《約伯記》雙重修辭解讀

內(nèi)容概要

本書(shū)脫胎于作者的博士論文，對(duì)這部宗教典籍《約伯記》，進(jìn)行雙重修辭的解讀。內(nèi)容包括《約伯記》主題之謎、《約伯記》與“申命派史記”、悲劇抑或喜劇、祝福抑或詛咒、 質(zhì)疑神義抑或首肯神意、懲罰抑或考驗(yàn)等。

書(shū)籍目錄

縮寫(xiě)表第一章  《約伯記》主題之謎  一、約伯的故事  二、修辭迷宮  三、主題之謎第二章  《約伯記》與“申命派史記”  一、《約伯記》的主題是什么    1．福勒滕：因人而異    2．紐森：復(fù)調(diào)  二、“申命派史記”的筆法第三章  悲劇抑或喜劇  一、小引  二、歐里庇得斯式的悲??？  三、《約伯記》是喜劇？  四、“會(huì)飲”式的《約伯記》？  五、悲喜交加的雙重修辭    1．情節(jié)突轉(zhuǎn)中的悲喜    2．雙重修辭第四章  祝福抑或詛咒  一、小引  二、《申命記》式的虔敬典范    1．完全    2．正直    3．敬畏上帝    4．遠(yuǎn)離惡事    5．盡心  三、祝福與詛咒的含混    1．用“祝?！北磉_(dá)“詛咒”    2．從“祝福”轉(zhuǎn)向“詛咒”  四、“尋求”與“看不見(jiàn)”  五、“要求傾聽(tīng)”與“不得回答”  六、對(duì)“約”忠誠(chéng)  七、“歸還”：復(fù)興的希望與安慰第五章  質(zhì)疑神義抑或首肯神意  一、小引  二、異族人約伯與以色列上帝耶和華    1．異鄉(xiāng)異族的約伯    2．一個(gè)多名的上帝  三、“無(wú)故”與無(wú)辜    1．撒但：耶和華的懷疑“替身”    2．“無(wú)故”：戲劇式的苦難提問(wèn)  四、不義與無(wú)序    1．義人為何受苦？    2．惡人為何亨通？  五、道德秩序與宇宙秩序    1．上帝的智慧：深不可測(cè)    2．上帝的權(quán)能：創(chuàng)造與維系第六章  懲罰抑或考驗(yàn)  一、小引  二、“你們議論我，不如我的仆人約伯說(shuō)得是”  三、考驗(yàn)而非懲罰：《約伯記》的苦難觀結(jié)語(yǔ)附錄一：《約伯記》成書(shū)年代考附錄二：“申命派史記”研究史小識(shí)英漢人名譯名表漢英人名譯名表參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 《約伯記》主題之謎　　一、約伯的故事　　《約伯記》是個(gè)看上去并不復(fù)雜的故事。如果用最簡(jiǎn)潔的話講述，可以這樣說(shuō)：虔敬正直的約伯原本生活安康富足，上帝深為有如此的仆人而驕傲，但上帝的使者撒但挑戰(zhàn)約伯的虔敬，于是約伯突然間遭受了喪失一切財(cái)產(chǎn)兒女的災(zāi)禍并身患惡疾。約伯的友人們來(lái)看望他，他們雖然同情約伯的遭遇，卻堅(jiān)信人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故遇到災(zāi)難，必定是約伯犯了錯(cuò)，得到上帝的懲處。面對(duì)友人的懷疑和責(zé)難，約伯堅(jiān)持自己的無(wú)辜。最后上帝雙倍歸還了約伯的財(cái)產(chǎn)，使他重獲健康，享高壽而終。　　當(dāng)然，倘若緊扣《約伯記》的文本，這個(gè)故事就要顯得復(fù)雜一些——　　虔敬正直到無(wú)懈可擊的約伯原本家產(chǎn)殷實(shí)、兒女滿堂，“在東方”地位至尊。耶和華上帝對(duì)約伯的出眾品行深感驕傲，他向神使撒但夸耀他的仆人約伯，撒但不服氣，他對(duì)耶和華說(shuō)，約伯敬畏上帝是因他所擁有的一切都蒙上帝眷顧，從而，約伯對(duì)上帝的敬畏并非無(wú)緣無(wú)故。