歷史文獻(xiàn)研究（總第28輯）

內(nèi)容概要

　　《歷史文獻(xiàn)研究》是由中華人民共和國(guó)教育部主管，中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)主辦、編輯，專門研究中國(guó)古代文獻(xiàn)、古文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)集刊。創(chuàng)刊二十多年來從未中斷，連續(xù)刊行，始終堅(jiān)持辦刊宗旨，以馬克思主義為指導(dǎo)，依靠主管部門黨政領(lǐng)導(dǎo)和研究會(huì)、學(xué)術(shù)界廣大作者的支持，經(jīng)過二代學(xué)人的辛勤努力，形成了獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格，起到了學(xué)術(shù)窗口、專業(yè)導(dǎo)向和育才園地的作用。為推動(dòng)中國(guó)歷史文獻(xiàn)、文獻(xiàn)學(xué)和傳統(tǒng)文化的研究作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外均有重要學(xué)術(shù)影響。

書籍目錄

讀《清人文集別錄》——對(duì)《清代揚(yáng)州學(xué)記》的補(bǔ)充納西東巴文文獻(xiàn)學(xué)綱要論簡(jiǎn)帛制度對(duì)后世古籍制度的影響碑刻文獻(xiàn)研究的幾個(gè)問題簡(jiǎn)論花園莊東地甲骨的文獻(xiàn)價(jià)值上博簡(jiǎn)《詩論》作者及成書年代問題補(bǔ)議吐魯番文獻(xiàn)的新收獲六朝石刻偏正式復(fù)合詞結(jié)構(gòu)中心與語義中心的關(guān)系分析跋《奉籍歸唐表》等相關(guān)刻石讀常熟新出明清墓志叢識(shí)論錢大昕金石學(xué)研究的特點(diǎn)李調(diào)元與《蜀碑記補(bǔ)》孟子學(xué)說在西漢儒家思想重建中的作用韓愈與《大學(xué)》及其相關(guān)問題考述巴蜀隱士來知德以象解《易》述論錢大昕的《詩》學(xué)成就古典文獻(xiàn)中的“和合”思想與當(dāng)代和諧文化建設(shè)論歷代悲憫昭君詩中所包含的文化意蘊(yùn)古番禺、南武城及南武國(guó)考——廣東與廣州古史研究先秦、秦漢時(shí)期山東定陶的歷史地位述略——以《史記》為文本的考察杜甫史詩研究《九家集注杜詩》及其文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值北宋導(dǎo)洛入汴工程考《呂夷簡(jiǎn)行狀》作者考述略論蘇軾對(duì)中國(guó)飲食文化的貢獻(xiàn)程俱及其《麟臺(tái)故事》考論試論陸游《入蜀記》的史地價(jià)值晚明清初江南征稿之風(fēng)初探汪垣樂學(xué)著述及其音樂思想述評(píng)略述《康輶紀(jì)行》的史料價(jià)值金毓黻居蜀期間史學(xué)思想拾要——《靜晤室日記》之所見中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)外語芻議中國(guó)古代文獻(xiàn)闡釋的方法及方法論明中葉以來史學(xué)考據(jù)的興起及其成就與缺失朱明鎬佚詩文輯考錢謙益《初學(xué)集》編注問題略考傅增湘與明抄本《吳正傳先生文集》試論陳垣創(chuàng)立的史源學(xué)《漢書》中的“酒”從“中妻”管窺三國(guó)婚俗“骨朵”小考

章節(jié)摘錄

納西東巴文文獻(xiàn)學(xué)綱要一、東巴文文獻(xiàn)學(xué)的研究范圍和文獻(xiàn)類別顧名思義，東巴文文獻(xiàn)學(xué)的研究范圍應(yīng)只限于用納西族特有的文字東巴文書寫的文獻(xiàn)，而不包括用漢文或其他文字如英文、法文、日文以及其他少數(shù)民族文字書寫的關(guān)于納西族的文獻(xiàn)。納西族的自源文字，除東巴文外，還有哥巴文、阮可文、瑪里瑪薩文。哥巴文是一種音節(jié)文字，每個(gè)字符標(biāo)寫一個(gè)音節(jié)，類似于日文的假名。哥巴文和東巴文有很深的淵源關(guān)系，有不少字符直接來源于東巴文，同時(shí)使用人群相同（納西族巫師），使用范圍相同（書寫宗教經(jīng)典），而且哥巴文發(fā)育還不成熟，兩種文字經(jīng)常混用，難以截然分開，純粹用哥巴文書寫的經(jīng)典也不多，因此東巴文文獻(xiàn)學(xué)亦可權(quán)將哥巴文文獻(xiàn)包括在內(nèi)。阮可人、瑪里瑪薩人是納西族的兩個(gè)支系，阮可文、瑪里瑪薩文只是東巴文的地方變體，可以放在一起研究。當(dāng)然，也要注意哥巴文、阮可文、瑪里瑪薩文各自的特點(diǎn)。東巴文文獻(xiàn)按性質(zhì)或用途可以分為宗教文獻(xiàn)和非宗教文獻(xiàn)兩大類。宗教文獻(xiàn)在數(shù)量上占絕大多數(shù)，主要有東巴教經(jīng)書、記敘宗教儀式程序的規(guī)程、東巴舞譜、占卜書、經(jīng)書末尾抄書者的跋語、鬼神圖譜、鬼神畫像。其中東巴教經(jīng)書又占絕大多數(shù)，圖譜、畫像有的沒有文字，已逸出“東巴文文獻(xiàn)”的范圍，但可附帶闌入。非宗教文獻(xiàn)我們又稱為應(yīng)用性文獻(xiàn)，其主要類別有醫(yī)書、契約、賬本、譜諜、書信、日記、文書、題詞、歌本、對(duì)聯(lián)等。應(yīng)用性文獻(xiàn)是納西族社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，具有重要的史料價(jià)值，但比較零散，以前未受到足夠的重視，收集、整理、刊布、研究都做得很不夠，應(yīng)該特別注意。

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《歷史文獻(xiàn)研究(總第28輯)》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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