大夏書(shū)系·周國(guó)平論教育

出版時(shí)間：2009-7 出版社：華東師范大學(xué)出版社作者：周國(guó)平頁(yè)數(shù)：256
Tag標(biāo)簽：無(wú)

前言

　　我不在教育界工作，更不是教育家，怎么也來(lái)談教育了呢？可是，在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(zhǎng)不在把教育埋怨？那么，我也和大家一樣，只是以一個(gè)公民的身份發(fā)表一些感想罷了。　　當(dāng)然，既然我是學(xué)哲學(xué)的，當(dāng)我思考教育問(wèn)題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。我在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問(wèn)題的思考。不過(guò)，我相信，人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。我的這個(gè)信念，構(gòu)成了我思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。　　人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

內(nèi)容概要

本書(shū)系作者第一本系統(tǒng)梳理其教育思考的隨筆。作者思考教育問(wèn)題，是從其哲學(xué)專業(yè)背景出發(fā)的。他在哲學(xué)上做的工作，大多是對(duì)人生問(wèn)題的思考。不過(guò)，人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這構(gòu)成了作者思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)?！　∽髡咔兄薪袢战逃谋撞。粲跷覀兊慕逃貧w常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理上來(lái)。他認(rèn)為教育的使命就在于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，就在于讓人成為人性意義上的正真的人，并幸福地生活著。

作者簡(jiǎn)介

周國(guó)平，1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，隨感集《人與永恒》，詩(shī)集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》、

書(shū)籍目錄

第一輯 教育的理念　教育的七條箴言　向教育爭(zhēng)自由　人文精神是大學(xué)一切責(zé)任的內(nèi)核　讓教育回歸常識(shí)，回歸人性　教師是神圣的職業(yè)　教育小論第二輯 閱讀與素質(zhì)教育　留住那個(gè)心智覺(jué)醒的時(shí)刻　閱讀經(jīng)典與素質(zhì)教育　做一個(gè)真正的讀者　讓百科全書(shū)走近我們的孩子　讀書(shū)的癖好　讀永恒的書(shū)　經(jīng)典和我們　好讀書(shū)　讀好書(shū)　怎么讀第三輯 孩子的心智和父母的責(zé)任　智慧和童心　從小培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和能力　何必名?！?shū)中的育兒世界　孩子的創(chuàng)造力　孩子的獨(dú)立精神　拯救童年　與孩子們談?wù)劸瘛楹⒆觽儗?xiě)書(shū)　發(fā)現(xiàn)的時(shí)代　父母?jìng)兊难凵瘛∮涗洺砷L(zhǎng)　兒童教育五題　孩子的心智　怎樣做父母第四輯 哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)　鼓勵(lì)孩子的哲學(xué)興趣　哲學(xué)與孩子與通俗化　誰(shuí)來(lái)上哲學(xué)課　做一個(gè)有靈魂的人　如果我是語(yǔ)文教師　養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣第五輯 生命教育　尊重生命是最基本的覺(jué)悟　生命本來(lái)沒(méi)有名字　生命中不能錯(cuò)過(guò)什么　生命教育八題　享受生命本身第六輯 靈魂教育　人人都是孤兒　愛(ài)使人富有　表達(dá)你心中的愛(ài)和善意　成功的真諦　成功是優(yōu)秀的副產(chǎn)品　對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)　人的高貴在于靈魂　第一重要的是做人　善良·豐富·高貴第七輯 向教育提問(wèn)　為中國(guó)今天的教育把脈　導(dǎo)師豈能成“老板”　研究生為導(dǎo)師“打工”很不正常　讓家長(zhǎng)們結(jié)束恐慌　快樂(lè)工作的能力第八輯 教育講演錄　人文精神與教育　青年與幸?！≈苯酉虼髱煂W(xué)習(xí)　與中學(xué)生談寫(xiě)作（提綱）　談?wù)動(dòng)變航逃ㄌ峋V）　談教育片斷

