重思《近代政治思想的基礎(chǔ)》

前言

2005年，《劍橋?qū)W派思想史譯叢》出版之后，引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“劍橋?qū)W派”的關(guān)注，這說明以斯金納為代表的“劍橋?qū)W派”的研究理論和方法也得到了國(guó)內(nèi)學(xué)界的認(rèn)可。為更加系統(tǒng)和全面地引介“劍橋?qū)W派”思想史研究的理論和方法，經(jīng)過一段時(shí)期的研讀、思考與準(zhǔn)備后，我決定選擇將“概念史”作為主題，組織同行選譯與此有關(guān)的重要學(xué)術(shù)著作。因?yàn)椤案拍钍贰辈粌H是“劍橋?qū)W派”思想史研究的重點(diǎn)，而且國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)此也較少關(guān)注。在華東師范大學(xué)出版社的支持幫助下，現(xiàn)在“劍橋?qū)W派概念史”這套譯叢終于得已面世。斯金納在他思想史研究的三卷本論文集《政治的視界》中這樣說道，在歷史研究中，我們不僅要承認(rèn)概念變化的事實(shí)，而且還要將它作為我們研究的中心。從20世紀(jì)50-60年代開始，“概念”在歷史進(jìn)程中所表現(xiàn)出的這種時(shí)間性和多重性日益受到思想史家們的重視，由此逐漸開辟了概念史研究，并成為具有獨(dú)特理論和方法支撐的專門領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

近30年來(lái)，斯金納的經(jīng)典研究性著作《近代政治思想的基礎(chǔ)》對(duì)政治思想史研究、當(dāng)代政治生活的思考都產(chǎn)生了重大影響，至今仍然能夠激發(fā)持續(xù)而熱烈的討論。在《重思(近代政治思想的基礎(chǔ))》中，國(guó)際一流的政治思想學(xué)者，劍橋?qū)W派的代表人物以及斯金納本人對(duì)斯金納的這部著作進(jìn)行了極富學(xué)術(shù)深度的探討。這些文章既是國(guó)際一流學(xué)者對(duì)這部經(jīng)典著作的深刻解讀，也是對(duì)西方政治思想史的重思。借助對(duì)《近代政治思想的基礎(chǔ)》的重思，作者們引導(dǎo)我們回到那個(gè)為近代政治思想提供根本框架的、真正意義上的奠基時(shí)代。

作者簡(jiǎn)介

譯者：胡傳勝 邵怡 編者：（英國(guó)）A·布雷特 （英國(guó)）詹姆斯·塔利 （英國(guó)）H·H·布利克利 叢書主編：李宏圖李宏圖，歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心研究員，主要從事歐洲近現(xiàn)代史、歐洲思想史研究，曾出版關(guān)于歐近代民族主義、自由主義研究等著作。[英]A·布雷特(Annable Brett)，劍橋大學(xué)歷史學(xué)高級(jí)講師，著有《自由、權(quán)利與自然：晚期經(jīng)院哲學(xué)中的個(gè)人權(quán)利》等著作：[加]詹姆斯·塔利(James Tully)，維多利亞大學(xué)政治科學(xué)功勛教授，著有《語(yǔ)境中的洛克》、《陌生的多數(shù)》等[英]H·H·布利克利(Holly Hamilton-Bleakley)，劍橋大學(xué)思想史和政治思想史博士，發(fā)表有關(guān)歐洲中世紀(jì)晚期道德與政洽哲學(xué)方面的文章多篇。胡傳勝，歷史學(xué)博士，江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員，著有《自由的幻像：伯林思想研究》，譯有《自由論》、《斯金納思想研究》(合譯)等邵怡，英國(guó)文學(xué)博士，現(xiàn)任職丁南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，曾譯有多部論著出版

