王學(xué)通論

內(nèi)容概要

本書(shū)是楊國(guó)榮同志的博士論文。全書(shū)從考察王學(xué)的二重性入手，對(duì)它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其在后學(xué)中的歷史展開(kāi)過(guò)程，作了深入的分析；由對(duì)王學(xué)體系的內(nèi)在矛盾的揭露，進(jìn)而說(shuō)明王門(mén)后學(xué)的分化，著重考察了志(意)知之辯的演進(jìn)；作者比較充分地掌握了第一手資料，參考了前人和時(shí)賢，包括海外學(xué)者的大量研究成果，加以評(píng)析、折衷，提出自己的見(jiàn)解。

作者簡(jiǎn)介

　　楊國(guó)榮，1957年生于上海，浙江諸暨人。華東師范大學(xué)紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所所長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒聯(lián)理事、孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，清華大學(xué)等校的客座教授，美國(guó)比較哲學(xué)雜志Dao：A Journal of Comparative Philosophy編委。先后在牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)從事學(xué)術(shù)研究。已出版學(xué)術(shù)著作10余部，其中10部同時(shí)出版于海外；在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、Philosophy：East-and West等國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇，多種論著被譯為英、德、韓等文在國(guó)外出版與發(fā)表。

書(shū)籍目錄

序引論第一章　王學(xué)的興起第一節(jié)　王學(xué)形成的歷史前提第二節(jié)　理學(xué)的演變與王學(xué)的產(chǎn)生第二章　王陽(yáng)明的心學(xué)體系第一節(jié)　心（良知）的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其邏輯展開(kāi)第二節(jié)　致良知：先天良知與致知過(guò)程之辨第三章　致良知說(shuō)的分化第一節(jié)　從先天本體到現(xiàn)成良知第二節(jié)　先天本體的超驗(yàn)化與歸寂以致知第三節(jié)　本體與工夫第四章　志（意）知之辨的演進(jìn)第一節(jié)　“造命卻由我”與“意為心之主宰”——泰州學(xué)派的唯意志論傾向第二節(jié)　志道與順乎無(wú)內(nèi)外之則第三節(jié)　“意蘊(yùn)于心”與“知藏于意”——劉宗周論意知關(guān)系第五章　從良知說(shuō)到童心說(shuō)第一節(jié)　童心說(shuō)：天理的剔除與個(gè)體性原則的突出第二節(jié)　天生一人，自有一人之用第三節(jié)　性情不可以一律求第六章　王學(xué)的終結(jié)第一節(jié)　從以心為體到心為氣之靈處第二節(jié)　工夫與本體關(guān)系的再思考第三節(jié)　從心體的歷史展開(kāi)到學(xué)脈的歷史展開(kāi)第四節(jié)　個(gè)體與整體之辯：?jiǎn)⒚伤枷氲那白嗟谄哒隆v史的余響：王學(xué)與中國(guó)近代哲學(xué)第一節(jié)　從心物一體到“體用不二”第二節(jié)　個(gè)性與直覺(jué)：良知說(shuō)的二重影響第三節(jié)　王學(xué)與中國(guó)近代的唯意志論思潮第四節(jié)　致良知與知行合一說(shuō)的余波附錄　心·理·物后記新版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　王學(xué)的興起　　王學(xué)作為一種哲學(xué)思潮，崛起于明代中葉。它的產(chǎn)生，以明中期的社會(huì)歷史狀況與理學(xué)的邏輯演變?yōu)槠潆p重前提?！　〉谝还?jié)　王學(xué)形成的歷史前提　　一　天理的困窘　　1449年土木之變以后，明代社會(huì)開(kāi)始由盛向衰轉(zhuǎn)化，明初潛伏的各種社會(huì)問(wèn)題逐漸顯露。首先是土地兼并日趨嚴(yán)重?；适摇⒒鹿倥c勛戚憑借政治上的特權(quán)大規(guī)模地侵占土地，是這一時(shí)期土地兼并的顯著特點(diǎn)。據(jù)《明史》卷七十七記載，弘治二年（1489），僅畿內(nèi)五處皇莊所占土地，即達(dá)一萬(wàn)二千八百余頃。1508年，明武宗繼位后第一個(gè)月，即設(shè)皇莊七處，繼而又增至三百余處。明代皂莊之多，超過(guò)了以往歷代?；适覄踪F之外，官僚地主及地方豪族也相率掠奪民田。以明代中葉的福州為例：“郡多士大夫，士大夫又多田產(chǎn)，民有產(chǎn)者無(wú)幾耳。”（《明史》卷二○三）土地的高度集中，由此可見(jiàn)一斑。　　隨著土地兼并的加劇，農(nóng)民的地租、賦稅也日見(jiàn)其重。江南某些地區(qū)的租率，甚至高達(dá)百分之八十五。繁重的土地賦役，使農(nóng)民的生活日漸惡化，“有今完租，而明乞貸者”（《明史》卷七十七《食貨志》）。面臨土地日蹙、賦稅日重的雙重逼迫，大批農(nóng)民被迫遠(yuǎn)離家園，或人野墾荒，或上山采礦。……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    王學(xué)通論 PDF格式下載

---