章節(jié)摘錄

　　第一輯 教育的理念　　教育的七條箴言　　何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，共七點(diǎn)，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理?！　∫弧〗逃瓷L(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的。在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的　　這個(gè)論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步闡發(fā)?！敖逃瓷L(zhǎng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西，例如知識(shí)，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力。當(dāng)時(shí)的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說(shuō)，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝?！　　吧L(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的”，這是特別反對(duì)用狹隘的功利尺度衡量教育的。人們即使似乎承認(rèn)了“教育即生長(zhǎng)”，也一定要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，比如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)、謀求職業(yè)、做出成就之類，仿佛不朝著這類目的努力，生長(zhǎng)就沒(méi)有了任何價(jià)值似的。用功利目標(biāo)規(guī)范生長(zhǎng)，結(jié)果必然是壓制生長(zhǎng)，實(shí)際上仍是否定了“教育即生長(zhǎng)”。生長(zhǎng)本身沒(méi)有價(jià)值嗎？一個(gè)天性得到健康發(fā)展的人難道不是既優(yōu)秀又幸福的嗎？就算用功利尺度——廣闊的而非狹隘的——衡量，這樣的人在社會(huì)上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎？而從整個(gè)社會(huì)的狀況來(lái)看，正如羅素所指出的，一個(gè)由本性優(yōu)秀的男女所組成的社會(huì)，肯定會(huì)比相反的情形好得多?！　《和皇巧形撮L(zhǎng)成的大人。兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值　　用外部功利目的規(guī)范教育，無(wú)視生長(zhǎng)本身的價(jià)值，一個(gè)最直接、最有害的結(jié)果就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。把兒童看作“一個(gè)未來(lái)的存在”，一個(gè)尚未長(zhǎng)成的大人，在“長(zhǎng)大成人”之前似乎無(wú)甚價(jià)值，而教育的唯一目標(biāo)是使兒童為未來(lái)的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤觀念由來(lái)已久，流傳極廣。“長(zhǎng)大成人”的提法本身就荒唐透頂。仿佛在長(zhǎng)大之前兒童不是人似的！蒙臺(tái)梭利首先明確地批判這種觀念，在確定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了他的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過(guò)去?！　∪松母鱾€(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)階段僅僅是另一個(gè)階段的準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心生長(zhǎng)最重要的階段，也應(yīng)是人生中最幸福的時(shí)光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。然而，今天的普遍情形是，整個(gè)成人世界紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年后的社會(huì)上，童年價(jià)值被野蠻剝奪的惡果不知會(huì)以怎樣可怕的方式顯現(xiàn)出來(lái)?！　∪〗逃哪康氖亲寣W(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)　　這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會(huì)上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說(shuō)：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界。而是為了豐富自己。孔子也主張，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。古往今來(lái)的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。當(dāng)然，這只是一種內(nèi)在自由，但是，正是憑借這種內(nèi)在自由，這種獨(dú)立人格和獨(dú)立思考能力，那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對(duì)于改變?nèi)祟惿鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了偉大的作用。教育就應(yīng)該為促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么！　　