科學(xué)的算計(jì)

內(nèi)容概要

一批科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)傳播等等領(lǐng)域的研究者，因?yàn)橛泄餐膬r(jià)值理念、思想傾向和關(guān)注的問(wèn)題，而成為多年的朋友，被稱為“科學(xué)文化人”。諸同仁志同道合，氣味相投，本“君子和而不同”之旨，在《851M：我們的科學(xué)文化》中各抒己見(jiàn)，貢獻(xiàn)出自己最新的思想和最具創(chuàng)意的文章?！　　翱茖W(xué)文化人”追求的理念：　　適度講科學(xué)；　　凡事別做絕；　　工作憑興趣；　　生活重感覺(jué)。

書(shū)籍目錄

主編絮語(yǔ)：算計(jì)與智慧特稿　田松：同父異母的兄弟：傳統(tǒng)納西族的署自然觀及其現(xiàn)代意義　徐保軍、劉華杰：科學(xué)家每年應(yīng)當(dāng)發(fā)表幾篇文章？——來(lái)自諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者SCl論文數(shù)據(jù)的暗示專題　陳自富：幾乎不可能的戰(zhàn)爭(zhēng)——關(guān)于《智能簡(jiǎn)史》的思考　姜波：重返286時(shí)代　江曉原：三十年媒體之變遷：電臺(tái)·電視·互聯(lián)網(wǎng)演講　江曉原：誤導(dǎo)與重構(gòu)——科學(xué)的圖像　吳國(guó)盛：技術(shù)的本質(zhì)對(duì)話　王一方、張大慶：當(dāng)代醫(yī)學(xué)的精神轉(zhuǎn)身——“新醫(yī)學(xué)模式”30年評(píng)論　鈕衛(wèi)星：“寬面條”是這樣抻出來(lái)的——?jiǎng)诎５隆豆糯澜绗F(xiàn)代反思》中的科學(xué)史觀解讀　高唏：德貞與中國(guó)醫(yī)學(xué)早期現(xiàn)代化　陳蓉霞：哈維與血液循環(huán)理論的誕生人物與訪談　翻譯：穆蘊(yùn)秋：對(duì)斯坦尼斯拉夫·萊姆的一次訪談　散木：兩個(gè)“竺可幀”——滬版《竺可楨全集·日記》足本與京版《竺可楨日記》摘選本比較讀　甘子釗口述：救亡圖存：中國(guó)科學(xué)的永恒使命游記與隨筆　吳燕：佘山記阿里巴巴：伏地魔之子論純科學(xué)推進(jìn)的進(jìn)度　熊姣：魔瓶被打開(kāi)之后科學(xué)文化書(shū)籍信息　江曉原：科學(xué)文化書(shū)籍信息（四）　吳燕：科學(xué)文化原版書(shū)簡(jiǎn)介（四）學(xué)位論文摘要　王延鋒：皮克林科學(xué)建構(gòu)論研究　楊惠玉：《通報(bào)》在西方中國(guó)科學(xué)史研究中的角色　李娜：居里夫人傳記在中國(guó)的傳播及性別研究《我們的科學(xué)文化》約稿

章節(jié)摘錄

插圖：特稿田松：同父異母的兄弟：傳統(tǒng)納西族的署自然觀及其現(xiàn)代意義身邊的大地是人類所生存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，人類時(shí)刻與大自然打交道，需要對(duì)自然中的事物進(jìn)行描述和解釋。從現(xiàn)代的角度看，先民的描述既不系統(tǒng)又不準(zhǔn)確，先民的解釋也常常充滿著神秘的事物。而在傳統(tǒng)社會(huì)中，人類正是在這種自然觀的主導(dǎo)下與自然相處。在原始民族看來(lái)，大自然中充滿著各種精靈。這些精靈與天空中的神祗和地下的鬼怪構(gòu)成了傳統(tǒng)人類的生存空間。人與天和地的關(guān)系，就轉(zhuǎn)化成人與神祗和精靈之間的關(guān)系。而在納西族的觀念中，自然的精靈——署，與人的關(guān)系更加特殊——他們本是同父異母的兄弟。兄弟關(guān)系是納西族處理人與自然關(guān)系的前提，這種獨(dú)特的環(huán)境倫理使得納西族能夠與自然長(zhǎng)久地和諧相處。1 署，自然的化身“署”在漢文化中沒(méi)有直接的對(duì)應(yīng)物，意譯有“龍”、“龍王”、“孰龍”等譯法，音譯有“署”、“蘇”、“術(shù)”、“斯”等譯法。中國(guó)納西學(xué)的先驅(qū)李霖燦采用了“龍王”，但是，他馬上又說(shuō)：麼些族所謂的龍王，其涵義遠(yuǎn)較漢人者為廣，不但泉源湖沼有所謂的水龍王，山川亦有龍王，樹(shù)木亦有龍王，甚至于有巉崖龍王、大地龍王等名目。由麼些經(jīng)典上的探討，所謂的龍王等，簡(jiǎn)直就是“渺小人類”以外大自然的形形色色。舉凡山林池沼源泉河流土地湖泊……無(wú)一不有專掌其事的龍王存在。

媒體關(guān)注與評(píng)論

適量的科學(xué)是好的、應(yīng)當(dāng)?shù)?，但少了或多了，都是不合適的，都會(huì)引發(fā)問(wèn)題?！　　⒗锇桶腿绻f(shuō)一個(gè)電視觀眾在電視機(jī)前通常只愿意表現(xiàn)出小學(xué)文化程度的話，那么一個(gè)為了尋求娛樂(lè)、放松乃至發(fā)泄的網(wǎng)民，又處在匿名狀態(tài)下，他愿意表現(xiàn)出什么文化程度呢？　　——江曉原人不是技術(shù)的主人，而是現(xiàn)代技術(shù)的傳宗接代者，技術(shù)通過(guò)人來(lái)不斷地延伸自己，人不斷地按照技術(shù)的邏輯來(lái)運(yùn)作。結(jié)果是人被技術(shù)趕著走，人對(duì)技術(shù)的不斷創(chuàng)新實(shí)際上是技術(shù)實(shí)現(xiàn)自己的進(jìn)化，人是技術(shù)進(jìn)化的工具和手段?！　　獏菄?guó)盛重返286時(shí)代，并非要將計(jì)算機(jī)技術(shù)拖回技術(shù)低水平階段的過(guò)去；重返286時(shí)代，意味著最大限度根除企業(yè)對(duì)技術(shù)和市場(chǎng)的壟斷；重返286時(shí)代，也包括提醒計(jì)算機(jī)生產(chǎn)廠商和計(jì)算機(jī)用戶不忘共同思考“技術(shù)發(fā)展與人類命運(yùn)”這樣一個(gè)并非時(shí)髦的課題?！　　ㄒ环矫媸袌?chǎng)化不足，衛(wèi)生資源的配置與運(yùn)營(yíng)被缺乏公正與效率的體制、機(jī)制所困，無(wú)法實(shí)現(xiàn)優(yōu)化運(yùn)作；另一方面又過(guò)度市場(chǎng)化，放任各種利益集團(tuán)按照赤裸裸的商業(yè)逐利規(guī)則盤剝作為社會(huì)弱勢(shì)人群的貧病者?！　　跻环?/pre>


編輯推薦
《科學(xué)的算計(jì)》是由華東師范大學(xué)出版社出版發(fā)行的。





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