論智力

前言

　　感謝讀者在“當(dāng)代心理科學(xué)名著譯叢”前駐足和瀏覽。　　我們?yōu)槭裁匆g介和出版這套叢書？　　學(xué)術(shù)會(huì)通時(shí)代?？茖W(xué)與技術(shù)從來都在為歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步助跑，這在我們身處之時(shí)代尤為顯著。在這新紀(jì)噴薄、百業(yè)騰驤、中華數(shù)千年文明將再現(xiàn)輝煌的歷史時(shí)刻，中國(guó)的心理學(xué)工作者應(yīng)該有所作為。　　心理學(xué)正日益走近和踏入我們的生活。目前它幾乎已成“熱學(xué)”。林林總總冠以“心理學(xué)”名謂的出版物不斷更新著書店和讀者的書架。心理學(xué)不再神秘。但也不必諱言，從“心理學(xué)”這棵大樹繁衍開來的過度茂密的枝蔓，使其主干倒顯得有些不明了。嚴(yán)肅的心理學(xué)工作者應(yīng)該做些修枝整葉的工作。沒有心理學(xué)主干的承托，心理學(xué)之樹的常綠是不能長(zhǎng)久的。培本固干是本譯叢的宗旨。．　　我們的目光還應(yīng)看得更遠(yuǎn)。國(guó)內(nèi)外均有學(xué)者斷言，心理學(xué)將成為21世紀(jì)的“顯學(xué)”。我們同意這一觀點(diǎn)。這并非心理學(xué)家的自大，某種意義上，這是科學(xué)發(fā)展史的必然走向。心理學(xué)是研究人類自身奧秘的科學(xué)，即使在近代科學(xué)誕生之前的所謂“前科學(xué)”的粗放時(shí)代，人類就已開始或一直在關(guān)注自身（我）。先哲們深刻的理性思考中蘊(yùn)涵著無數(shù)實(shí)質(zhì)為心理學(xué)的問題。僅就“知”的領(lǐng)域而言，以當(dāng)代著名心理學(xué)家、發(fā)生認(rèn)識(shí)論者皮亞杰的理論分析，所謂“格物致知”，實(shí)際上包含著一種“雙向建構(gòu)”的過程。人類的知識(shí)，不管是群體，還是個(gè)體，其構(gòu)成都是這一雙向建構(gòu)的產(chǎn)物，即人（類）在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也得到了提升，而且，人（類）又不斷使用在認(rèn)識(shí)世界的過程中錘煉的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”這一利器，反身解剖自己的認(rèn)識(shí)（甚至包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身），并及于其他專屬于“人”的領(lǐng)域——意識(shí)的、思想的、情感的、人際的、個(gè)性的諸多方面。這種自我解剖的功能，唯有“地球上最美的花朵——思維著的精神”才能做到，它是人類精神的本質(zhì)所在。而且，隨著人類自身的發(fā)展，它會(huì)變得越來越自覺和深入。心理學(xué)地位的日益凸顯正是與此相伴隨的。

內(nèi)容概要

塞西提出的生物一生態(tài)學(xué)智力模型是對(duì)當(dāng)今智力理論的全新詮釋，該智力觀認(rèn)為智力是一個(gè)多資源的系統(tǒng)——個(gè)體身上存在多種認(rèn)知潛能，它們控制著個(gè)體的信息加工能力。信息加工的認(rèn)知過程一方面受制于個(gè)體的生物基礎(chǔ)，另一方面又受到個(gè)體知識(shí)性質(zhì)的限制。他將智力比作認(rèn)知復(fù)雜性的函數(shù)——認(rèn)知復(fù)雜性的程度越高，則智力水平就越高。生物一生態(tài)學(xué)觀還具有內(nèi)在發(fā)展的觀點(diǎn)和相互作用的觀點(diǎn)。它重視生物潛能，又強(qiáng)調(diào)生物因素的后天實(shí)現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)基因的表現(xiàn)型并不是唯一地由基因或環(huán)境決定的，而是由基因與環(huán)境相互作用的結(jié)果。