四　最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間　　這句話出自盧梭之口，由我們今天的許多耳朵聽(tīng)來(lái)，簡(jiǎn)直是謬論。然而，盧梭自有他的道理。如果說(shuō)教育即生長(zhǎng)，那么，教育的使命就應(yīng)該是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么是最好的環(huán)境？第一是自由時(shí)間，第二是好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來(lái)，學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。盧梭為其驚世駭俗之論辯護(hù)說(shuō)：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)?！苯裉煸S多家長(zhǎng)和老師唯恐孩子虛度光陰，驅(qū)迫著他們做無(wú)窮的功課，不給他們留出一點(diǎn)兒玩耍的時(shí)間，自以為這就是盡了做家長(zhǎng)和老師的責(zé)任。盧梭卻問(wèn)你：什么叫虛度？快樂(lè)不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了?！　〉搅舜髮W(xué)階段，自由時(shí)間就更重要了。依我之見(jiàn)，可以沒(méi)有好老師，不可沒(méi)有自由時(shí)間。說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言，更是如此。我贊成約翰·亨利的看法：對(duì)于受過(guò)基礎(chǔ)教育的聰明學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)里不妨既無(wú)老師也不考試，任他們?cè)趫D書(shū)館里自由地涉獵。我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書(shū)架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的乏味的教科書(shū)。　　五　忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育　　我最早在愛(ài)因斯坦的文章中看到這句話，是他未指名引用的一句俏皮話。隨后我發(fā)現(xiàn)，它很可能脫胎于懷特海的一段論述，大意是：拋開(kāi)了教科書(shū)和聽(tīng)課筆記，忘記了為考試背的細(xì)節(jié)，剩下的東西才有價(jià)值。　　知識(shí)的細(xì)節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書(shū)中查到的。所以，把精力放在記住知識(shí)的細(xì)節(jié)，既吃力又無(wú)價(jià)值。假定你把課堂上所學(xué)的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒(méi)有剩下，那就意味著你是白受了教育?！　∧莻€(gè)應(yīng)該剩下的配稱為教育的東西，用懷特海的話說(shuō)，就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問(wèn)和想象力的生活方式；用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，就是獨(dú)立思考和判斷的總體能力。按照我的理解，通俗地說(shuō)，一個(gè)人從此成了不可救藥的思想者、學(xué)者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛(ài)好了，方可承認(rèn)他是受過(guò)了大學(xué)教育?！　×〈髮W(xué)應(yīng)是大師云集之地。讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)　　教育的真諦不是傳授知識(shí)，而是培育智力活動(dòng)的習(xí)慣、獨(dú)立思考的能力等等，這些智力上的素質(zhì)顯然是不可像知識(shí)那樣傳授的，培育的唯一途徑是受具有這樣素質(zhì)的人——不妨籠統(tǒng)地稱之為大師——的熏陶。大師在兩個(gè)地方，一是在圖書(shū)館的書(shū)架上，另一便是在大學(xué)里，大學(xué)應(yīng)該是活著的大師云集的地方。正如懷特海所說(shuō)：大學(xué)存在的理由是，擁有一批充滿想象力地探索知識(shí)的學(xué)者，使學(xué)生在智力發(fā)展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則大學(xué)就不必存在?！　×终Z(yǔ)堂有一個(gè)更形象的說(shuō)法：理想大學(xué)應(yīng)是一班不凡人格的吃飯所，這里碰見(jiàn)一位牛頓，那里碰見(jiàn)一位佛羅特，東屋住了一位羅素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的書(shū)房，后院是戴東原的住房。他強(qiáng)調(diào)：“吃飯所”不是比方，這些大師除吃飯外，對(duì)學(xué)校絕無(wú)義務(wù)，學(xué)校送薪俸請(qǐng)他們住在校園里，使學(xué)生得以與其交游接觸，受其熏陶。比如牛津、劍橋的大教授，抽著煙斗閑談人生和學(xué)問(wèn)，學(xué)生的素質(zhì)就這樣被煙熏了出來(lái)。　　今天的大學(xué)爭(zhēng)相標(biāo)榜所謂世界一流大學(xué)，還擬訂了種種硬指標(biāo)。其實(shí)，事情本來(lái)很簡(jiǎn)單：最硬的指標(biāo)是教師，一個(gè)大學(xué)擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學(xué)者，它就是一流大學(xué)。否則，校舍再大，樓房再氣派，設(shè)備再先進(jìn)，全都白搭。

