居易堂集（上下）

內(nèi)容概要

徐枋，字昭法，號俟齋，明長洲人。崇禎王午舉人，未及殿試而明亡，其父汧殉節(jié)。俟齋遂隱居山中，終身不入城市，不通賓客，鬻字畫以自給，其高風(fēng)亮節(jié)，卓然千秋。與巢端明、沈眉生有海內(nèi)三高士之目。俟齋精于書畫，字仿孫過庭，畫師董巨，為世所重。詩寸則出入韓柳，皎然如冰雪，至今讀之，猶想見其為人。平生所著詩古文辭，由弟子潘耒纏次為《居易堂集》，凡二十卷，康熙甲子授梓，板藏潘氏。潘氏中落后，輾轉(zhuǎn)失守，百余年聞絕未印行。嘉慶乙亥，趙筠始復(fù)得之，修補(bǔ)刷印，今世所傳之《居易堂集》，多為趙氏之本一民國間，張元濟(jì)自固安劉氏假得康熙原本，付諸影印，殿以王欣夫所輯《居易堂集外詩文》一卷，凡二十九篇，收入《四部叢刊》三編。今即據(jù)此本點(diǎn)校一遇，列入《明代別集叢刊》。

作者簡介

徐枋，字昭法，號俟齋，明長洲人。崇禎壬午舉人，未及殿試而明亡，其父汧殉節(jié)。俟齋遂隱居山中，終身不入城市，不通賓客，鬻字畫以自給，其高風(fēng)亮節(jié)，卓然千秋。與巢端明、沈眉生有海內(nèi)三高士之目。俟齋精于書畫，字仿孫過庭，畫師董巨，為世所重。詩文則出入韓柳，皎然如冰雪，至今讀之，猶想見其為人。平生所著詩古文辭，由弟子潘耒編次為《居易堂集》，凡二十卷，康熙甲子授梓，板藏潘氏。潘氏中落后，輾轉(zhuǎn)失守，百余年間決未印行。嘉慶乙亥，趙筠始復(fù)得之，修補(bǔ)刷印，今世所傳之《居易堂集》，多為趙氏之本。民國間，張元濟(jì)自固安劉氏假得康熙原本，付諸影印，殿以王欣夫所輯《居易堂集外詩文》一卷，凡二十九篇，收入《四部叢刊》三編。今即據(jù)此本點(diǎn)校一過，列入《明代別集叢刊》。
書后新附羅振玉所撰《徐俟齋先生年譜》及其弟振常新訂《澗上草堂紀(jì)略》兩種。羅振玉于明季諸遺老，最景仰者莫如徐俟齋、顧亭林兩先生，因俟齋平生行誼，士大夫罕能言之，乃捃拾俟齋事跡之載于《居易堂集》及他家記錄者，編年系月，為《年譜》一卷，并輯諸家別集有關(guān)俟齋遺事以及投贈之作，以為附錄?！赌曜V》以兩月之力告成，印行后，王國維為舉正三事，振玉又獲見徐達(dá)源《澗上草堂紀(jì)略》及楊明遠(yuǎn)《懷古堂詩選》，乃取舊作厘訂重刊。振玉文孫繼祖復(fù)據(jù)《居易堂集》校補(bǔ)一過，寫于《年譜》眉頭行間，后又參考俟齋胞弟貫時《一老庵詩文集》，續(xù)有所得，因匯為《徐俟齋年譜校補(bǔ)》一卷，刊于《文獻(xiàn)》雜志一九九二年第三期，今附于《年譜》之后，俾便覽者。
俟齋卒后，其所居住之澗上草堂為族人私售于豪家為墓地，潘耒醵金贖回，即宅為祠，后屢經(jīng)修葺，事跡具詳徐達(dá)源所編《澗上草堂紀(jì)略》以及毛慶善所輯續(xù)編。惟因隨時搜輯，故紛亂無條理，羅振常合此兩編，并有新增，遂重為編排，以事跡及修澗上祠堂之事為上卷，諸子題詠為下卷，毛氏所輯為續(xù)編，新增資料為拾遺。全編各以類從，條例井然，若與《年譜》合觀，則俟齋先生一生形跡與夫身后情事，均得了然，可無文獻(xiàn)無征之嘆。
《澗上草堂紀(jì)略》中所錄，最重要者為先生遺囑，清末陳田嘗見俟齋澗上草堂圖冊，墨筆山水，草屋數(shù)間，后有遺墨，附遺囑一紙，記于《明詩紀(jì)事辛簽》卷十六徐枋條下云：‘草堂圖前后二十余頁，有王蘭泉、潘三松、伊墨卿、阮云臺、孫淵如、梁山舟、洪北江、袁子才諸人題跋。此冊于光緒丁酉入廠肆，為一豪家購去。庚子之亂，豪家遭兵火，想已同為灰燼?！荣t遺寶，倘有神物護(hù)持，尚存于天壤間，亦未可知。書此以告讀者，俟博雅者留意焉。戊子仲秋整理者謹(jǐn)識。

