《哥林多前后書》釋義

前言

　　接到撰寫本書邀請后幾個月，我做了一次旅行，事實證明，這次旅行決定了本書的雛型。2001年，我得以完成遲延已久的心愿，赴尼加拉瓜從事教學和講道。作為馬納瓜第一浸信會牧師、教會合一協(xié)會CEPAD和公共醫(yī)療機構(gòu)天佑會的創(chuàng)始人古斯塔夫·帕拉霍恩（Gustavo Paraj6n）醫(yī)生的客人，我有幸跟尼加拉瓜全國各地的老師和同學共同研讀《雅各書》。本書每一頁都見證了帕拉霍恩醫(yī)生和各位牧師所給予的幫助。另外，更加令我受益匪淺的是羅賓斯（Vernon Robbins）的著作。在《探索經(jīng)文文本內(nèi)涵》（Exploring the Texture of Texts）一書中，他談到了釋經(jīng)分類法，并主張釋經(jīng)應該包括對講道內(nèi)涵的分析，他的觀點確立了本書的框架?！　∵@套叢書的主編本·威瑟林頓三世、劍橋大學出版社文史編輯安德魯·貝克（Andrew.Beck）、路易斯維爾學院院長吉姆·劉易斯（Jim Lewis）和該學院教師及校董會不斷給予我極大支持，非常感謝！

內(nèi)容概要

哥林多前后書是公元后100年左右猶太神學家保羅在旅行期間寫給哥林多教會的兩封書信。當時哥林多教會陷入了分裂和沖突之中。書信中對猶太文化歷史作了珍貴、經(jīng)典評論。本書對理解早期猶太文化、基督教文化起源，早期遠東的宗教思想的傳播史具有很高的參考價值。可以填補國內(nèi)關(guān)于此方面研究的空白。

書籍目錄

“劍橋圣經(jīng)注疏集”出版說明(卓新平)序言英文版出版說明縮寫表第一章  哥林多和《哥林多前書》  保羅書信所提及的背景  古代書信  哥林多  《哥林多前書》中教會的特殊情形和保羅的回應第二章  關(guān)于哥林多與《哥林多前書》的推薦閱讀書目  保羅與哲學  修辭學與《哥林多前書》  政治學與《哥林多前書》  《哥林多前書》的社會背景  有關(guān)哥林多的原始材料  哥林多和哥林多教會的地方狀況研究  古代書信  保羅與猶太傳統(tǒng)  神學  各種注本  論文和專著范例第三章  《哥林多前書》注釋  l：1-3  保羅的問候  1：4-9  保羅為哥林多的基督徒而感謝上帝  1：10-12  教會要合一  1：13-17  不是關(guān)于傳道者的福音  1：18-25  上帝的愚拙和人的智慧    進階閱讀：保羅對修辭術(shù)的運用  1：26-31  不以地位而在基督里夸口    擴展閱讀  2：1-5  因“軟弱的”言辭而歸信    進階閱讀：保羅對修辭學的批判  2：6-13  人的智慧與從靈而來的智慧  2：14-3：4  屬靈的人與屬血氣的人  3：5-4：5  終末論的評價  4：6-21  懇求信徒降卑自己    擴展閱讀  5：1-13  訓誡犯淫亂者  6：1-8  基督徒的法庭與世俗的法庭  6：9-11  棄絕從前的生活    進階閱讀：作孌童的與親男色的  6：12-21  身體的圣潔，或基督徒為什么不能與妓女相交    進階閱讀：諸城的性    擴展閱讀  7：1-9  婚姻中的性    進階閱讀：婚姻、獨身與保羅  7：10-16  堅固已婚者  7：17-24  各人總要以自己的景況為滿足  7：25-35  獨身生活更單純    擴展閱讀  7：36-40  童女與寡婦的婚配  8：1-13  知識和祭過偶像的食物    進階閱讀：祭偶像的食物  9：1-27  保羅情愿放棄被奉養(yǎng)的權(quán)利    進階閱讀：傳道者的奉養(yǎng)  lO：1-12  吃祭偶像之物會慫恿偶像崇拜  10：23-11：1簡單的結(jié)論并再談祭偶像之物  11：2-16  教會中的性別之防    進階閱讀：蒙頭的必要  11：17-34  妄用主的圣餐    進階閱讀：聚會和主的晚餐  12：1-1  屬靈的恩賜  12：12-30  一個身體，許多肢體    擴展閱讀  12：31-13：13  使用恩賜的原則  14：1-25  先知講道勝過說方言  12：26-40  有關(guān)敬拜秩序的教導    擴展閱讀  15：1-11  基督復活    進階閱讀：古代的復活觀  15：12-34  信徒的末世論的復活  15：35-58  復活的本質(zhì)    擴展閱讀  16：1-12  計劃與教導    進階閱讀：保羅的捐獻    擴展閱讀  16：13-24  結(jié)論第四章  《哥林多后書》導讀  體裁  《哥林多后書》的背景  保羅的對手  統(tǒng)一？  贊同分割的論述  反對分割的論述  解決這兩部分之間的張力第五章  《哥林多后書》推薦書目  處境  神學  其他問題  注釋  嚴肅的學院派注釋  有學術(shù)旨趣但更通俗或更具實用性的注釋  論文與專著第六章  《哥林多后書》釋義  1：1-11  使徒書信的引言  1：12-22  保羅的可靠性    進階閱讀：反復不定  1：23-2：11  教導和赦免  2：12-13  保羅掛念提多  2：14-17  神差派保羅  3：1-18  揭示更大的盟約的榮耀    進階閱讀：引薦信    進階閱讀：神圣的改變形象    擴展閱讀  4：1-15  神在軟弱的器皿中顯出榮耀  4：16-5：10  內(nèi)在的人對于將來的盼望    進階閱讀：靈魂與天國  5：11-6：10  做神與人和好的使者  6：11-7：4  懇求站在神與他的眾使者一邊    進階閱讀：六章14節(jié)至七章l節(jié)是編纂者插入的文字嗎？    進階閱讀：彼列  7：5-16  保羅書信給眾人帶來悔改  8：1-15  樂意捐獻的榜樣    進階閱讀：均勻    擴展閱讀  8：16-9：5  委派代表    進階閱讀：九章是一封獨立的書信嗎？  9：6-15  播種神的恩賜，收獲神的獎賞  10：1-18  軟弱的書信作者與他的挑戰(zhàn)者    進階閱讀：修辭的可能性    進階閱讀：自夸  11：1-21a  被逼做愚妄人    進階閱讀：墮落的夏娃(11：2-3)    擴展閱讀  11：21b-33  為所受之苦而愚妄地夸口  12：1-10  為所見異象而愚妄地夸口    進階閱讀：天堂和第三重天  12：11-18  最后的請求與總結(jié)  12：19-13：10  保羅將訪問哥林多  13：11-13  結(jié)束的問候作者索引圣經(jīng)與典外文本索引經(jīng)外猶太教、基督教文獻索引其他希羅文獻主題索引