編輯推薦

　　我相信，人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。我的這個(gè)信念，構(gòu)成了我思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)?！　∪松膬r(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)商良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此?！　　車?guó)平　　守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)97條)

因?yàn)殚喿x了周國(guó)平先生閱讀的《麥田里的守望者》，便想起要了解周先生的近況，于是到網(wǎng)上查看，無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)周國(guó)平先生有了新作《周國(guó)平論教育》，以往更多的是從哲學(xué)的視角閱讀他的作品，向先生學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)和方法。沒(méi)想到周先生退休之后，開(kāi)始關(guān)注起了教育問(wèn)題，驚喜之余，便急切的想看個(gè)究竟。于是便有了手頭的這本《周國(guó)平論教育》這部書(shū)。拿到這本書(shū)，整個(gè)封面黑色的主體設(shè)計(jì)與他的《我的心靈自傳》一樣，彰顯著周先生內(nèi)心思想的深沉、寧?kù)o和純粹，引入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命?！蔽壹鼻械男枰私庵車?guó)平先生晚年生活對(duì)教育的思考和探索，放下手頭的一切，埋首其中。我一直感覺(jué)周先生對(duì)哲學(xué)有著特殊的理解和熱愛(ài)，也聽(tīng)人非議周先生的哲學(xué)所思所行，而我不以為然，一直固執(zhí)地把周先生作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。原因就是我感覺(jué)到周先生的思考始終在指導(dǎo)著自己的生命實(shí)踐，盡管他的文字不如專業(yè)人士所認(rèn)為的那么哲學(xué)“專業(yè)”，他的哲學(xué)思想可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命、人生、生活的實(shí)際，而我一直認(rèn)為所有的學(xué)問(wèn)和科學(xué)最終的價(jià)值和意義都應(yīng)該體現(xiàn)在實(shí)踐中。作為哲學(xué)家的周國(guó)平先生對(duì)教育的關(guān)注，我猜想應(yīng)該始于他的孩子出生，孩子的出現(xiàn)促成了他對(duì)生命的廣闊思考，掀動(dòng)了他作為父親的情感波瀾。深沉的情感之下，才生發(fā)了對(duì)生命的巨大責(zé)任。其實(shí)，縱觀古今中外的大哲學(xué)家，沒(méi)有那一個(gè)人僅停留在哲學(xué)的領(lǐng)域而不關(guān)注教育，教育本來(lái)就屬于廣闊的人生中的一個(gè)部分，不關(guān)注教育和生命的哲學(xué)家難以成為真正意義上的大哲學(xué)家。整部書(shū)的核心和靈魂就是對(duì)教育的思考和探索。共八個(gè)部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實(shí)質(zhì)之中追問(wèn)教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面；而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問(wèn)題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路；進(jìn)而在孩子的心智和父母的責(zé)任方面進(jìn)行了分析，對(duì)家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