書籍目錄

續(xù)言第一部分　導(dǎo)論　第1章　《近代政治思想的基礎(chǔ)》的語(yǔ)境　第2章　語(yǔ)言哲學(xué)與《近代政治思想的基礎(chǔ)》 第二部分　重思《近代政治思想的基礎(chǔ)》　第3章　基礎(chǔ)與時(shí)刻　第4章　斯金納、前人文主義修辭文化與馬基雅維里　第5章　“關(guān)于最完美的國(guó)家制度”：托馬斯·莫爾與昆廷·斯金納  第6章　經(jīng)院哲學(xué)政治思想與近代國(guó)家概念　第7章　“匹夫而已”：歐洲近代早期的反抗理論　第8章　霍布斯與民主　第9章　房間里的獅子：霍布斯與民主　第10章　霍布斯與近代國(guó)際思想的基礎(chǔ)　第11章　《近代政治思想的基礎(chǔ)》審視：回顧與重估參考書目

章節(jié)摘錄

雖然《基礎(chǔ)》在這方面是脆弱的，但如果假定本書是1960年代及以后流行于歷史學(xué)著作中的“現(xiàn)代化”論題的代表，那就誤入歧途了。這個(gè)論題的倡導(dǎo)者們幾乎都把現(xiàn)代早期視為“中世紀(jì)”或“傳統(tǒng)”與現(xiàn)代間的尖銳的斷裂。傳統(tǒng)的政治科學(xué)對(duì)于出現(xiàn)于馬基雅維里和霍布斯之間并是“現(xiàn)代性誕生”基礎(chǔ)的國(guó)家概念投入了大量精力，好多本科教材仍然建立在這個(gè)假設(shè)之上。相反，《基礎(chǔ)》的成就之一，就是它打破了傳統(tǒng)的、被典型地定義為“現(xiàn)代之誕生”的時(shí)間界限。這本書的大部分是關(guān)于中世紀(jì)的，第一卷的標(biāo)題《文藝復(fù)興》有點(diǎn)模糊了這個(gè)事實(shí)。它的最早的時(shí)間是1085年。更令人吃驚的是歷史重心關(guān)鍵性地從正統(tǒng)——馬基雅維里、博丹、霍布斯——轉(zhuǎn)到了意料不到的人物——巴托魯斯、馬西略和但丁。在《基礎(chǔ)》中，有大量關(guān)于羅馬法和古典修辭學(xué)對(duì)時(shí)代適應(yīng)的論述，不過，對(duì)中古的探討，以及第二卷圍繞路德、加爾文和反宗教改革的建構(gòu)，不可避免地要遇到神學(xué)問題?？梢哉撟C的是，《基礎(chǔ)》在嚴(yán)肅對(duì)待政治神學(xué)方面，是忠誠(chéng)于它的歷史主義指令的。這與斯金納不時(shí)帶有“現(xiàn)代化”命題味道的、關(guān)于世俗化起源的方法論評(píng)論有所沖突。①這也與他所謂歐洲思想中異教的、西塞羅式的潮流無(wú)所不在的觀點(diǎn)不相一致。②而且，這也與他敵視基督教的個(gè)人喜好不相一致。③縱然如此，向基督教政治神學(xué)及中世紀(jì)的轉(zhuǎn)向仍然是本書的主要部分，這種轉(zhuǎn)向有著重大的后果。本書的特色部分是進(jìn)一步處理韋伯新教倫理命題的結(jié)果，不過這時(shí)斯金納肯定是反對(duì)該命題的，因?yàn)樵摃蚱菩陆膛c現(xiàn)代性間的聯(lián)系。轉(zhuǎn)向天主教的中世紀(jì)，他注意一個(gè)非常不同的歷史傳統(tǒng)，也是一個(gè)德國(guó)人且與韋伯同時(shí)代，一個(gè)特別與奧托·基爾克，以及英國(guó)的約翰·尼維爾·菲吉斯相聯(lián)系的傳統(tǒng)。這是一個(gè)歷史理解的傳統(tǒng)，正如即將詳細(xì)考察的那樣，它與劍橋大學(xué)的政治思想史研究的最早根源密切相關(guān)。

編輯推薦

《重思》是劍橋?qū)W派概念史譯叢之一。

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