中國古代文明研究（中國文庫4）

前言

今天我講的題目是《追尋中華文明的起源》，共有三個題目：第一個題目想談一下關(guān)于文明起源研究的重要意義；第二個題目想談一下作為探尋中華文明第一步的“夏商周斷代工程”的緣起和成果；第三個題目想談一下我個人的想法，就是怎么樣來探尋中華文明的起源，探尋中華文明發(fā)展的道路。先談第一個問題，就是關(guān)于文明起源研究的重要意義。馬克思的著作里面有一句名言：我們只知道一門科學(xué)，就是歷史，歷史可以分為自然史和人類史。就是說自然科學(xué)的研究屬于自然史的研究，人文社會科學(xué)的研究屬于人類史的研究，而人類史和自然史是連續(xù)的，是整個的宇宙一直到人類的發(fā)展過程?，F(xiàn)在我們看起來，從宇宙的發(fā)展一直到人類的發(fā)展，有一系列起源的問題，比如說，現(xiàn)在科學(xué)上大家努力探討的一個問題就是宇宙的起源問題。在宇宙的起源問題之后，就是地球和地球所在的太陽系以及銀河系的起源問題。在這個之后，還有在地球上生命的起源問題。在生命的起源問題之后，還有人類的起源問題。這些問題都是科學(xué)研究的重大問題。我想我們應(yīng)該注意到在人類的起源之后還有一個問題，就是人類文明的起源問題。文明的起源問題，應(yīng)該說是和宇宙的起源、地球的起源、生命的起源、人類的起源一樣，是科學(xué)研究的重大課題，也是從來為學(xué)術(shù)界所關(guān)注的重大問題。

內(nèi)容概要

《中國古代文明研究》內(nèi)容簡介：今天我講的題目是《追尋中華文明的起源》，共有三個題目：第一個題目想談一下關(guān)于文明起源研究的重要意義；第二個題目想談一下作為探尋中華文明第一步的“夏商周斷代工程”的緣起和成果；第三個題目想談一下我個人的想法，就是怎么樣來探尋中華文明的起源，探尋中華文明發(fā)展的道路。
先談第一個問題，就是關(guān)于文明起源研究的重要意義。馬克思的著作里面有一句名言：我們只知道一門科學(xué)，就是歷史，歷史可以分為自然史和人類史。就是說自然科學(xué)的研究屬于自然史的研究，人文社會科學(xué)的研究屬于人類史的研究，而人類史和自然史是連續(xù)的，是整個的宇宙一直到人類的發(fā)展過程。現(xiàn)在我們看起來，從宇宙的發(fā)展一直到人類的發(fā)展，有一系列起源的問題，比如說，現(xiàn)在科學(xué)上大家努力探討的一個問題就是宇宙的起源問題。在宇宙的起源問題之后，就是地球和地球所在的太陽系以及銀河系的起源問題。在這個之后，還有在地球上生命的起源問題。在生命的起源問題之后，還有人類的起源問題。這些問題都是科學(xué)研究的重大問題。我想我們應(yīng)該注意到在人類的起源之后還有一個問題，就是人類文明的起源問題。文明的起源問題，應(yīng)該說是和宇宙的起源、地球的起源、生命的起源、人類的起源一樣，是科學(xué)研究的重大課題，也是從來為學(xué)術(shù)界所關(guān)注的重大問題。

作者簡介

李學(xué)勤（1933～），生于北京。歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。曾為中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員，現(xiàn)為清華大學(xué)教授。本書論述了研究中國古代文明起源的重要意義，介紹了作為探尋中華文明第一步的“夏商周斷代工程”的緣起和成果，并剖析了探尋中華文明的起源及其發(fā)展的研究道路。本書使用的是華東師范大學(xué)2005年版本。

書籍目錄

代前言：追尋中華文明的起源第一輯 甲骨學(xué)研究甲骨文同辭同字異構(gòu)例論殷墟卜辭的新星鄭州二里崗字骨的研究釋“改”關(guān)于象胛骨卜辭試說傳出殷墟的田字格璽申論四方風(fēng)名卜甲大辛莊甲骨卜辭的初步考察第二輯 青銅器研究從亞若方彝談到我方鼎西周青銅器研究的堅實基礎(chǔ)師詢簋與《祭公》王鼎的性質(zhì)與時代中國古代青銅器藝術(shù)的兩個高峰試論夫差短劍兩件亞橄青銅器的研究蓉簋銘文考釋新鄭李家樓大墓與中國考古學(xué)史青銅器中的簧與鋪談叔矢方鼎及其他亢鼎賜品試說長子、中子和別子皿方孽研究春秋鄭器與兵方壺論釋叔多父盤與《洪范》桐伯卣考釋《保利藏金》(續(xù))考釋三則說“茲”與“才”叔虞方鼎試證晉侯銅人考證韓國金海良洞里出土西漢銅鼎續(xù)考論贊公德及其重要意義最近出現(xiàn)的攻吳王夫差劍眉縣楊家村新出青銅器說明了什么眉縣楊家村新出青銅器研究四十三年佐鼎與牧簋比較考古學(xué)續(xù)筆(四篇)第三輯 戰(zhàn)國文字研究三鈕珍奇的巴蜀銅璽秦玉牘索隱續(xù)釋“尋”字秦懷后磬研究關(guān)于“東宮之師”的討論“桓”字與真山楚官璽秦封泥與齊陶文中的“巷”字縑書缶釋疑林仰山及其舊藏陶量論孔子壁中書的文字類型新見古器銘文札記(二篇)談武陽三孔布武陽布與武陽璽第四輯 簡帛學(xué)研究郭店楚簡《六德》的文獻(xiàn)學(xué)意義試說郭店簡《成之聞之》兩章《語叢》與《論語》釋《詩論》簡“兔”及從“兔”之字試解郭店簡讀“文”之字郭店簡“君子貴誠之”試解論郭店簡《老子》非《老子》本貌理欲范疇的始源試說張家山簡《史律》《詩論》簡的編聯(lián)與復(fù)原《詩論》分章釋文論楚簡《緇衣》首句《詩論》與《詩》《詩論》的體裁和作者釋《性情論》簡“逸蕩”《詩論》說《關(guān)雎》等七篇釋義談《詩論》“詩亡隱志”章楚簡所見黃金貨幣及其計量《詩論》說《宛丘》等七篇釋義張家山漢簡研究的幾個問題再說《詩論》簡的編聯(lián)初讀里耶秦簡簡帛書籍的發(fā)現(xiàn)及其意義第五輯 年代學(xué)研究出組“在勞”卜辭的月首干支“夏商周斷代工程”——新發(fā)現(xiàn)與新探索“夏商周斷代工程”的文獻(xiàn)學(xué)研究及其意義“夏商周斷代工程”——方法和成果對“夏商周斷代工程”西周歷譜的兩次考驗師酉鼎歷日說學(xué)科結(jié)合的必然趨勢論鄖縣肖家河新發(fā)現(xiàn)青銅器的“正月”再論“晉公戈”及其歷日第六輯 文明起源研究文字起源研究是科學(xué)的重大課題……第七輯 學(xué)術(shù)史研究后記

