教育信任

前言

　　信任，從歷史中走來(lái)，從多學(xué)科領(lǐng)域里脫穎而出，引起了人們青睞的目光。對(duì)于這個(gè)既古老又新穎的課題，人們看到了它在歷史征程上留下的三段熠熠生輝的理論足跡，俯身視之，感慨油然而生：　　信任曾駐足道德描述之路。它被東西方古代典籍視為“重承諾、守約定”（鄭亦夫，2001）”，與當(dāng)下所說(shuō)的“誠(chéng)信”有幾許相似。　　信任曾漫步多維求證階段。在1900年出版的《貨幣哲學(xué)》（Philosophie如Geldes）中①，西美爾（Simmel，G．）從信任的視角對(duì)貨幣這一制度化象征物作了深刻的分析，為研究信任與交換行為之間的關(guān)系奠定了重要的基礎(chǔ)。在半個(gè)世紀(jì)之后，一批心理學(xué)家開(kāi)始介入信任的研究②，使信任成為心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)研究的中心問(wèn)題之一③?！　⌒湃握幈倔w闡發(fā)歲月。吉登斯（Giddens，A．）是從本體論角度來(lái)研究信任的著名人物，他對(duì)信任的洞察集中在他1991年出版的《現(xiàn)代性的后果》（The Consequence of Modernity）中④。在最近的10年里，信任問(wèn)題開(kāi)始成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的前沿課題（什托姆普卡，2005）前言，驟然進(jìn)入理性選擇理論、功能主義、符號(hào)互動(dòng)論、文化學(xué)派、現(xiàn)象學(xué)等多元研究視角，獻(xiàn)給研究者極為豐碩的成果。

內(nèi)容概要

　　《教育信任：減負(fù)提質(zhì)的智慧》》考察了教育信任的意義及其類型，并著重闡釋了它在教育中的實(shí)現(xiàn)方略?！督逃湃危簻p負(fù)提質(zhì)的智慧》表明良好的教育信任：有利于生成管理的技巧性，使管理變得富有彈性，提高學(xué)校管理的效率能夠有效地改變教師和學(xué)生的生活，增加教師的幸福感，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)?？梢蕴岣叩掠膶?shí)效性，有效發(fā)展出責(zé)任和尊重這樣的核心價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　曹正善教授，男，湖南宜章人，四川師范大學(xué)教授。1991年畢業(yè)于西南師范大學(xué)，獲教育學(xué)碩士學(xué)位；2006年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，獲教育學(xué)博士學(xué)位。 作者在教育學(xué)這片土地上已摸爬滾打近20年，深深體會(huì)到教育學(xué)問(wèn)之博大，治教育學(xué)之艱辛。自其著《微觀教育系統(tǒng)論》（1996）發(fā)表若干看法之后，自省反觀，頗感底氣不足，遂隱書(shū)山，專心攻讀，并踐履實(shí)行，獨(dú)擔(dān)國(guó)家和省部課題4項(xiàng)，陸續(xù)發(fā)表教育論文積40余篇。　 斯人仍牢記老師厚積薄發(fā)、化人為己、大膽懷疑、小心求證、謹(jǐn)言慎行的教誨，持之以恒、精心耕耘，不敢有些許怠慢?！　⌒艽ㄎ浣淌冢?，湖南南縣人，1957年10月生，博士。中國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員，全國(guó)教學(xué)論專業(yè)委員會(huì)副主任委員；華東師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師；北京師范大學(xué)兼職教授；美國(guó)哥倫比亞大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者?！　慕倘啻呵?，始于幼兒園，止于大學(xué)城。學(xué)前兒童、小學(xué)生、中學(xué)生、師專生、本科生、碩士生和博士生，逐一教之。對(duì)基礎(chǔ)教育情深誼厚，常年奔走其間，問(wèn)學(xué)于師生，長(zhǎng)智在實(shí)踐。至今偶爾執(zhí)教中學(xué)，語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)皆及?！　≡谥袊?guó)率先研究中小學(xué)戰(zhàn)略管理理論；在中國(guó)開(kāi)反思性教學(xué)先河；創(chuàng)立“理解教育”理論，并躬行踐履；發(fā)明“自然分材教學(xué)”，真正使每一個(gè)學(xué)生都獲得相應(yīng)發(fā)展。

