心理學(xué)帶你走出思維誤區(qū)

前言

作為一門學(xué)科，批判性思維大約形成于20世紀70年代。在國外尤其是在北美，批判性思維是一門相對較大的學(xué)科，許多高校都專門開設(shè)了這一課程。批判性思維與其說是一種理論，還不如說是一種技能，一種對各種觀念和信息進行解釋、分析、評價、推斷、質(zhì)疑和論證的能力。無論是對知識的獲取，還是創(chuàng)造性思維活動，或是對認識成果的辯證分析和綜合，都離不開批判性思維。

內(nèi)容概要

這本書的首要目標是幫助讀者發(fā)現(xiàn)并避免錯誤的推理，培養(yǎng)批判性思維的能力，其次是如何運用批判性思維，評價當(dāng)代的種種偽科學(xué)。書中通過生活中各種偽科學(xué)的例子，介紹了科學(xué)推論的原則及其運用。    批判性思維并不意味著否定一切，如何保持一種恰當(dāng)?shù)钠胶狻炔皇沁^于開放，輕易地接受所有的論斷，也不是“懷疑論者”，拒絕所有的論斷——正是本書的主旨。    本書將復(fù)雜的行為科學(xué)以簡潔清晰，近乎對話的方式呈現(xiàn)出來，既發(fā)人深省，又通俗易懂，是普通心理學(xué)的必備輔助讀物。

作者簡介

John Ruscio在美國馬薩諸塞大學(xué)獲得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，在芝加哥的布蘭迪斯大學(xué)獲得社會心理學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為賓夕法尼亞州伊麗莎白鎮(zhèn)學(xué)院的心理學(xué)副教授。 
    John在許多重要心理學(xué)期刊上發(fā)表論文，如《心理學(xué)教學(xué)》、《心理評估》、《咨詢與臨床心理學(xué)雜志》、《變態(tài)心理學(xué)雜志》以及《美國心理學(xué)家雜志》等。

書籍目錄

譯者序前言第一篇　錯覺與欺騙　1.緒論：偽科學(xué)的存在及批判性思維的必要性　　區(qū)分有意義與無意義的資料、信息　　運用批判性思維這一工具　　偽科學(xué)的十大特征　　本書的計劃　2.科學(xué)：從知識性的角度來評價各種觀念　　科學(xué)推理　　反科學(xué)的信念　　巫毒科學(xué)與法律標準　3.語言：誤導(dǎo)和回避戰(zhàn)術(shù)的工具　　模棱兩可的語言和架構(gòu)效應(yīng)　　合作以及對話準則　　最后的思考：錯誤的兩分法和滑坡謬誤　4.魔法：來自異國宗教、幻想以及神秘主義的誘惑　　相信魔法　　一廂情愿的想法　　樞信生命力　　將“人類能量場”付諸檢驗　　迷信與奇特儀式的產(chǎn)生　　作為典型思維方式的迷信　　迷信行為的維持　　假科學(xué)之名支持神秘主義　　現(xiàn)代科技的魔力　5.權(quán)威：要求盲從　　Milgram的研究　　對Milgra1n研究結(jié)果的分析　　我們應(yīng)當(dāng)在什么情況下服從　　靠不住的權(quán)威　　將政治游說作為警示旗第二篇　自我欺騙　6.經(jīng)驗：作為證據(jù)的局限性　　自我欺騙　　競爭性解釋　　概率的基本規(guī)律　7.貌似合理：并不是所有信念都具有同樣的價值　　磁療法：假說VS現(xiàn)實　　同種療法：空洞的承諾　　電磁場與癌癥　　外星人劫持的故事：現(xiàn)代社會的誤解　8.關(guān)聯(lián)：建立和解釋相關(guān)　　小心媒體的誤導(dǎo)　　占星術(shù)真能預(yù)示什么嗎第三篇　心理陷阱　9.風(fēng)險：知覺偏差和媒體悖論　　逼真性　　可獲得性　　媒體悖論　　重新分析墜機殘片　　激進的推測　　對媒體報道的謹慎關(guān)注　10.信念：驗證性意見、事后解釋和過度自信　　發(fā)現(xiàn)VS證實：預(yù)測的重要性　　驗證性意見　　缺乏反饋或誤導(dǎo)性的反饋　　后見之明偏差和過分自信　　阻礙成功的事后解　　信心問題的答案　11.圖式：大陰謀理論的誘惑力　　在一個陰謀理論中的三種角色　　大陰謀理論：“第51區(qū)”　　大陰謀理論存在的問題　　“隱匿療法”的陰謀豇　　質(zhì)疑陰謀理論　12.錯覺：控制感　　控制錯覺　　確定效應(yīng)　　控制錯覺的危險　　心理意象的負面作用　　“選擇健康”的謬誤　　祈禱和宗教信仰下的醫(yī)療忽視第四篇　決策與倫理學(xué)問題　13.評估：經(jīng)典決策理論　　多通道記錄儀測試　　經(jīng)典決策理論和頻率樹　　基本比率：試圖探測的結(jié)果有多罕見　　效度：證據(jù)的強度如何　　閾值：用于決策的分界線要定在哪里　　實驗室效度與領(lǐng)域效用的比較　　將所有因素都加在一起　　有關(guān)營養(yǎng)品的騙局　　防止專業(yè)誤導(dǎo)　14.決策：臨床方法與統(tǒng)計學(xué)方法的比較　　進行決策的兩種方法　　為什么統(tǒng)計學(xué)方法更加優(yōu)越　　堅持使用臨床方法的原因　　接受統(tǒng)計學(xué)決策方法　15.倫理學(xué)問題：使用并推廣未經(jīng)證實的治療方法　　忽略顯而易見的事實，贊成不太可能出現(xiàn)的情況　　壓抑記憶與多重人格　　投入一收益比　　真正的知情同意權(quán)以及患者自主權(quán)　　“健康自由”的謬論　16.工具：關(guān)于批判性思維的建議　　在醫(yī)療保健行業(yè)中偽科學(xué)方法的危險性　　進行批判性思維　　一廂情愿的結(jié)束性思考附錄：評估信息來源