撒但相信一旦剝奪約伯所擁有的一切，他必定當(dāng)面“祝?！保ā霸{咒”的婉語(yǔ)）上帝。耶和華接受了撒但的挑釁，把約伯交到撒但手中，但叮囑撒但不可傷及約伯。撒但于是將約伯一切所有——家產(chǎn)及兒女——齊齊裹挾而去。約伯聽(tīng)說(shuō)自己一下子變得一無(wú)所有，一邊表示哀慟，一邊不忘敬拜上帝并祝?！耙腿A的名”。　　當(dāng)耶和華上帝又見(jiàn)到撒但時(shí)，他再度夸贊自己的仆人約伯，稱(chēng)他面對(duì)無(wú)緣無(wú)故的災(zāi)禍依然持守正直，撒但還是不以為然，他跟上帝說(shuō)，人珍惜自己的性命勝過(guò)一切，若是將約伯的身體交給他，約伯必定不再持守他的虔敬，耶和華上帝再度將約伯交在撒但手中，又叮囑他要留存約伯的性命。撒但于是擊打約伯，令其從腳掌到頭頂生滿毒瘡，其癢難忍。在此情況下，約伯的妻子要他“‘祝?！系郏懒怂懔恕?，然而約伯斥責(zé)他的妻子說(shuō)話愚頑，他反問(wèn)他的妻子：難道我們從上帝手里只能得好處，就受不得災(zāi)禍么？　　至此，耶和華上帝和撒但的打賭似乎已見(jiàn)分曉，不過(guò)，《約伯記》的情節(jié)甚至文體隨著約伯的三個(gè)朋友（以利法、比勒達(dá)、瑣法）的到來(lái)而急轉(zhuǎn)直下。　　面對(duì)三個(gè)朋友眼睜睜看著自己的切膚痛苦而長(zhǎng)時(shí)間保持的沉默，約伯突然以詩(shī)體語(yǔ)言開(kāi)口詛咒自己的出生之日!約伯自怨自艾道：“為何我不降生即亡、出胎即死？這樣，我早已安睡……他深深慨嘆：如今，我不得安逸，沒(méi)有平靜，因有患難降臨我?！薄　〖s伯的朋友以利法聽(tīng)到約伯的悲憤獨(dú)白，不由試圖開(kāi)導(dǎo)他，要他耐心接受上帝的管教和懲治。然而，以利法勸誡的言辭在飽受折磨的約伯聽(tīng)來(lái)卻顯得隔膜甚至刺耳，他慨嘆自己的煩惱災(zāi)禍比海沙還要重，反駁以利法的責(zé)備是對(duì)朋友的背叛，約伯堅(jiān)持自己的無(wú)辜，甚而直接質(zhì)問(wèn)上帝，為何以他為攻擊的箭靶。比勒達(dá)接著約伯的不平開(kāi)口，憤而為上帝的公義辯護(hù)，警告約伯不虔敬者沒(méi)有指望。針對(duì)比勒達(dá)的“教訓(xùn)”，約伯強(qiáng)調(diào)在自己和上帝之間根本不可能有任何仲裁者，并再次哀嘆自己的不幸，問(wèn)上帝為何待他如此，使他看不見(jiàn)也聽(tīng)不到上帝。瑣法忍不住斥責(zé)約伯，直指他罪有應(yīng)得，繼續(xù)為上帝的正義申辯。約伯以嘲諷回?fù)衄嵎?，指?zé)他的朋友們滿嘴謊言，他表示要與上帝親自辯論，表明自己的清白?！　〖s伯和他的友人們之間由此展開(kāi)了近三個(gè)回合的論辯，在整個(gè)過(guò)程中，無(wú)論他的朋友們?nèi)绾蝿窀妗⒅肛?zé)、辱罵他，約伯一概聽(tīng)不進(jìn)。在回應(yīng)友人的間隙，約伯不時(shí)轉(zhuǎn)向上帝，時(shí)而向上帝哀哀祈訴，時(shí)而質(zhì)疑上帝為何待他如此不公，甚至直陳惡人亨通的事實(shí)作為人間正義失序的反證。約伯與友人之間的對(duì)話最后以約伯賭咒無(wú)辜的誓言告終。顯然，對(duì)話中的約伯勇敢地直接對(duì)上帝的正義提出了挑戰(zhàn)。　　年輕的以利戶(hù)聽(tīng)了他們的交鋒，按捺不住登場(chǎng)。以利戶(hù)一方面指責(zé)約伯的朋友們沒(méi)有能力說(shuō)服約伯，另一方面對(duì)約伯的自以為義深感憤怒，他試圖以自己的方式為上帝的正義辯護(hù)。針對(duì)約伯的自辯和控訴，以利戶(hù)一一加以反駁。