章節(jié)摘錄

　　但那使世人不得看見上帝的“智慧”（林前1：21；2：8）的禍根并不僅僅限于修辭術(shù)；保羅所斥責的“智慧”也適用于哲學（當時的社會精英分子可以享受的另一種更高級的教育形式）和其他屬世的傲慢（早期基督教教會領(lǐng)袖著作的解釋者們還注意到異教哲學和修辭學在哥林多人中間所產(chǎn)生的影響）。保羅對“智慧”的警告還適用于猶太人的“文士”（林前1：20）以及猶太人對于“神跡”的渴望（林前1：22；另參見可8：11-8：12）；盡管在大多數(shù)鄉(xiāng)村，所謂“文士”只不過是法律文書的執(zhí)行者，但保羅在這里抬高了他們的身份地位，其含義相當于猶太人所謂的律法師。這種情況在三本對觀福音書即《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》中也很明顯①。因此保羅在一章19節(jié)所引用的《以賽亞書》二十九章13——14節(jié)的經(jīng)文，也同樣適用于猶太人的傳統(tǒng)。換言之，保羅認為猶太人的傳統(tǒng)的智慧也是不完全的。同樣，保羅在一章20節(jié)所說的話也可以得到《以賽亞書》（19：12；33：18；44：25；47：10）、《約伯書》（12：17）、《耶利米書》（8：8-9；9：12，23）和《箴言》（21：30）等許多《圣經(jīng)》經(jīng)文的支持?！　∫d在十字架上受難（1：23；2：2）與猶太人所盼望的彌賽亞的得勝恰恰相反（參見申21：23；加3：13）。至于熱衷于尋求智慧，則非希臘人莫屬，他們一向就以哲學著稱（林前1：22）。猶太人認為異教的智慧使人離開神，對此保羅肯定是贊同的。

編輯推薦

　　“劍橋圣經(jīng)注疏集”是英國劍橋出版社于21世紀初推出的一套最新最權(quán)威的圣經(jīng)注疏集，具有很高的學術(shù)品質(zhì)，中文版旨在為國內(nèi)圣經(jīng)研究及釋經(jīng)學的建立和發(fā)展提供可借鑒的優(yōu)秀文本。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    《哥林多前后書》釋義 PDF格式下載

---