章節(jié)摘錄

插圖：科學(xué)推理也許是一直以來學(xué)校教授科學(xué)的方法問題，使得許多人都有這樣一種誤解：科學(xué)就是收集事實資料。但實際上，科學(xué)遠不止收集事實資料這樣簡單。它是一種方法，一個過程，一種思維的方式，是使人們可以更接近和了解事實真相的有力工具?？茖W(xué)是在嚴格控制的實驗條件下獲得觀察結(jié)果，因而避免了人們一廂情愿的主觀推斷，最終確定究竟引起某種效應(yīng)的原因是什么。在獲取知識的各種途徑和手段中，科學(xué)也有獨特的優(yōu)勢，它包含內(nèi)在的檢測錯誤的機制和程序，可以發(fā)現(xiàn)和排除錯誤的觀點。前面所說的漢斯擁有超凡能力的案例，清楚地說明了科學(xué)推理是如何幫助我們排除和修正不成熟的結(jié)論，從而對現(xiàn)象加以正確解釋。通過系統(tǒng)地操控漢斯解題環(huán)境中的影響變量，Pfungst排除了漢斯會進行加法和乘法的假設(shè)，到最后唯一站得住腳的假設(shè)就是：漢斯是通過觀察提問者的非言語行為來做出解答的?？茖W(xué)總是通過一系列成功的逼近真實狀況的估計，力求不斷提煉和完善我們對于現(xiàn)實的理解。當(dāng)某種有趣的或驚人的理論被證實是不對的時候，通常就會被同樣令人驚嘆或更令人著迷的理論所替代。當(dāng)然，無論科學(xué)理論是否令人著迷，其真實有效性都是首先要得到保證的，因為這完全是依據(jù)該理論與所有可獲得的證據(jù)之間的一致性來進行判斷的?？茖W(xué)的力量就在于它具有增加人類知識的能力，同時也使來自不可知的神秘世界的威脅減少，并為技術(shù)革新作好準備。不過，只有那些愿意以開放性的懷疑態(tài)度進行思考，給所有觀點以同等的機會，同時又對那些偽科學(xué)理論堅持嚴格評估和取舍標準的人，才能獲得科學(xué)的回報。然而，科學(xué)推理的工具到底指的是什么呢？JamesLett(1990)提出了一種較好的標準，將他認為可信的觀點所必備的條件概述為六種檢驗方式。每種檢驗方式都反映了科學(xué)思維應(yīng)包含的一種基本成分，借助這些檢驗，我們可以免受錯誤觀點的愚弄。這六種檢驗方式是：可證偽性、邏輯性、綜合性、誠信性、可重復(fù)性和充分性。可證偽性對于任何具有科學(xué)意義或可能具有科學(xué)意義的觀點來說，原則上都必須提出一種可能被證明是不對的假設(shè)。也就是說，如果該觀點所指的確是錯的，那么一定有某種方法來證明其錯誤，這就被稱為觀點的可證偽性。之所以說可證偽性是科學(xué)觀點的必備條件，是因為如果沒有這一特點，那么該觀點就完全與現(xiàn)實脫節(jié)了。