書籍目錄

總序前言，1996第一版前言致謝第一部分  社會(huì)情境和智力的發(fā)展　第一章  為何要對(duì)智力加以專門的論述？ 　 五個(gè)淺顯的事實(shí)  　新瓶裝舊酒？  　智力的傳統(tǒng)心理學(xué)理論  　本書的其余部分　第二章  智力復(fù)雜性的歸納理論 　 朝向一種發(fā)展的框架  　對(duì)術(shù)語的思考  　精細(xì)加工后的知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知過程  　知識(shí)與智力　第三章  智力表現(xiàn)與IQ的失調(diào) 　 文化人類學(xué)  　  雜貨店購物   　 奶牛場(chǎng)工人    ??！Kung san獵人  　實(shí)驗(yàn)心理學(xué)   　 烘烤紙杯蛋糕    　捉蝴蝶    　城市管理者    　賽馬日　第四章  智力發(fā)展的社會(huì)組織分析 　 社會(huì)階層和IQ  　教養(yǎng)方式下培育的動(dòng)機(jī)觀  　SAT分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成就    　收入和sAT分?jǐn)?shù)：一種解釋    　收入和sAT分?jǐn)?shù)：另一種解釋　  推孟的天才兒童研究  　  IQ的效度   　 對(duì)新近的畢生發(fā)展研究分析的匯總    　三十多歲的（人）：是生來富貴還是生來聰慧　第五章  學(xué)校教育對(duì)智力的影響 　 IQ與就讀年數(shù)的相關(guān)   　 暑假對(duì)IQ的影響    　學(xué)校教育對(duì)IQ產(chǎn)生延續(xù)的影響    　推遲學(xué)校教育對(duì)lQ的影響    　學(xué)業(yè)成績(jī)與能力傾向    　過早結(jié)束學(xué)校教育對(duì)IQ的影響    ?。绹?guó)）北方學(xué)校的教育對(duì)黑人IQ的影響    　提早入學(xué)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響  　學(xué)校教育中隔代變化的影響  　學(xué)校教育的質(zhì)量   　 學(xué)校教育與信息加工    　知覺能力    　概念形成    　記憶    　其他認(rèn)知技能    　小結(jié)第二部分  生物生態(tài)學(xué)的理論框架　第六章  情境在塑造多元智力中的作用 　 情境論與智力  　  情境之外的認(rèn)知分子   　 文化的作用  　生物生態(tài)學(xué)理論框架   　 生物生態(tài)學(xué)觀簡(jiǎn)介    　多種認(rèn)知潛能  　把“g”置于與多種潛能觀相競(jìng)爭(zhēng)的地位  　  中樞加工能力   　 與“因素”相關(guān)的問題  　晶體化的情境   　 作為晶體化之中介的動(dòng)機(jī)    　環(huán)境的挑戰(zhàn)  　知識(shí)與智力   　 一些具有解釋性的趣聞?shì)W事    　知識(shí)與過程互為依存　第七章  認(rèn)知復(fù)雜性模型 　 對(duì)生物生態(tài)學(xué)理論框架的評(píng)價(jià)與經(jīng)典形式的證據(jù)：遺傳力的案例  　  遺傳學(xué)   　 h2的評(píng)估方法    　h2的穩(wěn)定性、本質(zhì)和意義    　可加性假設(shè)  　相關(guān)系數(shù)和平均數(shù)的差異   　 共享變異中混淆了遺傳和生態(tài)的因素　第八章  謬誤：生物學(xué)=IQ=智力=心理的單維性=現(xiàn)實(shí)世界的成功 　 跨任務(wù)的普遍性  　  任務(wù)復(fù)雜性的作用   　 g和工作成就  　正向多重性    　異同判斷    　練習(xí)的作用    　習(xí)得年齡和記憶　第九章  智力有多抽象？ 　 智力與抽象的關(guān)系  　  領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域間的遷移  　  抽象的界定   　 知識(shí)在抽象中的作用  　種族和抽象：詹森的研究  　普遍性   　 訓(xùn)練對(duì)遷移的影響    　遷移和跨任務(wù)間的相關(guān)    　關(guān)于問題同構(gòu)的問題　第十章  不同觀點(diǎn)之評(píng)析 　 生物生態(tài)學(xué)理論框架與現(xiàn)有理論之比較  　  情境主義理論   　 信息加工理論    　結(jié)構(gòu)主義理論：皮亞杰理論和凱斯理論    　凱斯的智力發(fā)展理論    　以知識(shí)為基礎(chǔ)的智力發(fā)展理論    　多元智力理論    　斯騰伯格的三元理論    　模塊理論  讀者，請(qǐng)擦亮你的眼睛后記注釋參考文獻(xiàn)主題索引