進(jìn)行了探討；在哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)這一部分里，重點(diǎn)談到了生命中的人文精神的教育問(wèn)題；第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個(gè)更高的層面，給教育者提供了一個(gè)立體的教育圖景；向教育提問(wèn)則大膽地質(zhì)問(wèn)現(xiàn)今的教育問(wèn)題，提出自己的鮮明看法；教育講演錄敘述了他自己在教育的領(lǐng)域內(nèi)力所能及的努力和抗?fàn)帯Ｍㄆ杏X(jué)周先生對(duì)教育的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)滲透，以哲學(xué)家的眼光直逼實(shí)質(zhì)問(wèn)題，但也能感覺(jué)到相對(duì)于他終身關(guān)注的哲學(xué)，對(duì)教育的關(guān)注剛剛起步，對(duì)相關(guān)理論問(wèn)題探索和認(rèn)識(shí)還沒(méi)有一個(gè)完整的理論體系，不過(guò)這并不能阻止他前進(jìn)的腳步。我感覺(jué)到晚年的他對(duì)教育的關(guān)注和熱情超過(guò)了他對(duì)哲學(xué)的關(guān)注。因?yàn)榻逃日軐W(xué)似乎更密切的聯(lián)系著生命，尤其是最富變化的年輕的生命，這里有著生命無(wú)與倫比的美。到此，不由得想起我過(guò)去的認(rèn)識(shí)和斷言，沒(méi)有生育子女的人對(duì)整個(gè)人生的體驗(yàn)是不完美的，尤其是對(duì)于女性來(lái)講更是巨大的缺憾，因?yàn)槲覉?jiān)信人性巨大的智慧和美是通過(guò)養(yǎng)育生命才得以發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)出來(lái)的。期待著周先生更多的有關(guān)教育哲學(xué)文章出現(xiàn)！愿周先生健康長(zhǎng)壽！
很喜歡周國(guó)平的書(shū)，因?yàn)榧饶芤l(fā)人們思考，又通俗易懂。本書(shū)不但提出了對(duì)教育現(xiàn)狀的指責(zé)，又從作者自身講述如何教育孩子。尤其是對(duì)如何教育孩子的問(wèn)題上，許多問(wèn)題都是當(dāng)今父母?jìng)儾灰詾槿坏质种匾?。作為一個(gè)90后，從爭(zhēng)議的應(yīng)試教育中成長(zhǎng)起來(lái)的我深有感觸。希望不僅是教育工作者，還有家長(zhǎng)、學(xué)生以及常與青少年接觸的人都讀讀這本書(shū)。當(dāng)然，個(gè)人以為這本書(shū)也有不足。首先，它是文集形式，所以許多文章觀點(diǎn)都有重疊。越到后邊重疊就越多。其次，書(shū)中對(duì)一些問(wèn)題的看法有些理想主義，在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)中難以實(shí)現(xiàn)。不過(guò)整體來(lái)講這本書(shū)很有價(jià)值。
我是上個(gè)暑假看完的，最近有看了第二遍！是我非常滿意的一本書(shū)！
作者周國(guó)平最近幾年在關(guān)注教育問(wèn)題，這是他關(guān)于教育問(wèn)題思想的集子。
作者作為哲學(xué)家思考問(wèn)題很有深度！
有人說(shuō)本書(shū)只是在說(shuō)得抽象，沒(méi)說(shuō)到具體的東西上。我認(rèn)為他是沒(méi)認(rèn)真的品讀。
本書(shū)開(kāi)頭的教育七箴言是本書(shū)的精華，也是作者閱讀大量教育家的著作后，結(jié)合作者所遇到的中國(guó)教育的實(shí)際情況，進(jìn)行的深入的總結(jié)。
教育七箴言，我讀了不下十次，每次讀都有新的感悟！
關(guān)心教育的可以看一下。
周國(guó)平的論教育。寫(xiě)出了人作為宇宙的精靈對(duì)于教育的真需求。體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷。啟發(fā)我們思考什么是我們真正需要的東西。
