漢晉學術編年

前言

我國為世界文明古國之一，文化發(fā)揚，肇自遐古，源長流遠，纏縫數(shù)千載。秦火以前，書缺有間，百家諸子所述，或出傳聞，或由附會，年代先后，較難輒定。自漢以還，賢哲踵起，流別至多，益以域外學說，蓁蓁而至，影響所及，洵非淺鮮，稽古之業(yè)，彌見發(fā)皇。壹童學子，嘔心敝腦，二千余年，未嘗間斷，成績之優(yōu)，世罕倫匹。但以典籍之繁富，渺若煙海，又復純駁不掩，真?zhèn)坞s陳，學者從事于斯，終身未窺門徑者有之，誤入歧途冥行忘返者有之，條貫難尋，探索匪易，是以望洋興嘆者比比也。近歲歐洲各國，漸重視東方文化。東鄰日本，尤提倡漢學。國人整理國故之聲，亦已喧騰數(shù)載。所苦者，事體既大，頭緒較繁，分工合作，均覺不易。昧者為之，或注意瑣屑，沾沾自喜，或抄襲陳言，藉充篇幅，將何以饜世人之望乎？今欲開來學之捷徑，解千年之糾紛，允宜通盤計算，勒成專書，將我國自古迄今學術沿革盛衰之跡，匯為一帙，使學者一覽無遺，資為伐山之斧，通津之筏，一得之愚，不忘獻曝。

內(nèi)容概要

　　在現(xiàn)代之后的學術語境中重新收拾華夏傳統(tǒng)經(jīng)典，乃中國學術新氣象的根底所在。我們志在承接清代學人的學術統(tǒng)緒，推進百年學人的積累——如今我們能否取得世紀性的學術成就，端賴于我們是否能夠在現(xiàn)代之后的學術語境中重新?lián)碛凶约汗艂鞯臍v代經(jīng)典。中國古代學術以研習經(jīng)典為核心，歷代碩儒“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失”的學術抱負和“皓首窮經(jīng)”的敬業(yè)精神，在今天需要我們從自身的語境出發(fā)重新發(fā)揚光大。

作者簡介

劉汝霖，民國學者，師從經(jīng)學家、古文字學家吳承仕。《漢晉學術編年》約成書于1932年，開創(chuàng)了中國學術編年這一體例，即用編年體的形式記述中國學術發(fā)展的歷史及演變。《漢晉學術編年》起自漢高祖元年（公元前204年），迄于晉愍帝建興四年（公元316年），共七卷。書中將各項學術事件，分志于各年之內(nèi)，后附出處、考證，注明史料出處，考證學者身世；又有附錄一項，載各種圖表，說明學者傳授次第、著述、各派學術系統(tǒng)、優(yōu)劣異同、各派學說內(nèi)容和特點；并在書末后附有人名索引和分類索引。漢代學術是中國學術發(fā)展史上的。一個重要階段，時隔幾十年，該書對研究漢代學術思想仍有不可忽視的參考價值。

書籍目錄

第一集 漢至晉漢高祖元年至晉愍帝建興四年（漢族發(fā)展時期）第二集 東晉南北朝東晉元帝建武元年至陳后主禎明二年（漢胡對抗時期）第三集 隋唐五代隋文帝開皇九年至周世宗顯德六年（南北民族混合時期）第四集 宋宋太祖建隆元年至恭帝德祐二年（新文化發(fā)生時期）第五集 元明元世祖至元十四年至明思宗崇禎十六年（文化衰微時期）第六集 清民國清世祖順治元年至民國七年（古學復興時期）

章節(jié)摘錄

民國十八年夏，余著《周秦諸子考》始訖，又擬將自漢以后學術，通盤整理，編年記載，一如司馬溫公之《資治通鑒》。歙縣吳檢齋師深贊斯議，并錫名日《資學通鑒》。著筆未久，而應南開大學之聘，功課忙迫，鮮有暇時。且津門書籍缺乏，檢閱為艱，進展匪易，事幾暫停。十九年夏，言旋北平，任職女師院研究所，方得博覽典籍，廣收史料，抉擇真?zhèn)?，考定年代，改名為《中國學術編年》。因念前人所傳史體，互有短長，歷代史家，視為無可如何。紀傳之體，一事輒分隔數(shù)卷；紀年之體，一事則散見數(shù)年；紀事之體，一人則分見數(shù)處。補救無方，翻閱斯難。今欲兼收眾美，彌補諸闕，允宜增加體例。一日標明時代。文化演進，繁變無方，時代不同，色彩斯異。前代史家，昧于斯旨，故卷帙之分，恒依君主生卒、朝代興亡、史料多寡為斷。畫分時代，既無深意，闡明演化，何由準則？漢之文、景，崇尚道術，而觀轅固、黃生之爭，儒家正名，反有遜于道家。武、宣之代，儒術斯倡，而酷吏之用，雜霸之說，明儒實法，昭昭甚著。懷、愍北狩，中原陸沉，牛繼馬后，開發(fā)東南，地域既殊，情勢迥異。倘以兩晉合為一談，則失實殊甚。如此種種，不有特別標明，安能曉其背景？二日注明出處。前人著書，每逞其淵博，凡引用前人之語，多不注明出處，致使覽者檢查無從，考究匪易，謬誤之點，莫由指摘，杜撰欺人之徒，因而生心。故今特標“出處”一格，將直引、轉(zhuǎn)引之書，注明版本、卷頁、篇章，使讀者得之，欲參校原書，可收事半功倍之效；欲考究史事，鮮有因襲致誤之弊。三日附錄考語。中國舊史，多重政治，集其事跡，考其年代，尚屬易易。學術記載，向少專書，學者身世，多屬渺茫，既須多方鉤稽，又須慎其去取。故標出“考證”一格，將諸種證據(jù)，臚列于后，以備讀者之參考。四日附錄圖表。

編輯推薦

《漢晉學術編年(套裝上下卷)》：敷贊圣旨，莫若注《經(jīng)》，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典?！獎③摹段男牡颀?序志》

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