做教師真難，真好

內(nèi)容概要

本書(shū)是錢(qián)理群教授近年重要序言、重要講話(huà)及與普通中小學(xué)教師、學(xué)生通信的合集，集中了其對(duì)教師、育人、教育尤其是鄉(xiāng)村教育的新思考。　　這不是一本以教育專(zhuān)家的身份、眼光、學(xué)養(yǎng)來(lái)談教育的書(shū)，這是一個(gè)從教四十余年的老教師生命體驗(yàn)中的教育，這是一個(gè)人文學(xué)者眼里的教育。于是，也就有了錢(qián)理群老師的兩個(gè)教育關(guān)鍵詞：“生命”與“立人”。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)理群，1939年3月生于重慶，祖籍杭州，1960年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)新聞系，后在貴州任中專(zhuān)語(yǔ)文教員18年1981年獲北京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位，后留校任教，為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師  主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)和20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子精神史，近年關(guān)注中小學(xué)教

書(shū)籍目錄

卷一　做教師真難，真好　關(guān)于“現(xiàn)代教師”的幾個(gè)基本理念——《現(xiàn)代教師讀本》序　做教師真難  ——讀《發(fā)展路上——龍城高級(jí)中學(xué)寂師隨筆集》　這才是個(gè)合格的、真正的教師——讀王棟生老師的教育隨筆  附：學(xué)生眼里的“棟哥”　作為思想者的教師——給梁衛(wèi)星老師的一封信　直面中學(xué)教育的深層次問(wèn)題——讀梁衛(wèi)星：《凌月、樊強(qiáng)、郁青青》　一個(gè)普通的中學(xué)教師能夠走多遠(yuǎn)——讀馬小平老師的教育札記和對(duì)話(huà)　附：老馬和他的學(xué)生黃素珍的通信　有這樣一位農(nóng)村教師　中學(xué)教師：雜家和專(zhuān)家——趙欽宣《在學(xué)與政的邊緣》序　語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)問(wèn)題——在陳日亮語(yǔ)文教育思想研討會(huì)上的發(fā)言  中學(xué)校園文化建設(shè)：一項(xiàng)不可忽視的教育工程——由南師附中校友會(huì)工作所想到的卷二  民間教育實(shí)驗(yàn)與鄉(xiāng)村教育  民間教育實(shí)驗(yàn)的意義與力量——《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》序　眾聲喧嘩的生命場(chǎng)——《活著就是幸?！逃x本》序　鄉(xiāng)村文化、教育重建是我們自己的問(wèn)題——《鄉(xiāng)村教育的問(wèn)題和出路》序　關(guān)于鄉(xiāng)土教材編寫(xiě)的斷想　把最好的精神食糧給農(nóng)村的孩子——《新語(yǔ)文讀本》中學(xué)卷(農(nóng)村版)前言　請(qǐng)關(guān)注農(nóng)村初中的作文教學(xué)——《“草房子”杯作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)作品選》序　祝賀打工子弟老師發(fā)出了自己的聲音——我的“燭光心語(yǔ)”卷三　相濡以沫　為我的“小朋友”寫(xiě)序 　附：新年第一封信 和中小學(xué)老師、學(xué)生的通信 后記

