中國文論的我與他（第二十七輯）

內(nèi)容概要

　　《中國文論的我與他：古代文學(xué)理論研究（第27輯）》是《古代文學(xué)理論研究》的第27輯?！吨袊恼摰奈遗c他：古代文學(xué)理論研究（第27輯）》共包括“主題論文”“爭鳴”“經(jīng)典研究”“思潮與文風(fēng)”“詩文與詞曲”“接受與影響”“書評”“民國文論集佚”等八個欄目。本期新開設(shè)兩個欄目，一是“主題論文”，重在推薦一些富于新開拓的重要主題，以引起學(xué)界注意；二是爭鳴，旨在提倡有鋒芒的不同觀點(diǎn)，以期推動學(xué)術(shù)爭鳴。

書籍目錄

編輯部報告王元化《文心雕龍》研究的思想軌跡◆主題論文◆意志悲劇說和意志喜劇說劉咸炘文學(xué)觀述要《名媛詩話》的自我指涉及其內(nèi)文本建構(gòu)◆爭鳴◆“評點(diǎn)”釋義：以《左傳》為中心的述論◆經(jīng)典研究◆《周易》“通變”思想與中國文論“?！薄白儭鄙^王充“文儒”之說及其以“才”論文潛限在歷史敘事選擇中的真實視閾與倫理意涵——《文心雕龍·史傳》歷史敘事理論研究之三徜徉《文心雕龍》的“思精”之境劉勰論隱秀王弼“得意忘言”觀探略紀(jì)昀“詩之本旨”論◆思潮與文風(fēng)◆唐代早期官修史書中的“文學(xué)”觀北宋太宗真宗兩代朝廷文風(fēng)導(dǎo)向之變遷——兼從晏殊詩論看后期西昆體與白體之互動明代后七子復(fù)古詩論的自然觀◆詩文與詞曲◆論袁枚“形而上”的古文觀心學(xué)與中晚明詞學(xué)主情論詩以感為體：馬一浮的詩歌本體論姚華戲曲理論思想述論試論韓淲的詩學(xué)思想此情可待成追憶——唐宋詞中情感與自由關(guān)系的美學(xué)發(fā)微◆接受與影響◆宗歐與宗鐘：宋詩話的表現(xiàn)形態(tài)及文化解讀試析王世貞對謝靈運(yùn)詩歌的接受清代中前期詩論中對歐陽修“窮而后工”的異議常州詞派與文學(xué)接受理論的嬗變與承傳吳興閔、凌套印與詩歌評點(diǎn)的傳播《世說新語》與中國古代詩學(xué)◆書評◆中國詩學(xué)的與時俱進(jìn)能力——讀《中國詩學(xué)之現(xiàn)代觀》◆民國文論集佚◆鐘嶸《詩品》后序《詩品》附記《滄浪詩話》跋賴高翔先生傳中國古代文學(xué)理論學(xué)會第十五屆年會學(xué)術(shù)研討會綜述中國古代文學(xué)理論學(xué)會第七屆理事會名單

章節(jié)摘錄

　　主題論文　　意志悲劇說和意志喜劇說　　中國文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)有著多種獨(dú)特的學(xué)說，如江山之助、文氣說、妙悟說、神韻說、意境說及其所包含的情景交融說等等，皆為西方所無，是處于世界文化史上領(lǐng)先地位的杰出理論成果。以上諸種中國獨(dú)特美學(xué)理論，多是印度的佛教文化傳人中國，中國文化業(yè)已形成儒道佛三家鼎立、互補(bǔ)和交融的宏偉格局之后，吸收了佛教文化的精華所作出的理論發(fā)展，產(chǎn)生的光輝成果。自20世紀(jì)初起，隨著中西文化交流的發(fā)展，在西學(xué)東漸的大勢下，由王國維首倡，中國文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)以中國文化歷來具有的博大胸懷全面接受了西方文藝?yán)碚摵驼軐W(xué)、美學(xué)的成果，并以此分析、評論和研究中國的古今文學(xué)藝術(shù)，于是，20世紀(jì)中國文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的諸種新說和新論，多為中西文化交融的成果，并作出諸多成績，王國維創(chuàng)立的意境說即是中、印、西三大文化一美學(xué)體系“以中為主、三美交融”的一個典范。

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