書(shū)籍目錄

前言第一章 教育信任概述第一節(jié) 信任的意義考察第二節(jié) 教育信任的結(jié)構(gòu)第三節(jié) 教育信任的類型第二章 教育信任的存在基礎(chǔ)第一節(jié) 教育信任的行動(dòng)基礎(chǔ)第二節(jié) 教育信任的合作基礎(chǔ)第三節(jié) 教育信任的文化基礎(chǔ)第三章 教育信任的基本維度第一節(jié) 教育信任的認(rèn)知維度第二節(jié) 教育信任的感情維度第三節(jié) 教育信任的道德維度第四節(jié) 教育信任的反思維度第四章 感情性教育信任第一節(jié) 教育信任的感情資源第二節(jié) 教育信任對(duì)感情的調(diào)節(jié)第三節(jié) 教育信任中感情資本的積聚第五章 理智性教育信任第一節(jié) 教育信任的理智資源第二節(jié) 教育信任對(duì)理智的調(diào)節(jié)第三節(jié) 教育信任中理智資本的擴(kuò)展第六章 道德性教育信任第一節(jié) 教育信任的道德資源第二節(jié) 教育信任促進(jìn)教育道德第三節(jié) 教育信任中教育道德資本的豐富第七章 教育信任與教育激勵(lì)第一節(jié) 教育信任對(duì)教育激勵(lì)的支持第二節(jié) 教育信任與“陰性激勵(lì)”第三節(jié) 教育信任與“隱性激勵(lì)”第八章 教育信任與教育管理第一節(jié) 教育信任的管理能量第二節(jié) 教育信任與課堂管理結(jié)構(gòu)第三節(jié) 課堂管理中的信任模式參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　那些為師生所熟悉的東西不需要花太多的精力去認(rèn)識(shí)，甚至那些與熟悉之人事有相似之處的也比較容易認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)上有困難的是完全陌生的東西。因此，熟悉的東西給師生簡(jiǎn)單的感覺(jué)。那些曾在求學(xué)道路上有痛苦經(jīng)歷的教師更能夠理解后進(jìn)學(xué)生，因?yàn)槟切┙?jīng)歷使其產(chǎn)生了對(duì)后進(jìn)學(xué)生的某種程度的熟悉。事實(shí)上，熟悉鑄造了一種同化性認(rèn)知模式，見(jiàn)到同類，立刻就同化了。從學(xué)生的角度看，那些出生背景、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)成績(jī)相近的學(xué)生相互更容易熟悉，其關(guān)鍵在于熟悉提供了同化性認(rèn)知模式或簡(jiǎn)化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)他人相當(dāng)于認(rèn)識(shí)自己，即以自己所擁有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、感情需求、行動(dòng)方式去感受或體驗(yàn)他人所擁有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、感情需求和行為方式。簡(jiǎn)言之，“他人如我”，像認(rèn)識(shí)“我”自己一樣去認(rèn)識(shí)他人，這是認(rèn)識(shí)人的基本的也是比較有效的方式。同樣，熟悉也是簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)事物的方式，熟悉的事物其實(shí)就像“我”自己所擁有的東西，容易得到認(rèn)識(shí)。熟悉的東西是簡(jiǎn)單的東西，作為人來(lái)說(shuō)，也許“最簡(jiǎn)單”的就是“我”和“我”所有的一切，熟悉是以“我”和“我所有的東西”去認(rèn)識(shí)?！　。ǘ┦煜げ皇墙逃湃蔚某浞謼l件　　熟悉盡管對(duì)于教育信任非常重要，但不是有了熟悉就有了教育信任。這是前面已經(jīng)提及了的。那是什么使得教育信任最終被確認(rèn)并付諸行動(dòng)，這是有必要討論的?！　?．教育信任以可接受的風(fēng)險(xiǎn)為充分條件　　如前所述，信任總是與一定的風(fēng)險(xiǎn)聯(lián)系在一起，這從另一方面告訴人們那些完全透明、確定、可控的東西不存在信任的問(wèn)題（吉登斯，2000）。與完全透明和確定一樣，太不透明、太不確定即完全陌生的東西也不能作為信任的基礎(chǔ)。如前所述，陌生給人們帶來(lái)的往往是不可控制的風(fēng)險(xiǎn)，這種風(fēng)險(xiǎn)有時(shí)過(guò)大令人難以接受。只有當(dāng)經(jīng)過(guò)估算為可接受時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)倒成了促成教育信任的因素，而且是形成教育信任的充分條件。這意味著：其一，風(fēng)險(xiǎn)意味著損失。如果師生覺(jué)得特定損失完全可以克服或避免，那他們就有了信心。其二，風(fēng)險(xiǎn)要求師生有相應(yīng)的行動(dòng)包括精神與物質(zhì)的準(zhǔn)備。如果師生不僅有心理準(zhǔn)備而且能把戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)的物質(zhì)條件都準(zhǔn)備好，那采取特定教育行動(dòng)的信心就產(chǎn)生了。其三，風(fēng)險(xiǎn)是壞的打算，是教育信任的底線。其理是“死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”，有了再壞也壞不到哪兒去的心態(tài)，一切就釋然了，心理解放了，膽子也就大了。

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