章節(jié)摘錄

　　卷一　做教師真難，真好　　關(guān)于“現(xiàn)代教師”的幾個(gè)基本理念　　——《現(xiàn)代教師讀本》序　　前幾年廣西教育出版社出版了《新語(yǔ)文讀本》，那是提供給中學(xué)生的課外讀物，希望給我們教育的對(duì)象開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊、自由的精神空間；現(xiàn)在，廣西教育出版社又推出這套《現(xiàn)代教師讀本》，則是要給作為教育者的老師，提供一個(gè)同樣開(kāi)闊、自由的精神天地?！　∮申P(guān)注學(xué)生到關(guān)注教師，這或許是反映了我們教育改革的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，隨著教育改革的深入，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到確立教師在學(xué)校教育和教育改革中的主體地位，發(fā)揮其主導(dǎo)作用的重要性?！　〗處煹闹黧w地位與主導(dǎo)作用，首先是一個(gè)教師的民主權(quán)利的問(wèn)題，必須通過(guò)制度的改革，來(lái)健全校園民主制度，促進(jìn)教育與教育改革的民主化。這樣才能根本改變教師始終是校園里的“沉默的大多數(shù)”的現(xiàn)狀，使教師真正成為教育與教育改革的主人，使教育改革由單純的自上而下的行政指令，教師被動(dòng)地執(zhí)行，變成教師的內(nèi)在要求，從而獲得教育改革和教育自身的內(nèi)在動(dòng)力與尺度。這或許是中國(guó)教育改革發(fā)展到現(xiàn)階段必須正視與解決的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。　　教師的主體地位與作用問(wèn)題的另一個(gè)重要方面，是教師自我生命的自由與健全發(fā)展，以及自身素質(zhì)的提高。它與前述民主權(quán)利的問(wèn)題是相輔相成的?！　≡絹?lái)越多的事實(shí)表明，教育對(duì)象學(xué)生的素質(zhì)問(wèn)題的背后，往往折射出教育者自身的素質(zhì)問(wèn)題。教師的素質(zhì)與教育改革的客觀要求不相適應(yīng)，已經(jīng)成為教育改革能否健康、持續(xù)發(fā)展的另一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，我們還要指出，提高教師的素質(zhì)，不僅是學(xué)校素質(zhì)教育的需要，更是教師自身精神發(fā)展的需要?！　∮谑牵陀辛恕敖處煹娜婧蛯?zhuān)業(yè)化發(fā)展”問(wèn)題的提出。我們這套《現(xiàn)代教師讀本》就是為適應(yīng)這樣的要求而編寫(xiě)的。　　《現(xiàn)代教師讀本》分為五卷，即《教育卷》、《人文卷》、《科學(xué)卷》、《藝術(shù)卷》、《生活卷》，這大體上表明了我們對(duì)通常所說(shuō)的教師素養(yǎng)的內(nèi)涵的一種理解。在我們看來(lái)，它應(yīng)該包括教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、人文精神、科學(xué)態(tài)度、藝術(shù)情懷，以及教師自身的精神生活等諸多方面。　　我們的教育必須是立人的教育，于是，就有了把我們的學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人的目標(biāo)與要求。那么，我們也可以說(shuō)，教師的全面和專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的核心，也應(yīng)該是立人，目的是要使教師成為具有高素質(zhì)的現(xiàn)代教師。這或許是我們將這套叢書(shū)命名為“現(xiàn)代教師讀本”的內(nèi)在理念?！　∥覀冎v“現(xiàn)代教師”，并非要割斷歷史的聯(lián)系，相反，我們要強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代教師首先應(yīng)當(dāng)是教師，要有教師的本職觀念。說(shuō)起來(lái)，這幾乎是常識(shí)；但這些年許多時(shí)髦的觀念恰恰模糊以至遮蔽了教師的本職，我們教學(xué)工作中的許多問(wèn)題其實(shí)都可以歸結(jié)為失職。因此，談教師的素質(zhì)，首先就是要回到常識(shí)，要像個(gè)教師的樣子，做一個(gè)盡職敬業(yè)的教師。教師的本職是什么？就是教書(shū)育人，而教書(shū)就是教學(xué)生學(xué)，這就意味著教師這個(gè)職業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)與歸宿，都應(yīng)該是學(xué)生的健康、健全成長(zhǎng)。