經(jīng)學與中國哲學

前言

中國哲學史學會與四川師范大學等單位聯(lián)合主辦的“經(jīng)學與中國哲學”國際學術研討會即將召開，我因身體原因不能出席，在此請假并對大會的順利舉辦表示祝賀！經(jīng)學是中國傳統(tǒng)學術文化的核心和正宗，在古代社會不僅承載著意識形態(tài)的功能，而且也是中華文明傳承和創(chuàng)新的一種重要形式、一條重要途徑。作為其基礎的那些文化原典，提供了中國人認識宇宙、歷史、人生的最初的意義和價值之源，對中國社會和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響；其中具有普世意義的和體現(xiàn)中華民族精神的內(nèi)容，在今天仍有積極正面的價值。不論是古文經(jīng)學的實事求是傳統(tǒng)，還是今文經(jīng)學的經(jīng)世致用傳統(tǒng)，都與中國哲學發(fā)展有密切關系，經(jīng)學思維方式的缺陷也在中國哲學的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中充分表現(xiàn)出來。希望這些內(nèi)容在會上都能得到深入研討，推動經(jīng)學和中國哲學研究邁上新臺階。當代中國新文化建設要以馬克思主義為指導，又要挺立民族文化的主體性，怎樣把二者有機地結(jié)合起來，我很贊成張岱年先生的思路，就是把它們放到“馬魂、中體、西用”三流合一的模式中去，以社會主義價值觀來綜合中西文化之所長而創(chuàng)新中國文化。馬克思主義與中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合應是中國文化發(fā)展的主要方向。在這個前提下來開展經(jīng)學研究，探討經(jīng)學與中國哲學的關系，比較中西經(jīng)典詮釋學之異同，就能發(fā)掘出傳統(tǒng)經(jīng)學中有價值的合理成分，清除其糟粕，為中國新文化建設提供古為今用的歷史資源，讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)在綜合創(chuàng)新中煥發(fā)出新生命。祝大會圓滿成功，取得豐碩的學術成果！

內(nèi)容概要

本書是一本經(jīng)學國際學術研討會的論文集。本書共有54篇論文組成，內(nèi)容涉及經(jīng)學及其與中國哲學的關系等，按照經(jīng)學總論、經(jīng)學演變發(fā)展的各個歷史階段的順序編排的，較有系統(tǒng)性，不少文章可以反映當前經(jīng)學與中國哲學研究的新水平。

書籍目錄

賀辭(代序)論傳統(tǒng)經(jīng)學(體系)的哲學意涵與現(xiàn)代重建：儒學、經(jīng)學與國學——兼評“經(jīng)典詮釋”的概念與方法問題經(jīng)典詮釋的內(nèi)在根據(jù)一論先秦諸子與“六經(jīng)”的關系孔教儒家經(jīng)典與現(xiàn)代生活——在四川師范大學“經(jīng)學與中國哲學”國際學術研討會上的講話孔子、儒學與經(jīng)學復興經(jīng)學亟待解決的三個問題論儒家經(jīng)傳與韓國關于經(jīng)學研究的斷想“我注六經(jīng)”與“六經(jīng)注我”分析論制度化經(jīng)學與經(jīng)學化制度源遠流長歷久彌新——《周易》人文精神的當代意義易經(jīng)哲學中吉兇觀念之演變與人的自律擴大《周禮·地官司徒》、《禮記·王制》中有關社會公正的論述《周禮》的成書與戰(zhàn)國時代的社會變革維護道統(tǒng)詮釋下的周公——兼論蔡沈《書集傳》的求道精神《禮記》對“人性”的見解及其蘊義論孔子的生死鬼神觀念與人文意識——以《論語》為中心的探討“以意逆志”：從讀書方法到解釋學境界注生我經(jīng)：論文本的理解與解釋的生活淵源——孟子“論世知人”思想闡釋漢儒稱“儒學”為“儒術”考陸賈與漢代經(jīng)學經(jīng)學思想與帝國政治——董仲舒思想怎樣演變成西漢官方意識形態(tài)試論白虎觀會議的意義石刻與經(jīng)典研究王弼易與伊川易之比較——關于象數(shù)、義理及性情阮籍、嵇康對經(jīng)學的繼承和批判經(jīng)學的義理向度——以理學的衍化為視域經(jīng)學理學化及其意義從邵雍與宋代象數(shù)易哲學的發(fā)展看宋代經(jīng)學的超越意義張載哲學化的經(jīng)學思想體系論綱張載之《中庸》學論三蘇的經(jīng)學活動二程經(jīng)學思想簡析理學道統(tǒng)論的兩類文獻根據(jù)與實質(zhì)舍傳求經(jīng)與會通三傳——《春秋》宋學解經(jīng)特點略說宋明經(jīng)學思想中的哲學意蘊試論程朱理學與《周易正義》的關聯(lián)孟子與宋明理學經(jīng)學史上的一塊里程碑——評蔡方鹿《朱熹經(jīng)學與中國經(jīng)學》從王陽明對《大學》的疏解看經(jīng)典的解釋問題羅念庵的經(jīng)學方以智與經(jīng)學“經(jīng)學即理學”命題辨析不離不即，超越經(jīng)論——船山經(jīng)義及其對理想人格的追求清代儒林與漢宋學術——以阮元《國史儒林傳》為中心清代今文經(jīng)學家與程朱理學關系辨析劉沅《書經(jīng)恒解》之義理觀劉逢祿“王魯例”觀念述評龔自珍經(jīng)學的評價廖平的《古學考》和《知圣篇》從廖季平先生到李源澄先生的經(jīng)學片論胡適對研究經(jīng)籍方法的評論——以宋儒、清儒的方法為例郭沫若對《論語》批判的反思與肯定性的價值評價李源澄先生經(jīng)學初探——以《經(jīng)學通論》為討論中心李源澄先生的學術成就“經(jīng)學與中國哲學”國際學術研討會綜述后記