書籍目錄

序凡例十一則居易堂集卷之一  答蘇松兵備王之晉書  答長洲縣知縣田本沛書  答吳縣知縣汪燴南書  答陳給諫臥子先生書  致楊解元維斗先生害  答楊解元維斗先生書  與胡其章給諫書  與欽遵一書  答吳憲副源長先生書  與徐禎起書  答房師姜弱蓀先生書  與武部李霜回使君書  與闔族書  與楊明遠(yuǎn)書  又  與葛瑞五書  與潘生次耕書  與時次其書  答惠生而行書居易堂集卷之二  與葛瑞五書  答宮保張大司農(nóng)書  答靈巖老和尚書  與堯峰月涵和尚書  ……居易堂集卷之三居易堂集卷之四居易堂集卷之五居易堂集卷之六居易堂集卷之七居易堂集卷之八居易堂集卷之九居易堂集卷之十居易堂集卷之十一居易堂集卷之十二居易堂集卷之十三居易堂集卷之十四居易堂集卷之十五居易堂集卷之十六居易堂集卷之十七居易堂集卷之十八居易堂集卷之十九居易堂集卷之二十居易堂集外詩文附錄一附錄二

章節(jié)摘錄

昔常侍坐退翁老人，弟謂如吾昔之所遭，則我今之所處正自不得不爾，人生自有定格，我僅能垂三十年不越此格耳。不知我者以我為異，固已謬矣，知我者又從而矜謝之，不亦陋乎？退翁稱善。且人之能有所建明于世，不與草木共腐者，豈獨(dú)其可見者乎？必潛德內(nèi)行，確乎不拔，砥于所不見，守乎所不聞，然后其不移不淫不屈隨事而見耳。其不移不淫不屈，千古所見者，猶崇墉也，猶岑樓也，而必有所不見者以為之基，而后其可見者得以無隳也。傳云：「本立而道生?！挂嗫烧Z于此也。若不于不見不聞是求，而但高語氣節(jié)，鮮有不敗者矣。古今史冊所書總不必言，即如吾與兄身與游處，耳熟而目接，如某某者，其初非不赫然氣節(jié)之宗也耶，而今為何如也？猶草木然，不勤其灌溉，培其根株，而但希華葉之滋長，鮮不立債矣。近有一老，每夸言氣節(jié)吾所不屑，今吾睹氣節(jié)之事甚小之矣。弟謂此老失言，客或見訝，吾謂有說。此老之小氣節(jié)者，若不能駐足于此山之頂，未免顛墮，而謬謂此山之卑，吾固不屑駐足也。吾之不敢徒立氣節(jié)者，若卓立于此山之頂，而仰彼峰之更高，而必欲勉躋焉者也。二者未可同日而語矣。第此山之頂固無隕越，而所謂彼峰之巔則渺焉其難攀，而茫乎其無所措趾也。是弟之所甚懼也，是在聞道而知我者之有以力扶而勉進(jìn)之耳。八月秋涼，廣庭嫩桂數(shù)株，幽香滿屋，兄能策杖一過，甚樂甚樂。

編輯推薦

《居易堂集(上下)》是徐枋編寫的，由華東師范大學(xué)出版社出版。

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