倫理與存在

內(nèi)容概要

　　自序，導論，第一章 善何以必要，一 道德與人的存在，二 道德意識與社會整合，三 規(guī)范、德性與秩序，四 制度與道德，五 境界與個體等等?！秱惱砼c存在：道德哲學研究》原由上海人民出版社于2002年1月出版，同年臺灣五南圖書公司出版了該書的繁體字版?！秱惱砼c存在：道德哲學研究》出版后，我的關(guān)注之點轉(zhuǎn)向了其他領(lǐng)域。此次重版大致保持了《倫理與存在：道德哲學研究》的原貌，進一步的修訂，也許要俟諸異日。

作者簡介

楊國榮，1957年生于上海，浙江諸暨人。華東師范大學紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院長、中國現(xiàn)代思想文化研究所所長，教育部長江學者、國務(wù)院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、國際儒聯(lián)理事、孔子基金會學術(shù)委員、上海中西哲學與文化比較研究會會長，清華大學等校的客座教授，美國比較哲學雜志Dao：A Journal of Comparative Philosophy編委。先后在牛津大學、哈佛大學、斯坦福大學從事學術(shù)研究。已出版學術(shù)著作10余部，其中10部同時出版于海外；在《中國社會科學》、Philosophy：East-and West等國內(nèi)外刊物上發(fā)表學術(shù)論文150余篇，多種論著被譯為英、德、韓等文在國外出版與發(fā)表。

書籍目錄

自序?qū)д摰谝徽隆∩坪我员匾? 一　道德與人的存在  二　道德意識與社會整合  三　規(guī)范、德性與秩序  四　制度與道德  五　境界與個體第二章　道德與價值　  一　問題的提出  二　“善”（morally good）與“好”（good）  三　“對”（right）與“善”（morally good）  四　規(guī)范、德性與價值第三章　義務(wù)之源  一　應(yīng)當與義務(wù)  二　作為義務(wù)根據(jù)的倫理關(guān)系  三　倫理、義務(wù)與道德律第四章　道德自我　一  自我的內(nèi)涵　二  自我之間　三  自主權(quán)能與自由品格　四  自我與自律第五章　道德系統(tǒng)中的德性　一　存在境域中的德性　二　德性與規(guī)范　三　德性與德行　四　成就德性第六章　道德與認識　一　道德規(guī)范的認識論內(nèi)涵　二　道德知識如何可能　三　知善與行善第七章　道德與語言　一　道德語句的意義　二　交往與對話　三　獨語的倫理意蘊　四　“說”與“在”第八章　形式與實質(zhì)  一　道德的形式之維  二　道德的實質(zhì)的規(guī)定  三　歷史中的張力  四　一種可能的合題第九章　幸福  一　幸福感與幸福境遇  二　存在過程中的幸福  三　幸福與道德后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　善何以必要　　一　道德與人的存在　　道德既是人存在的方式，同時也為這種存在（人自身的存在）提供了某種擔保。人本質(zhì)上是一種關(guān)系中的存在，馬克思和恩格斯曾從人與動物的比較中強調(diào)了這一點，在他們看來，“動物不對什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒有‘關(guān)系’，對于動物來說，它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的”，惟有人才能在其存在過程中建立多方面的關(guān)系（參見《德意志意識形態(tài)》，人民出版社，1961年，第24頁）。為了具體地從存在何以可能的角度考察善或道德何以必要的問題，我們不妨從分析人自身存在的關(guān)系本性人手。　　早在先秦，孔子已指出：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”（《論語·微子》）斯人之徒，也就是和我共在的他人或群體，“與”則是一種關(guān)系。對孔子來說，與他人共在，并由此建立彼此之間的社會關(guān)系，是人的一種基本存在境遇；孔子的仁道學說，便奠立于對這種關(guān)系的確認之上?！?/pre>








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