章節(jié)摘錄

插圖：第三，戰(zhàn)國時期，各主要諸侯國的官僚制度都發(fā)生了深刻的變化，世卿世祿制被廢除，中央集權的官僚制度開始出現(xiàn)。這種變化也是促使中國古代國家形態(tài)向更為成熟的國家形態(tài)演變的原因之一?！吨芏Y》一書所設計的官僚體制架構(gòu)，反映了封建官員體制向?qū)Ｖ乒倭朋w制的過渡。其中以天官冢宰這一官職最為典型。《周禮》設計的國家政權模式，主要是由王統(tǒng)領下的六官。六官當中天官的地位要遠遠高于其他五官。研究西周官制的學者認為，“《周禮》六官的體系與西周中晚期金文中的官制體系大體是相近的”，“《周禮》冢宰之設是反映了西周中晚期以后的實際情況的”。①這些實證的研究說明，《周禮》的官制體制在基本結(jié)構(gòu)上是有淵源的，它與西周中后期的官制體系相近。但從官制的實際內(nèi)容來看，它又反映出戰(zhàn)國時代的特征。《周禮》中的天官冢宰，名為百官之首，但其屬下所職掌之實際內(nèi)容，則大多為宮廷內(nèi)務，凡寢社、膳食、飲料、服裝、醫(yī)藥、婦寺，皆統(tǒng)于天官，相當于王室總管。②歷代有很多學者多對天官的名實不符感到困惑，甚至還有人將此看作劉歆偽造《周禮》的證據(jù)之一。朱熹說：“五峰以《周禮》為非周公致太平之書，謂如天官冢宰，卻管甚宮閫之事！其意只是見后世宰相請托宮闈，交結(jié)近習，以為不可。殊不知，此正人君治國、平天下之本，豈可以后世之弊而并廢圣人之良法美意哉！”⑧從朱子的這段話中可知，胡宏極力主張劉歆偽造《周禮》，其根據(jù)之一就是將宮闈之事列于天官，是不可信的。其實，《周禮》書中天官冢宰名實之間的矛盾，正是戰(zhàn)國時期國家形態(tài)轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)。前文所引研究西周金文學者的看法是，西周金文中的宰，常在王的左右，管理王室內(nèi)外，傳達王后之命，這一職守與《周禮》書中冢宰的具體職掌符合。④這是從天官冢宰這個官職的歷史淵源來看的。但是，另一方面，春秋以來，各諸侯國宰（也稱為相、相國）的實際政治地位不斷上升，已出現(xiàn)了統(tǒng)領百官的冢宰、太宰或相，如齊國在齊景公時已設有左右相。但這些冢宰、太宰或相，還是某些勢力強大的卿大夫的世襲官職。從春秋后期開始，相就逐漸成為百官的首領。⑤戰(zhàn)國時期各主要大國基本都設有相職，只有楚國沿襲了春秋時代的官制，以令尹為最高官職，未設相職。

后記

孔子發(fā)端的儒家經(jīng)學是中國文化史上一種特有的文化現(xiàn)象，對中國文化與中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，對中國傳統(tǒng)社會的政治思想、政治制度、文化學術和意識形態(tài)影響深遠，并流傳海外，成為東亞文化傳統(tǒng)和東亞文明的重要體現(xiàn)。自漢代以來，中國傳統(tǒng)文化以儒學為主體，而儒學離不開經(jīng)學的流傳和形式。在儒家經(jīng)典《十三經(jīng)》基礎上建立起來的經(jīng)學，不僅是中國儒學史的主要內(nèi)容，而且在長達兩千多年的中國傳統(tǒng)社會的全部思想文化中占有主導地位，其影響大大超出了作為學術的儒學范圍，而滲透到中國文化和中國社會的各個領域、各個層面之中。中國經(jīng)學已與中國哲學不可分割地聯(lián)系在一起，中國哲學或以經(jīng)學為形式而表現(xiàn)出來，以經(jīng)書為詮釋文本而闡發(fā)哲理；或受到經(jīng)學的深刻影響，以經(jīng)學的精神為重要根據(jù)。所以在某種意義上可以說，不了解經(jīng)學，就很難全面、準確地了解中國傳統(tǒng)哲學與文化。雖然經(jīng)學與中國哲學有著密切關系，但以往學術界很少召開過此類“經(jīng)學與中國哲學”的國際會議來對二者的關系展開研討。有鑒于此，我們四川師范大學聯(lián)合中國哲學史學會、臺灣中央研究院中國文哲研究所、香港孔教學院、臺灣元智大學中國語文學系等單位于2。08年9月10-13日在中國成都市四川師范大學校區(qū)召開了“經(jīng)學與中國哲學”國際學術研討會。會議討論的主題是：經(jīng)學與中國哲學發(fā)展的關系；儒家經(jīng)學的歷史價值、現(xiàn)實意義及與現(xiàn)代社會的關系。作為此次大會的承辦者，四川師范大學政教學院、?？蒲刑?、校研究生學院，四川省中國哲學史研究會和四川省朱熹研究會積極開展了學術組織和會議接待工作。四川師范大學、香港孔教學院、臺灣中央研究院中國文哲研究所、臺灣元智大學中國語文學系、重慶師范大學等單位在會議經(jīng)費上給予了大力支持和保障。大會組委會主任、中國哲學史學會會長、中國社會科學院學術委員方克立教授對會議的召開給予熱情指導和大力支持，并親為本次大會的召開作賀辭。

編輯推薦

《經(jīng)學與中國哲學》由華東師范大學出版社出版。

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