喜歡周老師的文字，準(zhǔn)確的說(shuō)喜歡他的處世哲學(xué)。已經(jīng)讀了他的幾本書(shū)，但是，這本書(shū)直接涉及到我的現(xiàn)在工作，所以讀的尤其認(rèn)真。書(shū)中收錄的是他這些年來(lái)的有關(guān)教育的主要思考，對(duì)我們每一個(gè)想要成長(zhǎng)的人來(lái)說(shuō)，都是切實(shí)的幫助，以及引發(fā)自身教育的思考。而對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，我極力推薦來(lái)讀一讀，了解人性，讀懂生命。這樣我們的孩子，將是真正快樂(lè)成長(zhǎng)的一代！最終受益的是我們自己和子孫后代！謝謝周老師。
作為一個(gè)母親，非常迫切地想要教育好自己的孩子。只是對(duì)當(dāng)下的教育卻又充滿了憂思與茫然。讀了一些，感覺(jué)有些困惑得到了詮釋。對(duì)于如何選擇小孩的書(shū)籍有了更理智的思考與尊重。書(shū)本也引發(fā)了我對(duì)教育的更深層次的思考。當(dāng)然，從理論的高度，哲學(xué)的高度去思考，方向覺(jué)得沒(méi)錯(cuò)了，但是想要操作教育具體層面的東西，感覺(jué)還是有不少困惑。不過(guò)，這應(yīng)該是另一本書(shū)的內(nèi)容了。
周國(guó)平是教育大家肯定有他的過(guò)人之處這本書(shū)也是很有名氣我相信讀完這本書(shū)的人對(duì)教育問(wèn)題的理解會(huì)更加深入
為人父母以來(lái)一直苦于思考怎樣教育孩子的問(wèn)題，這本書(shū)讓我眼前一亮，非常感激作者的智慧。
周國(guó)平，很有智慧的一個(gè)哲學(xué)家，對(duì)教育也很有見(jiàn)地。讀了之后，讓我靜靜的思考生活，如何面對(duì)孩子。
好書(shū)!開(kāi)啟智慧的鑰匙。教育理念和教育觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今中國(guó)教育都有啟發(fā)，如何培養(yǎng)真正的人，是一個(gè)深刻復(fù)雜的問(wèn)題，需要大師的傾心，全民的關(guān)注，不斷的追求。書(shū)送來(lái)時(shí)有磨損，能否關(guān)心一下讀者的感覺(jué)。
提及周國(guó)平專門(mén)論教育的書(shū)籍中，在我的記憶中不多。這恐怕是第一本。不錯(cuò)，很喜歡，受益匪淺，老師們應(yīng)該好好讀一讀。
我喜歡周國(guó)平的書(shū)，因?yàn)橛兴枷?，行文流暢，好讀，這本書(shū)談教育，有一些啟發(fā)，不過(guò)還不夠深入，畢竟周本人主要從事的不是教育研究，但是隔行來(lái)看一看，說(shuō)一說(shuō)，我們聽(tīng)一聽(tīng)，更有好處
周國(guó)平對(duì)于教育的理解是那樣的透徹，希望熱愛(ài)教育的人都來(lái)看看這本書(shū)。
這本書(shū)買來(lái)就被人借了去，到現(xiàn)在我還沒(méi)看到。
很期待啊，因?yàn)楹芟矚g周國(guó)平的作品，很想知道他對(duì)教育的看法。
我們總是站在很細(xì)微的角度看待教育的問(wèn)題，所以找不到系統(tǒng)的解決問(wèn)題的辦法?？纯凑軐W(xué)家的角度吧，或許你會(huì)有更多的思考
其實(shí)，閱讀周國(guó)平是《寶貝寶貝》開(kāi)始的。還記得接到當(dāng)當(dāng)快遞送來(lái)的《寶貝寶貝》我是一口氣讀完的。作為一個(gè)母親，我慚愧，沒(méi)有人家做父親的盡職；作為一名教師，我汗顏，沒(méi)有局外人對(duì)教育的認(rèn)識(shí)到位。當(dāng)我再次讀這本《周國(guó)平論教育》時(shí)，作為教師的自信感在上升，因?yàn)楹孟駨臅?shū)中，我找到了苦苦尋覓的教育。其實(shí)，此書(shū)，作為父母來(lái)讀，更好，受益更多！
我認(rèn)為看完尹建麗的好媽媽以后，再看這本周國(guó)平論教育，育兒就差不多了
周國(guó)平論教育從另一角度看教育