他指出，上帝以特殊的方式給人教訓(xùn)和懲治，盡管人可能難以理解，但上帝如此行事是為了將人從黑暗中解救出來(lái)，賜人以生命和光明。以利戶(hù)強(qiáng)調(diào)，上帝不會(huì)偏離公平，不會(huì)讓惡人亨通，因?yàn)樯系蹖?duì)有權(quán)勢(shì)者和百姓一視同仁，一旦君王偏離他的道，上帝會(huì)設(shè)立別的王取而代之。進(jìn)而，以利戶(hù)指責(zé)約伯的自大（約伯說(shuō)上帝以他為敵）是一種惡人的驕傲，他稱(chēng)上帝不是不聽(tīng)受欺壓者的呼聲，而是不聽(tīng)驕傲者的虛妄呼求，由此，以利戶(hù)認(rèn)為約伯抱怨上帝是沒(méi)有智慧的表現(xiàn)。最后，以利戶(hù)訴諸上帝創(chuàng)造和維系宇宙的奇妙作為，強(qiáng)調(diào)上帝的智慧超逾凡人——上帝在權(quán)能、審判和正義方面都是完美的?！　”M管以利戶(hù)處處以上帝的代言者自居，試圖從各方面為上帝辯護(hù)，然而他的大段陳辭沒(méi)有獲得任何回應(yīng)?！　∫岳麘?hù)話音剛落，耶和華上帝出人意料地從旋風(fēng)中出場(chǎng)，“回答約伯”。不過(guò)，耶和華并未如約伯或讀者期待的那樣直接回答約伯對(duì)神的正義的質(zhì)疑。他首先問(wèn)道：“誰(shuí)用無(wú)知的言語(yǔ)使我的謀劃暗昧不明”？繼而要求約伯“如勇士般束起腰來(lái)”，回答他的提問(wèn)。顯然，耶和華欲以反客為主的方式迎接約伯的挑戰(zhàn)。接下來(lái)，耶和華將一連串裹挾著雷霆萬(wàn)鈞氣勢(shì)的問(wèn)題砸向約伯：我為大地奠立根基的時(shí)候，你在哪里？你是否知道誰(shuí)為大地訂立尺度、安放角石？誰(shuí)制伏大海的洶涌波濤？誰(shuí)為雨水分道、為雷電開(kāi)路？你能引領(lǐng)星辰的軌跡么？你能為野獸預(yù)備食物么？……耶和華在講話中極盡所能鋪陳宇宙自然的種種奧妙，以此彰顯自己的“謀劃”有序。盡管耶和華講辭中幾乎完全沒(méi)有涉及約伯念茲在茲的人間正義（人事）問(wèn)題，但面對(duì)耶和華上帝一連三十多個(gè)居高臨下的反問(wèn)，約伯坦陳自己的渺小與卑微，表示要掩口不語(yǔ)?！　〖s伯模棱兩可的回答看來(lái)并未使上帝滿意，耶和華再次從旋風(fēng)中出現(xiàn)，質(zhì)問(wèn)約伯，“你要挫敗我的訟案么？你要將錯(cuò)歸于我，好顯你自己為義么”？這一次，耶和華向約伯介紹了兩種特殊的造物——比希莫特和利維坦。耶和華強(qiáng)調(diào)，盡管比希莫特強(qiáng)為百獸之首，利維坦傲為海中之王，但在上帝面前它倆還得乖乖俯首稱(chēng)臣。　　耶和華的長(zhǎng)篇宏論看來(lái)徹底打消了約伯挑戰(zhàn)上帝的氣焰。約伯承認(rèn)，上帝所說(shuō)的諸多奇妙之事都是他不明白的，他將心平氣和地撤回對(duì)上帝的控訴，因?yàn)樗贿^(guò)是一介凡夫。　　整個(gè)詩(shī)體對(duì)話至此結(jié)束，全書(shū)再度轉(zhuǎn)為散文敘事?！　÷?tīng)到約伯的撤訴之言，耶和華轉(zhuǎn)向約伯的友人以利法——出人意料的事又一次發(fā)生，耶和華責(zé)備以利法等人對(duì)上帝的議論不如約伯說(shuō)得對(duì)，要求以利法等到約伯那里去為自己獻(xiàn)祭，求得約伯的原諒?！　〖s伯替以利法等人祈禱后，耶和華將約伯從疾患中復(fù)原，歸還給約伯雙倍的財(cái)產(chǎn)和同樣數(shù)量的兒女，約伯最后得享高壽、無(wú)疾而終?！　√热艏?xì)細(xì)品味《約伯記》文本，以上故事仍嫌簡(jiǎn)陋，貌似簡(jiǎn)單的《約伯記》實(shí)則精巧疊嶂、迷霧重重?！　