柏拉圖的《治邦者》

內(nèi)容概要

《治邦者》據(jù)說(shuō)是柏拉圖對(duì)話作品中最難理解的一部，羅森于垂暮之年寫(xiě)就的疏解，貢獻(xiàn)給讀者的是一篇豐富詳盡且發(fā)人深思的分析。作者宣稱(chēng)，《治邦者》的中心主題是為政治的技藝下定義，是處理實(shí)踐智慧或稱(chēng)為良好判斷與技藝之間的關(guān)系，展現(xiàn)了柏拉圖對(duì)理論與實(shí)踐這一現(xiàn)代問(wèn)題的驚人預(yù)見(jiàn)。

作者簡(jiǎn)介

作者:（美）羅森

書(shū)籍目錄

前言
第一章  設(shè)置場(chǎng)景
第二章  劃分法
第三章  顛倒宇宙的神話
第四章  修正劃分法
第五章  范例
第六章  編織
第七章  度量
第八章  法律
第九章  城邦作為影像
書(shū)目附錄
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   算術(shù)家可以獨(dú)立于所有實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展他的工作。但是對(duì)于建筑師卻并不如此，因此，命令性知識(shí)也同樣不能獨(dú)立于實(shí)踐活動(dòng)。在命令上，知識(shí)和實(shí)踐為了實(shí)踐的目的而結(jié)合在一起。建筑師的判斷是我們所說(shuō)的“應(yīng)用性”知識(shí)；他向工人們傳達(dá)，什么對(duì)制作性活動(dòng)是有用的或合宜的?？雌饋?lái)這一點(diǎn)似乎在種類(lèi)上不同于算術(shù)理論家的純粹理論性活動(dòng)。盡管建筑師也必須了解算術(shù)，但這不是他的技藝的確定標(biāo)志。他當(dāng)然必須了解房子的自然，但是由于一所房子是一個(gè)人造物品，自然這個(gè)詞在這里就不具備其在數(shù)的屬性上的相同意義。 也許可以談及一種人造物品的純粹理論性知識(shí)，但是這種知識(shí)對(duì)于作為命令者的建筑師來(lái)說(shuō)并不合適?？傊?，命令似乎是將知識(shí)與制作聯(lián)合在一起，而不是僅局限于知識(shí)內(nèi)部的協(xié)調(diào)。在這一點(diǎn)上，劃分法是不明確的；它通過(guò)決斷或判別（judgment）的方式展開(kāi)，這種方式不純粹是分辨的，還要以異鄉(xiāng)人的先于劃分法的決斷為基礎(chǔ)。此決斷本身是分辨與命令（epitaktik）的混雜。這一點(diǎn)有助于我們識(shí)別劃分法并不像數(shù)的理論，而在相當(dāng)程度上只是人類(lèi)意圖的一個(gè)工具。 異鄉(xiāng)人與蘇格拉底一致同意，在把知識(shí)二等分為命令性的（epitactic）和分辨性的兩大類(lèi)時(shí)，他們言說(shuō)得“優(yōu)美”或“和諧”，這不僅相關(guān)于知識(shí)的自然，而且還關(guān)聯(lián)到另外一個(gè)方面。他們共同行動(dòng)；他們的理智聯(lián)合成一個(gè)，因?yàn)樗麄冊(cè)谄渌斫獾臇|西上意見(jiàn)一致。由此，他們擁有相同的信念或判斷，就可以將其他人的觀念撇在一邊。這是一段非常重要且精心設(shè)計(jì)的話（260a9—c12）。異鄉(xiāng)人堅(jiān)持他們意見(jiàn)的和諧統(tǒng)一，似乎默認(rèn)了判斷的圓滑性。判斷的聯(lián)合或統(tǒng)一既有認(rèn)識(shí)意義，更有政治意義，因?yàn)閮H有關(guān)于劃分自然之一致本身并不足以保證他們信念的真理性。

編輯推薦

羅森的《治邦者》的中心主題是實(shí)踐智慧或稱(chēng)為良好判斷與技藝之間的關(guān)系問(wèn)題。試圖確定政治經(jīng)驗(yàn)是否服從于分析的準(zhǔn)形式方法并為這種方法所澄清，這種努力打開(kāi)了通向未來(lái)的一條模糊的道路，至今我們還在這條路上蹣跚而行，并且似乎已經(jīng)迷失了方向。據(jù)此，本書(shū)對(duì)劃分法、范例和度量的兩種方法——數(shù)學(xué)的和非數(shù)學(xué)的，這種區(qū)分可與帕斯卡爾提到的幾何學(xué)精神與敏感性精神相提并論——等相關(guān)主題的討論保留充足的空間。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    柏拉圖的《治邦者》 PDF格式下載

---