周國(guó)平老師以哲人的角度闡述教育，看了之后很有啟發(fā).推薦！
發(fā)貨及時(shí)。一直都喜歡周國(guó)平的文字，很想看看哲人眼中的教育現(xiàn)狀。
搞哲學(xué)出身的談教育能給人啟發(fā)。
完全是對(duì)現(xiàn)實(shí)教育狀況的思考與評(píng)論，甚至呼喚。周老師用一個(gè)哲學(xué)家的眼看教育，用一個(gè)哲學(xué)家的頭腦思考教育。讀來(lái)通俗又不乏深邃，易懂而不乏真知灼見(jiàn)！希望這本書(shū)至少成為教育者的必讀書(shū)目。
教育的真正意義，父母當(dāng)前的使命太重要了，孩子要有根
從書(shū)中讀到了周老師對(duì)當(dāng)今教育的不滿，對(duì)教育的期盼。同時(shí)也看到周老師對(duì)做學(xué)問(wèn)人要摒棄功利心的執(zhí)著之心。
百讀不厭的書(shū)籍，人人都需要哲學(xué)的眼光看世界，周國(guó)平教你怎么做。
很好的書(shū)，浮躁的社會(huì)家長(zhǎng)該如何看待教育作者給了我們良好的啟迪。這本書(shū)不僅適合家長(zhǎng)，老師教育工作者更該看。
無(wú)論你是老師，還是家長(zhǎng)，甚至是學(xué)生，每個(gè)人都可以用這本書(shū)來(lái)完成對(duì)自我的教育，并影響你對(duì)學(xué)生、孩子和自己的態(tài)度。
以哲學(xué)的眼光審視當(dāng)下教育，為中國(guó)教育誤區(qū)指明方向。
原先看過(guò)周國(guó)平的書(shū)，覺(jué)得挺好，但這本書(shū)不怎么樣，缺少原創(chuàng)性的東西，七拼八湊的
至今已經(jīng)翻閱數(shù)次，受益匪淺，做家長(zhǎng)的如果都看看，孩子們一定都會(huì)快樂(lè)成長(zhǎng)，教育界的領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)绻伎纯?，我們的教育就?huì)徹底改變，朝著合理的方向發(fā)展！
周老師敢說(shuō)真話,值得一讀,對(duì)家長(zhǎng)教育孩子有啟發(fā).
周老師的書(shū)一直很好，個(gè)人認(rèn)為對(duì)孩子的教育很有幫助
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，一直沒(méi)有拜讀，這次拿到書(shū)就迫不及待的讀了一遍，受益匪淺啊，所有熱愛(ài)教育的人士都來(lái)讀一讀吧，真正有深度有思想的好書(shū)！
書(shū)不錯(cuò)，對(duì)中國(guó)教育有一個(gè)新的詮釋！很適合現(xiàn)在的老師看！
周國(guó)平的書(shū)很有思想，值得一讀。
教育的本質(zhì)，在此書(shū)中被展現(xiàn)得淋漓盡致。
一直很喜歡周國(guó)平的書(shū)，作為老師當(dāng)然應(yīng)該買這本書(shū)，經(jīng)常品讀很有收獲
這本書(shū)是一本易懂的書(shū) 在現(xiàn)在我們這個(gè)蒙昧的時(shí)代這本書(shū)算是以一個(gè)驚醒！哲學(xué)的視角看生活任何時(shí)候都是必要和應(yīng)該的強(qiáng)烈推薦給重視自我的人看看
周國(guó)平的書(shū)很有哲理。此書(shū)中的內(nèi)容很豐富，看似隨筆，確實(shí)有內(nèi)涵。很喜歡看。
自己是教師，見(jiàn)過(guò)不少當(dāng)今教育的弊端，與周先生的教育觀很有共鳴，期盼教育體制的改革。
對(duì)于教育，誰(shuí)都有話說(shuō)，想聽(tīng)聽(tīng)名家如何說(shuō)。
對(duì)教育的反思，體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的良心
振聾發(fā)聵啊,學(xué)者的良知，對(duì)教育的拷問(wèn)！
教育是強(qiáng)國(guó)之本
關(guān)于教育的一本精言好書(shū)
聽(tīng)教育大師的話。。
讀了周先生的作品，才知道什么是教育！
聽(tīng)孩子老師的推薦買了,非常受教育,老師在現(xiàn)行教育體制下也無(wú)可奈何的部分只能由家長(zhǎng)去盡量給與補(bǔ)充,本書(shū)給與了非常好的指導(dǎo).