章節(jié)摘錄

又土羊。陳文以為這片肋骨上的卜辭乃是習(xí)刻，理由是“占卜只用肩胛骨，不用肋骨”，他還講到殷墟也出有習(xí)刻的肋骨。后來有學(xué)者對殷墟所出有字肋骨（不包括雕骨）作了統(tǒng)計，共得兒片⑤。這些肋骨，有的“文字紊亂，字體幼稚”，有的則“字體工整”。非常值得注意的是，這11片肋骨，都屬于無名組范圍。在殷墟，習(xí)刻的字骨有肋骨，也有胛骨，其共同特點(diǎn)是文字的紊亂幼稚。至于那些卜辭完全，字體又精好工整的，恐怕很難說是模仿性的習(xí)刻，二里崗的肋骨也當(dāng)劃歸這一類。對此，我覺得有兩種可能的解釋：一種解釋是，這類文字精整的肋骨確實不是占卜的實際記錄，也不是學(xué)卜的人習(xí)刻的結(jié)果，而是教卜的人為習(xí)刻者示范的例子。這個解釋有利于說明肋骨上全無鉆灼，不過當(dāng)時刻過的甲骨大量現(xiàn)成，有什么必要做這種范本，尚須斟酌。另一種解釋是，當(dāng)時另有使用肋骨的卜法，而且是不施鉆灼的。這種卜用肋骨（也可能有其他的骨）一般不刻文字，從而難于區(qū)別出來，刻字的乃是特例。這個解釋的好處是有人類學(xué)的依據(jù)，如日本、朝鮮的卜骨就有肋骨，或加燒灼，或者不然⑥。我自己是傾向后一解釋的。不管怎樣，二里崗肋骨不是卜辭，就是摹寫的卜辭，作為卜辭來理解是沒有錯的。第三個問題是字骨的時代。既然兩片字骨屬二里崗期，它們當(dāng)然早于殷墟的甲骨文。肱骨上的“土”字，屢見于殷墟較早的自組、賓組等卜辭。肋骨的文字，在結(jié)構(gòu)上、風(fēng)格上，接近自組卜辭的一種，而“乙丑貞”的前辭形式，又類于歷組卜辭。正因為如此，我在1956年一篇小文里，曾說它近于武乙、文丁卜辭?，F(xiàn)在知道自組、賓組、歷組都是較早的，其在若干因素上有似二里崗期卜辭，這是不足為怪的。

后記

《中國古代文明研究》這本書，收錄了我在新世紀(jì)初寫的一批論文，具體時限是從2000年到2003年“非典”肆虐期間。只有《武陽布與武陽璽》一篇作于2003年6月，因為是《談武陽三孔布》的續(xù)稿，連帶著收進(jìn)來了。同時期寫的序跋之類文字，書中都沒有收入。我把這108篇小文，大體按內(nèi)容性質(zhì)分成七輯，每輯各篇都依寫作先后編排。在2003年印行的《中國古代文明十講》自序中，我曾經(jīng)說過，我所致力的學(xué)術(shù)領(lǐng)域主要是中國歷史上文明早期的一段，與《史記》的上下限差不多。這是一個多學(xué)科交叉的領(lǐng)域，我想最好叫做“中國古代文明研究”，現(xiàn)在就大膽地用這個詞作為書的標(biāo)題。大家不難看到，我這幾年研習(xí)的重點(diǎn)是在一系列的新發(fā)現(xiàn)。書里涉及的，有濟(jì)南大辛莊的甲骨文，安陽殷墟的銅璽，成都金沙的玉琮，曲沃晉侯墓地的叔虞方鼎，眉縣楊家村的青銅器窖藏，上海博物館所藏楚簡，龍山里耶秦簡，秦玉牘，以及安諾石印等等。在這里，我要對給我觀察學(xué)習(xí)機(jī)會的各個單位、各位友人表示衷心的感謝。書內(nèi)還有一部分，是和我所參加的“夏商周斷代工程”工作有關(guān)的，讀者可與我在1999年出版的《夏商周年代學(xué)札記》一書參看。我另有一些札記，不在本書應(yīng)收的時限以內(nèi)的，擬在《札記》再版時增補(bǔ)。

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