心學(xué)之思

內(nèi)容概要

　　《心學(xué)之思：王陽明哲學(xué)的闡釋》內(nèi)容主要包括：導(dǎo)論，第一章 為學(xué)、為道與為人，一、早年經(jīng)歷與哲學(xué)問題的萌發(fā)，二、多向度的探索，三、龍場悟道，四、事與思，五、晚歲的弦歌誦讀與哲學(xué)論辯等等?！缎膶W(xué)之思:王陽明哲學(xué)的闡釋》初版于1997年，由生活·讀書·新知三聯(lián)書店印行。出版后不久，便發(fā)現(xiàn)了若干訛誤，雖然其中的部分訛誤在不久以后出版于海外的繁體字版中得到校改，但簡體字版卻一直未能訂正。此次再版，給了作者補(bǔ)正原書中訛誤、脫漏的機(jī)會。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 為學(xué)、為道與為人一、早年經(jīng)歷與哲學(xué)問題的萌發(fā)二、多向度的探索三、龍場悟道四、事與思五、晚歲的弦歌誦讀與哲學(xué)論辯第二章 心體與性體一、歷史的前導(dǎo)二、心體的重建三、心與理四、心體與內(nèi)圣之境第三章 心物之辯一、沉思存在的二重路向二、心與物：意義世界的建構(gòu)三、天人之際：存在與境界第四章 良知與德性一、成就德性二、化德性為德行三、德性與規(guī)范第五章 人我之間：成己與無我一、成己：成就自我二、萬物一體：個體間的溝通三、無我的二重意蘊(yùn)第六章 本體與工夫一、作為本體的良知二、先天之知與后天之致三、本體與工夫之辯四、意見的懸置與解構(gòu)第七章 知行合一一、知行秩序與過程二、知行互動與人倫的理性化三、銷知入行與銷行人知第八章 言說與存在一、心體與言說二、名言與道三、“說”與“在”第九章 心學(xué)的內(nèi)在張力一、無善無惡與可能的存在二、可能的展開三、二重趨向與內(nèi)在的緊張第十章 心學(xué)的分化與演變一、心體的展開與性體的回歸二、致良知說的衍化三、心無本體，工夫所至即是本體附錄 理學(xué)的衍化——從張載到王陽明后記新版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　為學(xué)、為道與為人　　一、早年經(jīng)歷與哲學(xué)問題的萌發(fā)　　王陽明的祖先常被追溯到晉代著名書法家王羲之，這種譜系是否可靠，現(xiàn)在已不易考定。王陽明的六世祖為王綱。王綱（1302—1372）在明代初年曾由劉伯溫的推薦，出任兵部郎中，后升為廣東參議，1372年因苗民起事死于增城，明廷特建祠加以表彰。這位先祖無疑使其后代引以自豪，而其忠烈節(jié)義則對他們產(chǎn)生了綿綿不斷的影響。一百多年后，王陽明受命安撫廣西，在歸途中特意繞道增城，拜謁了其先祖的祠廟，并留下了他一生中最后一首詩：“我祖死國事，肇禋在增城。荒祠幸新復(fù)，適來奉初蒸?！≤|不遑宿，留詩慰殷勤。落落千百載，人生幾知音？道通著形跡，期無負(fù)初心?！睔v史仿佛有意安排王陽明去繼續(xù)其先祖的未竟之業(yè)，而二者的歸宿似乎也有驚人的相似之處。這里既有對先祖的緬懷，又有未負(fù)先祖之志的自慰。時(shí)光雖然逝去了一個多世紀(jì)，但先祖的精神感召卻依然可見?！　∠鄬τ诹雷?，祖父王倫的影響無疑更為切近。王倫（？-1490）字天敘，早年便熟讀經(jīng)史，對《儀禮》、《左傳》、《史記》等工夫尤深。其學(xué)識德行頗聞于浙東、浙西，往往被爭聘以教授子弟。

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