宋代新儒學(xué)的精神世界

前言

　　2008年10月25日一26日，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦召開(kāi)了“宋代新儒學(xué)的精神世界——以朱子學(xué)為中心”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自海內(nèi)外的專家學(xué)者共發(fā)表了二十余篇論文，都是特為此次會(huì)議撰寫(xiě)，且未在國(guó)內(nèi)報(bào)刊雜志上發(fā)表過(guò)。會(huì)后審議，其中一篇因與會(huì)議主題不符而未能收錄以外，其余各篇按會(huì)議發(fā)表順序，編成本書(shū)予以出版。作為主編，我的職責(zé)是盡量做到通瀆全稿、統(tǒng)一格式，并撰寫(xiě)前言，介紹各篇論文主旨?！　≡?0世紀(jì)八十年代初的1982年，由已故陳榮捷教授組織召開(kāi)的首次“國(guó)際朱子學(xué)會(huì)議”在美國(guó)夏威夷成功舉行，有力推動(dòng)了朱子學(xué)研究的國(guó)際化。曾出席該會(huì)的劉述先教授和田浩教授（以下省略敬稱）在時(shí)隔26年后現(xiàn)身此次復(fù)旦會(huì)議，很自然，他們被安排在大會(huì)上作“主題演講”。劉述先《宋明理學(xué)的精神世界——以朱子為中心》非常切合本次會(huì)議的主題意旨，他以高屋建瓴的姿態(tài)來(lái)“結(jié)算”他近幾年有關(guān)朱子學(xué)及宋明理學(xué)的一些重要問(wèn)題的“思緒”，指出朱子學(xué)在理路上雖不同于“直貫系統(tǒng)”而屬“橫攝系統(tǒng)”，亦不能相應(yīng)于“以心著性”的思想架局，然其哲學(xué)實(shí)為“圣學(xué)之一分支”。從歷史上看，朱子之精神世界亦有“承先啟后的作用”，對(duì)其思想的價(jià)值和意義理應(yīng)作出正面積極的評(píng)估。田浩向來(lái)對(duì)“道學(xué)”一詞有獨(dú)特的看法，認(rèn)為《宋史·道學(xué)傳》的“道學(xué)”概念過(guò)于狹窄，而當(dāng)今學(xué)界常用的“理學(xué)”或“新儒學(xué)”則過(guò)于寬泛。他主張采用北宋以來(lái)對(duì)“道學(xué)”的那種較為寬闊的理解，其中蘊(yùn)含哲學(xué)、文化及政治等方面的意涵，這是他自1992年發(fā)表英文本《朱熹的思維世界》以來(lái)一貫堅(jiān)持的觀點(diǎn)。然而，近來(lái)在美國(guó)有幾位宋史專家對(duì)其觀點(diǎn)有所質(zhì)疑，認(rèn)為“道學(xué)”一詞的傳統(tǒng)定義仍有合理性，田浩發(fā)表《朱熹與道學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)化》便是對(duì)此的回應(yīng)。他指出，自朱熹晚年始，對(duì)“道學(xué)”概念的理解已漸趨狹窄，賦予“道學(xué)”以某種排他主義的學(xué)派色彩，因此我們不能過(guò)分夸大朱熹的后續(xù)者們?cè)趯⒅祆渌枷胝y(tǒng)化過(guò)程巾，對(duì)“道學(xué)”運(yùn)動(dòng)所起到的“創(chuàng)造”作用；他強(qiáng)調(diào)，若不假思索地相信后世對(duì)朱熹道學(xué)的人為建構(gòu)以及《宋史·道學(xué)傳》的褊狹定義的真實(shí)性，將不利于我們真切地了解宋代思想歷史發(fā)展的多樣性。

內(nèi)容概要

　　如所周知，宋明儒學(xué)的主流是理學(xué)，緣二氏（老、佛），特別是釋氏的挑戰(zhàn)而起，上接孔孟，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)意義深遠(yuǎn)的精神世界。南宋朱熹（1130-1200）號(hào)稱集大成，他的哲學(xué)格局恢宏，思緒復(fù)雜，1982年在檀島召開(kāi)國(guó)際朱熹會(huì)議，個(gè)別中國(guó)思想家受到這樣的殊榮可謂空前。2003年余英時(shí)兄出版大著：《朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究》，開(kāi)拓了新的視域，2006年為他贏得了人文方面的克魯吉獎(jiǎng)（John W.Kluge Prize）。這書(shū)的出版也引發(fā)了新的一輪有關(guān)朱子的熱烈討論，一直到如今還余波蕩漾。我和英時(shí)兄的辯論分別深化了各自對(duì)宋明理學(xué)與朱熹的了解，我之寫(xiě)作本文還是為了針對(duì)自己最近的思緒作一結(jié)算。