因此，教師的職業(yè)道德，最基本的就是把學(xué)生放在自己心中，教師職業(yè)的價(jià)值與樂(lè)趣，也就體現(xiàn)在教師也生活在學(xué)生心中，于是就有了教師與學(xué)生的生命在相互的關(guān)愛(ài)中的共同成長(zhǎng)，所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”就是_個(gè)最理想的教育狀態(tài)與境界。有了這樣的自覺(jué)追求，達(dá)到或接近這樣的境界，就會(huì)把教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)作天職，即成為內(nèi)在生命的需要，不管外在條件多么惡劣，不管遇到什么挫折，都認(rèn)定自己天生是當(dāng)教師的料，堅(jiān)守在教師的崗位上，做教育的守望人。這就是我們說(shuō)的教育的理想主義，教師本質(zhì)上是一個(gè)帶有濃重的理想主義色彩的職業(yè)。　　傳統(tǒng)藝人有“老老實(shí)實(shí)演戲，清清白白做人”的說(shuō)法，我們也可以說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)教書(shū)，堂堂正正做人。我們講盡職敬業(yè)，就是老老實(shí)實(shí)教書(shū)；我們還要做一個(gè)有良知有尊嚴(yán)的教師，因?yàn)槲覀兪翘锰谜娜?，而且是堂堂正正的現(xiàn)代人：現(xiàn)代教師的概念就是建立在這現(xiàn)代人的概念基礎(chǔ)上的?！　‖F(xiàn)代人首先是站起來(lái)的人，現(xiàn)代教師首先是有自由思想、獨(dú)立人格、具有批判與創(chuàng)造精神的人，“不跪著教書(shū)”就成為他們最基本的信條?！　×硪环矫妫F(xiàn)代社會(huì)又要求社會(huì)人格，認(rèn)定人的個(gè)性只有在一定的社會(huì)條件下，、在社會(huì)交往中，才能得到健全的發(fā)展。因此，現(xiàn)代教育的基本任務(wù)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)獨(dú)立的個(gè)體人格，而且要培育學(xué)生社會(huì)性的現(xiàn)代公民人格，也就是要促進(jìn)學(xué)生在個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化之間求得平衡發(fā)展。現(xiàn)代教師擔(dān)負(fù)著這樣的現(xiàn)代教育的使命，他自身也必須是具有歷史責(zé)任感、社會(huì)承擔(dān)意識(shí)的現(xiàn)代公民，同時(shí)也必須具有現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會(huì)共存。　　現(xiàn)代人在追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一的同時(shí)，也追求感性與理性的統(tǒng)一。這也就決定了現(xiàn)代教師的精神世界必須體現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一?？茖W(xué)精神以追求真理、發(fā)現(xiàn)真知為唯一指歸，強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，尊重科學(xué)邏輯。現(xiàn)代教師的獨(dú)立人格，必須建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，因此，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代教師，最重要的，就是要有獨(dú)立的理性的判斷力：人文精神與科學(xué)精神在這里統(tǒng)一?！　‖F(xiàn)代精神的另一個(gè)重要方面，就是民主與平等的精神。這對(duì)現(xiàn)代教育是尤其重要的。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，教育平等關(guān)系到人的發(fā)展起點(diǎn)的平等，是社會(huì)平等的基礎(chǔ)與前提。關(guān)注與促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健全發(fā)展，這可以說(shuō)是現(xiàn)代教師的職責(zé)所在。這背后有一個(gè)對(duì)生命的大關(guān)愛(ài)，即關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有生命的意義，成全所有的生命的發(fā)展?！　〗逃拿裰髋c平等的另一面，就是要建立全新的師生關(guān)系，不僅要擺脫傳統(tǒng)的封建制度下的半人身依附關(guān)系，也要抵制現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)帶來(lái)的商品交換關(guān)系的侵蝕?！　