對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)不能不讀
作為教育工作者的很好讀物。
周國(guó)平的書(shū)一直是我喜歡的。
喜歡周國(guó)平的文字
哲學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)
讀后深有感觸，有實(shí)際指導(dǎo)意義，值得購(gòu)買。
有理論深度，又有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，讀后受益匪淺，值得推薦給家長(zhǎng)一閱。
厚積薄發(fā)的感覺(jué)
很耐讀
通過(guò)這本書(shū)，重新認(rèn)識(shí)了哲學(xué)。
哲學(xué)書(shū)也可以通俗易懂，讀來(lái)受益匪淺。
期待已久的書(shū)，觀看介紹就感覺(jué)很合我意。哎，就是封面和封底美中不足，我是個(gè)愛(ài)書(shū)的人，所以只能包個(gè)封
大學(xué)時(shí)已經(jīng)看過(guò)了，買回來(lái)重溫，絕對(duì)值得看
對(duì)我有所幫助值得一看
不錯(cuò)的書(shū)，值得欣賞。
大師手筆，質(zhì)量上乘，值得擁有
同事推薦，買來(lái)看，這個(gè)系列的書(shū)都值得買來(lái)看一看，作為教師而言。
沒(méi)來(lái)及看，應(yīng)該還不錯(cuò)吧
送給朋友的。不知道她感覺(jué)怎么樣。應(yīng)該還不錯(cuò)吧。
寫(xiě)得不錯(cuò)，家長(zhǎng)們應(yīng)該看看
作為一個(gè)老師應(yīng)該多看到這類書(shū)。
有子欲教，心思有解
真的是很喜歡的書(shū)，周先生的書(shū)一直都很喜歡讀。
很系統(tǒng)，很專業(yè)的一本書(shū)，看了受益匪淺！
對(duì)我以后的工作將會(huì)有很大的幫助。
教師節(jié)買了3本送給老師，希望老師們喜歡，一些理念用于教學(xué)中。
這本也是第二次買啦，內(nèi)容的卻不錯(cuò)，準(zhǔn)備和不跪著教書(shū)一起送給朋友。
語(yǔ)言經(jīng)典富于哲理，一本好書(shū)！
很不錯(cuò)哦，是一直想買的書(shū)，比書(shū)店實(shí)惠很多！
一如既往得喜歡他的書(shū)
喜歡周老師的文字，但部分內(nèi)容與其他集子重復(fù)了。
深入淺出，深受啟發(fā)！
靜下來(lái)閱讀。推薦
一直喜歡周老師，買他的書(shū)更可以細(xì)細(xì)品味豐富的哲理性
通俗易懂，觀點(diǎn)實(shí)用，強(qiáng)烈推薦！
期待好久，終于買到了
慢慢看。。。。。
這本書(shū)看進(jìn)去，收獲很大，不僅是對(duì)孩子，對(duì)大人也是一種成長(zhǎng)，非常有用
給姐姐買的書(shū)，她說(shuō)感覺(jué)不錯(cuò)！～
早就聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，買了后，很不錯(cuò)
一個(gè)老師推薦看的，還沒(méi)看完，感覺(jué)還不錯(cuò)哦
一直喜歡周老師的文章
其中一些文章，讓我豁然開(kāi)朗
周老師的書(shū)出得太多了,書(shū)名不一樣內(nèi)容有重復(fù)的地方.我不可能把所有出的書(shū)全買下,那要400多元<打拆的>.希望周老師出幾本過(guò)硬的書(shū),內(nèi)客不重復(fù).確定一個(gè)出版社出版.
原本打算與同事分享的，看了幾頁(yè)之后還是決定自己再買一本，實(shí)在是屬于應(yīng)當(dāng)珍藏來(lái)慢慢閱讀的。
很好,包裝很好,沒(méi)有損壞,謝謝合作,
讀他的書(shū)，是一種洗禮。
煩得很髖關(guān)節(jié)
周國(guó)平的論教育
好好~~~~~~~~~~~~~~~~~~
周國(guó)平論教育

大夏書(shū)系·周國(guó)平論教育

用戶評(píng)論 (總計(jì)97條)

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