《⑿揶o迷宮　　悉心閱讀《約伯記》的讀者，幾乎無(wú)不首先為首尾框架（1—2章；42：7—17）和對(duì)話主體（3：1—41：6）之間的截然反差而感驚異。兩者間的差異首先表現(xiàn)在文體形式上——作者采用散文體來(lái)講述首尾的故事，而整個(gè)對(duì)話部分，除極少數(shù)交待角色出場(chǎng)的文辭外，都以詩(shī)歌體呈現(xiàn)。無(wú)論用哪種語(yǔ)言閱讀《約伯記》，都可以感受到散文敘事的流暢明快和詩(shī)歌對(duì)話的繁復(fù)鋪張。敘事和對(duì)話問(wèn)的反差同樣明顯地表現(xiàn)在主人公約伯個(gè)性的截然對(duì)比中——敘事（尤其是序幕）中的約伯忍耐、順從、溫和、豁達(dá)，而對(duì)話中的約伯桀驁、反抗、血?dú)馔?、錙銖必較。框型敘事和詩(shī)體對(duì)話間的反差還表現(xiàn)在上帝稱(chēng)謂中——序幕和終場(chǎng)清楚無(wú)誤地用“耶和華”（YHWH）來(lái)稱(chēng)呼上帝，而對(duì)話論辯部分除了最后在旋風(fēng)中出場(chǎng)的上帝被稱(chēng)為“耶和華”及僅有的一處例外（12：9），約伯和他的朋友們以及以利戶(hù)稱(chēng)呼上帝時(shí)用的都是別的名字／名稱(chēng)（El，Elohim，Eloah，Shaddai等）?！　【烤篂槭裁醋髡卟扇煞N不同的文體寫(xiě)作此書(shū)？如何理解“完全、正直、敬畏上帝、遠(yuǎn)離惡事”的約伯，在無(wú)緣無(wú)故遭受傾家亡子的災(zāi)禍與惡疾的侵襲后，從忍耐到激憤的變化？為何上帝的名字在敘事和對(duì)話的主體部分（3_37章）會(huì)有如許的差異？　　緊隨文本的表面張力深入探索，隱含其中的是更多的難解之謎——　　序幕中耶和華上帝與撒但打賭引發(fā)了整部《約伯記》的戲劇沖突，為何在處處呼應(yīng)序幕的終場(chǎng)，當(dāng)這一沖突宣告解決時(shí)，序幕中的主要角　　色撒但卻告缺席？　　當(dāng)約伯的友人們堅(jiān)持，約伯遇此大難不可能無(wú)緣無(wú)故，必定是因錯(cuò)受罰，約伯從始至終強(qiáng)調(diào)自己沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，不該受到如此對(duì)待，由此激烈挑戰(zhàn)上帝賞善罰惡的正義。然而，約伯質(zhì)疑神義這一舉動(dòng)本身不是預(yù)設(shè)了“上帝應(yīng)當(dāng)正義”的思想？難道約伯的立場(chǎng)不是和他的朋友們?nèi)绯鲆晦H？　　面對(duì)約伯質(zhì)疑神義的挑戰(zhàn)，耶和華上帝從旋風(fēng)中現(xiàn)身“回答約伯”，可他的長(zhǎng)篇大論為何幾乎無(wú)關(guān)約伯憂心的任何人事？耶和華只是鋪陳天象奧妙、地理奇觀，高調(diào)宣示自己作為宇宙創(chuàng)造者和統(tǒng)轄者的權(quán)能和智慧，難道宇宙秩序和人間秩序可以通約？難道宇宙井然有序可以替代人間正義的失序？　　終場(chǎng)起始，上帝批評(píng)約伯的友人：“你們議論我，不如我的仆人約伯說(shuō)的對(duì)”（42：7，8），這句謎一樣的話耶和華重復(fù)說(shuō)了兩遍，顯然不是無(wú)關(guān)緊要，但耶和華難道要重新肯定先前與友人對(duì)話中約伯對(duì)上帝懲惡賞善公義原則的質(zhì)疑？約伯的友人們孜孜以求為上帝的報(bào)應(yīng)式正義辯護(hù)，他們究竟錯(cuò)在哪里？

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