章節(jié)摘錄

　　第一部分　社會(huì)情境和智力的發(fā)展　　第一章　為何要對(duì)智力加以專門的論述？　　這是一本關(guān)于智力的論著，尤其是對(duì)其模塊本質(zhì)和情境決定因素的探討。在閱讀這些文字時(shí)，讀者將開始一次心靈之旅，穿越時(shí)空，徜徉于不同學(xué)科文獻(xiàn)的海洋中。某些研究文獻(xiàn)可能對(duì)智力研究者而言是陌生的。這就是我將發(fā)展心理、認(rèn)知心理和社會(huì)心理等的研究整合于其中的原因，目的在于拓展傳統(tǒng)的測(cè)量理論對(duì)個(gè)體智力差異的解釋。此外，我還力圖兼收并蓄心理學(xué)之外的研究，譬如教育學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和遺傳學(xué)?！　⊥ㄟ^這次心靈之旅，讀者將發(fā)現(xiàn)心理行為的“源泉”（wellsprings），記錄下它的發(fā)展軌跡，并了解它是如何通過相關(guān)經(jīng)驗(yàn)形成的。我將對(duì)現(xiàn)有的智力文獻(xiàn)加以評(píng)論，并創(chuàng)設(shè)一個(gè)全新的理論——生物生態(tài)學(xué)理論框架，以增進(jìn)讀者對(duì)智力發(fā)展個(gè)別差異的理解；同時(shí)我還將描繪模型的組成成分，評(píng)述這些成分如何相互作用以及評(píng)估模型的恰當(dāng)性，驗(yàn)證其是否有利于解釋被當(dāng)前的理論模型所忽略或誤導(dǎo)的研究。我將這個(gè)艱巨的任務(wù)稱之為理論發(fā)現(xiàn)（theory discovery）[相對(duì)于理論證實(shí)（theory confirmation）而言]，這是因?yàn)樗皇恰耙坏洞智小保╢irst cut），尚缺乏相應(yīng)的理論對(duì)其加以肯定或否定。此次“旅行”是以理論發(fā)現(xiàn)為主，不過多地強(qiáng)調(diào)理論證實(shí)，其目的不在于檢驗(yàn)假設(shè)，而是為全新的方法——生物一生態(tài)互動(dòng)論提供理論框架和方向。隨后，我將詳細(xì)描述這一全新的方法，現(xiàn)在只是簡(jiǎn)略概述之?？偠灾俣ㄖ橇κ窃诰幋a、轉(zhuǎn)換、操作和信息存儲(chǔ)等過程的驅(qū)動(dòng)下發(fā)展的。這些過程將其效能（efficiency）建立在一系列的反應(yīng)鏈中，包括通過環(huán)境因素來塑造其生物基礎(chǔ)。例如，為了理解個(gè)體如何有效地進(jìn)行推理，我們需要呈現(xiàn)工作記憶的生物學(xué)基礎(chǔ)，即推理的信息從何時(shí)起被暫時(shí)儲(chǔ)存的。我們還需了解個(gè)體在推理時(shí)所擁有的經(jīng)驗(yàn)，以及發(fā)展中的情境如何促進(jìn)或阻礙個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。情境常常指客觀情境或社會(huì)情境，但是當(dāng)我們提及將需要推理的信息導(dǎo)入長(zhǎng)時(shí)記憶時(shí)，這種情境亦可稱作認(rèn)知情境。擁有相同知識(shí)的不同結(jié)構(gòu)在推理時(shí)常常相互協(xié)調(diào)。心理發(fā)展過程從一開始就是一個(gè)不可分割的整體，其中，生物裝備同近端（proximal）和遠(yuǎn)端（distal）的情境相互作用以塑造環(huán)境或被環(huán)境塑造。許多研究者都力圖分離生物和非生物資源（如遺傳力分析就要求這種分離），但我認(rèn)為這并非研究智力本質(zhì)的操作方式?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《論智力：智力發(fā)展的生物生態(tài)學(xué)理論（增補(bǔ)版）》美國(guó)心理學(xué)教授塞西在對(duì)傳統(tǒng)智力心理測(cè)量學(xué)理論批評(píng)的基礎(chǔ)上于1990年提出了信息加工取向的智力的生物生態(tài)學(xué)模型。這一模型主要有四個(gè)基本假設(shè)，即智力是一個(gè)多種資源系統(tǒng)；生物潛能與環(huán)境力量的相互作用；適宜的“最近過程”是智力發(fā)展的“引擎”；把“動(dòng)機(jī)”整合到智力發(fā)展中。塞西智力的生物生態(tài)學(xué)模型為我們揭示人的智力的本質(zhì)提供了一個(gè)新的視角。





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