∥覀兯f(shuō)的成全所有生命的發(fā)展，也包括教師的生命的自由與健全發(fā)展。把教師比喻為“蠟燭”，看作是一個(gè)照亮別人、犧牲自己的職業(yè)，顯然不符合現(xiàn)代教師的理念。教師自身的生命發(fā)展，既是作為現(xiàn)代人的教師的權(quán)利，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的自身所需要。教師的物質(zhì)生活與生理健康、心理健康，理應(yīng)得到更多的關(guān)注，教師的精神生活更應(yīng)該是豐富多彩與高質(zhì)量的。教師的精神空間決定了教育的空間，教育的魅力取決于教師的人格與精神魅力。一個(gè)視野開(kāi)闊、興趣廣泛、知識(shí)淵博、多才多藝、熱愛(ài)并善于享受生活、生機(jī)勃勃、充滿(mǎn)情趣、富有教養(yǎng)、儀表不俗、氣質(zhì)高貴的全面發(fā)展的教師，一個(gè)雖有缺陷但個(gè)性鮮明、有真性情的教師，對(duì)青少年的吸引與影響，是課堂教學(xué)所難以達(dá)到的，甚至是更為根本與深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)代教師在處在人生起點(diǎn)的青年學(xué)生的心目中，應(yīng)該是真、善、美的化身，應(yīng)該是一個(gè)可愛(ài)的人。這可以說(shuō)是對(duì)教師的最高評(píng)價(jià)，是教師價(jià)值的最高體現(xiàn)?！　∫陨纤f(shuō)，除第一條盡職敬業(yè)是一個(gè)教師的底線(xiàn)，是必須達(dá)到的，其余都多少屬于理想狀態(tài)，是教師努力的目標(biāo)，即所謂雖不能至（不能完全達(dá)到），也要心向往之?，F(xiàn)實(shí)教育中的教師，實(shí)際上是深處在各種困境中的。除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與教育的弊端所造成的以外，也還有現(xiàn)代教育本身的悖論所帶來(lái)的困惑。　　我們前面說(shuō)到教師的本職，這其實(shí)是一種公職，現(xiàn)代教師是國(guó)家的公務(wù)員，他是在國(guó)家的教育體制下，按照國(guó)家制定的教育目標(biāo)、教育計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)工作的，這就決定了教師所擁有的個(gè)人自由與獨(dú)立性是有限的。更重要的是，教師所執(zhí)行的既是社會(huì)意志，又是國(guó)家意志，這二者既有一致更有矛盾，甚至?xí)l(fā)生激烈沖突。而教師的個(gè)人意志與追求和社會(huì)意志與國(guó)家意志更可能有矛盾與沖突。教師的教學(xué)工作其實(shí)是在這三種意志的張力中所進(jìn)行的。這是現(xiàn)代教師所面臨的一個(gè)根本性的矛盾與困惑?！　‖F(xiàn)代教育不能回避的另一個(gè)問(wèn)題，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約與沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的發(fā)展，有正面的作用，也有負(fù)面的影響。與此相聯(lián)系的，還有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連的作為文化工業(yè)的影視、網(wǎng)絡(luò)等大眾文化教育對(duì)學(xué)校教育的挑戰(zhàn)與沖擊。既不能完全否定、排斥，又不能隨意迎合，這都是現(xiàn)代教師所遇到的難題。　　當(dāng)然，這都屬于宏觀的考察，它構(gòu)成了這套《現(xiàn)代教師讀本》編寫(xiě)的大背景，也是我們?cè)诰帉?xiě)過(guò)程中反復(fù)考慮與討論的。但所涉及的問(wèn)題又全都不是區(qū)區(qū)一套讀物所能解決的。

編輯推薦

　　在歲末的寧?kù)o里，讀到你的來(lái)信，競(jìng)有一種生命的柔和感？　　我覺(jué)得有你這樣的追求“愛(ài)與智慧”的老師，學(xué)生一定是幸福的?！　∥覀兊慕逃^(guò)于僵硬、粗鄙，致使我們的孩子生命中太缺少這樣的柔和感了。我們的教育太需要愛(ài)與智慧了?！　∧阏f(shuō)得對(duì)：“錯(cuò)了的不是我們的孩子，是我們的教育，是我們自己?！薄　≡谖业母杏X(jué)中，你在你的教育實(shí)踐中，真的越來(lái)越接近教育的真諦了。比如你說(shuō)“沒(méi)有耐心就沒(méi)有教育”，你說(shuō)“不犯錯(cuò)誤的孩子其實(shí)是可怕的”，很多人當(dāng)了一輩子的老師，都不會(huì)懂得這個(gè)道理?！　　X(qián)理群

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