書(shū)籍目錄

前言主題演講：宋明理學(xué)的精神世界　宋明理學(xué)的精神世界——以朱子為中心　朱熹與道學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)化第一場(chǎng)：哲學(xué)與方法　當(dāng)然與必然的交融：朱熹思想的內(nèi)在趨向　Recent Western Studies of Zhu Xi　關(guān)于格物致知的若干問(wèn)題——以朱熹的闡釋為中心第二場(chǎng)：心性與工夫　從朱子的“敬論”看朱子思想形態(tài)的歸屬　朱熹談本體工夫的項(xiàng)目與義涵　“心是做工夫處”——關(guān)于朱子“心論”的幾個(gè)問(wèn)題第三場(chǎng)：倫理、知識(shí)與死生　美德倫理的自我中心問(wèn)題：朱熹的回答　意志、知識(shí)與道德：論朱熹倫理學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題　氣化與死生：朱子視野中的關(guān)洛分歧第四場(chǎng)：道學(xué)的演變　朱熹門人從其師那里得到了什么——黃榦所“表象”的學(xué)習(xí)　南宋前期的道學(xué)運(yùn)動(dòng)——洛學(xué)復(fù)振與區(qū)域思想的互動(dòng)　張南軒與朱子之交往及胡五峰門人內(nèi)部的學(xué)術(shù)異同第五場(chǎng)：朝鮮理學(xué)的討論　李玄逸的四端七情論與“道心、人心”問(wèn)題　關(guān)于退溪的“四端理發(fā)說(shuō)”　朝鮮儒者對(duì)朱子“心”以及相關(guān)概念的理解與詮釋第六場(chǎng)：來(lái)自東亞的視角　楠本正繼博士的朱子學(xué)研究　十六世紀(jì)朝鮮性理學(xué)者對(duì)羅整庵“人心道心”說(shuō)的回響與批判第七場(chǎng)：政治、實(shí)踐與史學(xué)　論周悖頤——人脈、政治、思想　應(yīng)舉與修身——道學(xué)的身心治療之術(shù)　《朱子語(yǔ)錄格言》考論第八場(chǎng)：經(jīng)典與文獻(xiàn)批評(píng)　朱子論周、邵《易》學(xué)　朱子《中庸》結(jié)構(gòu)說(shuō)（中）　論楊龜山對(duì)《中庸》的詮釋及朱子的批評(píng)　《中庸》怎樣變成了圣經(jīng)

章節(jié)摘錄

主題演講：宋明理學(xué)的精神世界朱熹與道學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)化【提要】 有兩位美國(guó)的宋史學(xué)家在其近作中，似乎對(duì)我關(guān)于道學(xué)的演進(jìn)和朱熹在此演進(jìn)過(guò)程中所扮演的角色的看法有些誤解。在這里，我打算進(jìn)一步闡述并澄清自己的觀點(diǎn)，以做回應(yīng)。在我看來(lái)，朱熹的學(xué)生們?cè)跇?shù)立其顯赫地位以及將道學(xué)傳統(tǒng)演變得更具局限性方面起到了很大的作用，但是，我們不能就此忽略這樣一個(gè)事實(shí)：在道學(xué)圈子和道學(xué)傳統(tǒng)的界定上，朱熹自身也下了非同尋常的功夫來(lái)提倡自己的權(quán)威以維護(hù)自己所認(rèn)定的正統(tǒng)。自12世紀(jì)80年代初，朱熹深思熟慮，不僅開(kāi)始把道學(xué)傳統(tǒng)變得狹隘，而且一步一步將道學(xué)從社會(huì)政治同道群體變?yōu)橐环N僅僅以其眼中“純?nèi)濉睘闃?biāo)準(zhǔn)的學(xué)派。因此，為了更好地理解朱熹如此所想所為的背景和取舍，我們很有必要關(guān)注此前道學(xué)的演進(jìn)過(guò)程。同時(shí)，如果我們?nèi)耘f只是簡(jiǎn)單地接受或一味地肯定朱熹對(duì)道學(xué)重建的作用，會(huì)繼續(xù)阻礙我們深刻認(rèn)識(shí)宋代的哲學(xué)和政治。當(dāng)我們深入了解宋代思想和歷史發(fā)展的諸多錯(cuò)綜復(fù)雜性之后，或許可以以此為鑒，反思宋以后（甚至是今天的中國(guó)）儒學(xué)本身的演化及其在社會(huì)政治方面所起的重要作用。我們認(rèn)為，自己在寫(xiě)什么和別人以為我們寫(xiě)了什么，二者之間往往有一定差異。但當(dāng)我看到某些人就我對(duì)道學(xué)及朱熹（1130-1200）在道學(xué)上權(quán)威地位的表述有種種錯(cuò)誤解讀時(shí)，我仍然頗為困惑，并想就我的觀點(diǎn)作進(jìn)一步的澄清。我之所以想要做這種嘗試，是因?yàn)檫@些誤解在兩位資深宋史學(xué)家的主要著作中都表現(xiàn)得很明顯，而且這是兩位同行頗有水準(zhǔn)的著述。更重要的是，我希望自己所做的澄清能夠加強(qiáng)我們對(duì)道學(xué)和朱熹在道學(xué)發(fā)展過(guò)程中所扮演的歷史角色的認(rèn)識(shí)與了解。

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