施特勞斯與古今之爭

內(nèi)容概要

在“施特勞斯與古今之爭”這一關(guān)鍵主題下，編者們精心挑選舊譯（《施特勞斯與古典政治政治學(xué)》[上海三聯(lián)，2002版]10篇）、增補(bǔ)新譯（《施特勞斯的》[高艷芳譯]、《金蘋果》[田立年譯]）匯聚了12篇對施特勞斯的解讀文章。

作者簡介

內(nèi)容簡介：
1964年，為慶祝其師六十五歲壽辰，施特勞斯的弟子們特別出版了文集《古代人與現(xiàn)代人：政治哲學(xué)傳統(tǒng)論集》。書名典型地反映了施特勞斯學(xué)派的基本關(guān)懷：重新展開“古今之爭”，力圖從“古典西方”的視野檢討“西方現(xiàn)代性”的問題,包括強(qiáng)烈批判當(dāng)代美國主流學(xué)術(shù)。
由此也標(biāo)示出施特勞斯學(xué)派的重點(diǎn)工作：重新研究古典。而施特勞斯本人則幾乎不引用任何當(dāng)代西方學(xué)術(shù)成果，事實(shí)上在他眼里幾乎所有當(dāng)代西方學(xué)術(shù)都早已誤入歧途而積重難返。施特勞斯的不同尋常之處在于他堅(jiān)持必須從西方古典的視野來全面批判審視西方現(xiàn)代性和自由主義。
那么，究竟該如何來對待、來研讀古代的經(jīng)典文本呢？
首先，施特勞斯反對所謂西方現(xiàn)代性發(fā)現(xiàn)的“歷史觀念”，即用所謂“進(jìn)步”與否來作為“好與壞”的標(biāo)準(zhǔn)。施特勞斯認(rèn)為“好與壞”的標(biāo)準(zhǔn)本應(yīng)邏輯地先于“進(jìn)步與倒退”的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹挥邢扔小昂门c壞”的標(biāo)準(zhǔn)，才有可能判斷某一歷史事實(shí)究竟是人類的進(jìn)步還是人類的敗壞。
其次，施特勞斯反對所謂實(shí)證主義、歷史主義等社會科學(xué)方法，即反對以無偏見、無價(jià)值預(yù)設(shè)的中立的社會科學(xué)替代公民所必然具有的價(jià)值取向和偏見。這在斯特勞斯看來，是一種對政治的“非政治”的理解。施特勞斯強(qiáng)調(diào)，返回“古典政治哲學(xué)”的第一步，必須是以現(xiàn)象學(xué)的方式還原到“前哲學(xué)、前科學(xué)、前理論的政治世界”，要像古典政治哲人柏拉圖和亞里士多德那樣用“前科學(xué)”的眼光即公民和政治家的眼光來看待政治。
最后，施特勞斯強(qiáng)調(diào)，回歸古代經(jīng)典，研讀古代文本，絕非只是“翻譯文字”或“注釋經(jīng)典”等考經(jīng)之流的工作，即不僅要留意古典文本的“表層意義”，更要重視藏于字里行間的深層意義；借由解讀出作者的各種隱微或微言，方能了解作者的“真意”。
在“施特勞斯與古今之爭“這一關(guān)鍵主題下，我們精心挑選舊譯（《施特勞斯與古典政治政治學(xué)》[上海三聯(lián)，2002版]10篇）、增補(bǔ)新譯（《施特勞斯的》[高艷芳譯]、《金蘋果》[田立年譯]）匯聚了12篇對施特勞斯的解讀文章。實(shí)際上，施特勞斯是如此重要，以致于我們只有跟隨他才能找到我們的癥結(jié)所在，只有讀懂了他才能一解我們時(shí)代的困惑。從這種意義上，施特勞斯是否也成為了我們時(shí)代的一種經(jīng)典？如此，施特勞斯所反對、所主張的上述讀經(jīng)法，是否也適用于解讀施特勞斯自己的文本？

書籍目錄

劉小楓  編者前言羅  森　　作為政治的解釋學(xué)(宗成河譯)羅  森　  施特勞斯與古今之爭(宗威河譯)古涅維奇　自然正確問題與《自然權(quán)利與歷史》中的基本抉擇(彭剛譯)肯寧頓　施特勞斯的《自然權(quán)利與歷史》(高艷芳譯何亦校)沙  爾  治國之才的寬容度(徐衛(wèi)翔譯)弗拉德金　得體的言辭(程志敏譯)杜頓　《城邦與人》對施米特《政治的概念》的回應(yīng)(蔣鵬譯)安德魯　下降到洞穴(張新樟譯林志猛校)紐  曼　城邦的虔敬與蘇格拉底的無神論(張新樟譯  林志猛校)羅  森　金蘋果(田立年譯)洛文塔爾　施特勞斯的《柏拉圖式的政治哲學(xué)研究》(張新樟譯  林志猛校)雅法　　施特勞斯、圣經(jīng)與政治哲學(xué)(游斌譯程志敏校)阿爾特曼　萊辛之后的顯白論(黃瑞成譯)安布勒　施特勞斯講維柯(萬楚道譯婁林校)附錄　施特勞斯生平及主要論著年表(阮元編譯)　施特勞斯主要著作縮名表

編輯推薦

《施特勞斯與古今之爭》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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