清代吳派學(xué)術(shù)研究

內(nèi)容概要

全書分為緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。緒論部分對(duì)研究對(duì)象、寫作思路和選題意義作了一定說(shuō)明，并簡(jiǎn)要回顧了學(xué)界研究狀況。結(jié)語(yǔ)對(duì)正文記述進(jìn)行總結(jié)概括。正文內(nèi)容大致包含吳派學(xué)人（域）的個(gè)案研究、吳派治學(xué)風(fēng)格與特點(diǎn)以及吳派學(xué)術(shù)的輻射與回響三個(gè)層面，分七個(gè)章節(jié)展開論述。

書籍目錄

緒論  第一節(jié)  選題緣起與研究思路  第二節(jié)  學(xué)界研究現(xiàn)狀與反思第一章  吳派學(xué)術(shù)先導(dǎo)——惠有聲與惠周惕  第一節(jié)  《惠氏宗譜》之三惠資料稽考  第二節(jié)  惠有聲與惠周惕第二章  吳派學(xué)術(shù)奠基者——惠士奇學(xué)論  第一節(jié)  惠士奇“罰修鎮(zhèn)江城”考論  第二節(jié)  惠士奇《易說(shuō)》述論  第三節(jié)  惠士奇的《春秋》學(xué)第三章  吳派學(xué)術(shù)集大成者——惠棟學(xué)論  第一節(jié)  惠棟宋《易》批判思想發(fā)微  第二節(jié)  惠棟的《尚書》學(xué)  第三節(jié)  讀《后漢書補(bǔ)注》札記  第四節(jié)  惠棟茍學(xué)思想芻議  第五節(jié)  惠棟“通經(jīng)致用”思想述論第四章  吳派學(xué)術(shù)專門化——惠門弟子學(xué)述  第一節(jié)  江聲《尚書集注音疏》研究  第二節(jié)  余蕭客與《古經(jīng)解鉤沉》第五章  吳派學(xué)術(shù)殿軍——江藩學(xué)論  第一節(jié)  《漢學(xué)師承記》簡(jiǎn)論  第二節(jié)  江藩學(xué)術(shù)思想平議第六章  吳派學(xué)術(shù)的風(fēng)格與特點(diǎn)  第一節(jié)  “六經(jīng)尊服鄭，百行法程朱”——吳派漢宋觀探賾  第二節(jié)  漢學(xué)家學(xué)術(shù)道德論  第三節(jié)  清代“實(shí)事求是”學(xué)風(fēng)的復(fù)興與沉寂第七章  吳派學(xué)術(shù)的輻射與回響  第一節(jié)  惠棟與戴震學(xué)術(shù)關(guān)系考論  第二節(jié)  惠棟與錢大昕、王鳴盛之交誼及論學(xué)  第三節(jié)  錢穆“常州之學(xué)原本惠氏”說(shuō)檢討結(jié)語(yǔ)附錄一  三惠年譜簡(jiǎn)編附錄二  參考引用書目后記

章節(jié)摘錄

　　邵雍謂乾卦在南，坤卦在北，惠士奇指出其不確，惠氏之說(shuō)是矣！從表面上看，惠士奇嚴(yán)厲指責(zé)的是邵雍之“妄”，然其目標(biāo)遠(yuǎn)非僅在于有“道家之實(shí)”的邵子。棒打邵雍，意在晦翁。如所周知，朱熹對(duì)邵雍“先天”、“后天”之說(shuō)廣為推衍，他說(shuō)：“蓋自初未有畫時(shí)說(shuō)到六畫滿處者，邵子所謂先天之學(xué)也；卦成之后，各因一義推說(shuō)，邵子所謂后天之學(xué)也?！雹僦熳右韵忍彀素詾榉恕兑住?、后天八卦為文王《易》，致力先天卦之探討成為此后宋《易》圖書派的主導(dǎo)方向，《易》學(xué)的義理層面日趨形而上學(xué)化，“虛”之又“虛”，“玄之又玄”。當(dāng)然，“先天”、“后天”之說(shuō)為《易》學(xué)帶來(lái)新氣象，理學(xué)體系因之而趨于完善，《易》學(xué)哲學(xué)及其理論思維日趨精密，具有重要的學(xué)術(shù)本體意義，宋《易》精神由此而獨(dú)立。惠士奇對(duì)此“嗚鼓而攻”，嚴(yán)判儒道之界，包裹在其《易》學(xué)之中的、對(duì)邵、朱不遺余力地予以批判的動(dòng)力源泉，實(shí)為自清初蔚然而興的“理學(xué)清算”浪潮對(duì)宋《易》圖書派批判的余音回蕩?！　〉诙?，辨“兩儀四象”?！皟蓛x”、“四象”，語(yǔ)出《易傳·系辭》：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”朱熹解“《易》有太極，是生兩儀”云：“太極者，象數(shù)未形，而其理已具之稱……太極之判，始生一奇一偶而為一畫者二，是為兩儀?！苯狻皟蓛x生四象”云：“兩儀之上，各生一奇一偶而為二畫者四，是謂四象?！苯狻八南笊素浴痹疲骸八南笾希魃黄嬉慌级鵀槿嬚甙?，于是三才略具，而有八卦之名矣……八卦之上，各生一奇一偶而為四畫者十六……四畫之上各生一奇一偶而為五畫者三十二……五畫之上，各生一奇一偶而為六畫者六十四……于是六十四卦之名立，而易道大成矣。”②

編輯推薦

　　《清代吳派學(xué)術(shù)研究》以學(xué)界的研究論著為起點(diǎn)，通過(guò)研讀吳派學(xué)者的學(xué)術(shù)專著，審視、評(píng)價(jià)各家的學(xué)說(shuō)見解，從時(shí)空的跨度、學(xué)域的深度、交游的廣度對(duì)吳派學(xué)術(shù)作一較系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史梳理，期于認(rèn)識(shí)吳派學(xué)術(shù)的整體面貌，進(jìn)而深入地理解明清學(xué)術(shù)所經(jīng)歷的從理學(xué)到漢學(xué)的轉(zhuǎn)型。

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