換言之，如果完全不存在對某種觀點不利的任何證據(jù)，那么該觀點也就不可能被證偽，因此完全沒有科學(xué)意義。為了說明不可證偽的觀點是多么的空虛無意義，Sagan(1995)曾舉過一個例子：如果他宣稱在他的車庫里有一條會噴火的龍，會是什么樣的結(jié)果。當(dāng)然，你會試圖檢驗他的這一說法。當(dāng)你要求看這條龍時，他就告訴你龍是看不見的。能否用著色的方法再現(xiàn)這條龍呢？不行，因為龍是無實體的，所有的顏料都無從附著。用面粉灑在地板上，以再現(xiàn)龍的腳印呢？這也不行，因為它懸浮在空中，根本不著地。那么測量一下它呼吸過程中噴火燃燒的溫度？沒有這么方便的事，它根本就是無熱的。你不斷地提出合理的檢驗方法，但得到的推諉和托辭卻越來越多。最后你只能開始懷疑，討論一條看不見的、無實體的、盤旋在空中、呼吸中能噴出無熱的火焰的龍，究竟有什么意義？這與根本沒有龍存在，或者說根本沒有任何東西存在有什么區(qū)別？Sagan的例子說明了不可證偽的觀點所存在的問題：由于根本沒有辦法對它進行檢驗，那么絕大部分的重要證據(jù)就依賴于某人的說辭，而這一點在科學(xué)推理的領(lǐng)域里是萬萬不可接受的?？茖W(xué)家們要證明某種觀點的方法就是“拿出證據(jù)來給我看”，如果做不到這一點，那么該觀點就會被納入偽科學(xué)的范疇。偽科學(xué)家們可能通過構(gòu)建一些不可證偽的假設(shè)來逃避現(xiàn)實的檢驗，而科學(xué)家們?nèi)〉眠M展的方式則是通過精心的實驗，一個個地排除錯誤觀點?？勺C偽性并不是說所提出的假設(shè)本身就是錯誤的，沒有人會把時間浪費在已知是錯誤的假設(shè)或觀點上，它只是指一定存在某種方法可以用于檢驗這些假設(shè)，也就是它們具有可被證偽的特征。邏輯性任何知識性的觀點當(dāng)然都必須在邏輯上是合理的。這種邏輯論證的合理性必須同時符合兩個標準：首先，邏輯論證的基本前提必須全部是正確的；第二，所得的結(jié)論必須是在那些邏輯前提下，經(jīng)過恰當(dāng)有效的推理過程產(chǎn)生的。如果這兩個標準中有任何一個不符，那么該邏輯論證就有缺陷。舉例來說，我們可以用邏輯論證來檢驗“麥田怪圈”的科學(xué)性。所謂麥田怪圈，是指出現(xiàn)在農(nóng)場麥地中，由于農(nóng)作物被壓倒而產(chǎn)生的巨大的幾何圖形。長期以來，這一現(xiàn)象都被當(dāng)作是外星生物造訪地球的證據(jù)：1.麥田怪圈的圖案都是非常復(fù)雜而且為數(shù)眾多的；2.人類沒有制造出如此大規(guī)模、如此復(fù)雜的圖案的能力；3.因此，麥田怪圈是外星生物制造的。在上述推理過程中，第一個前提的確是對的。幾十年來，這種精心制作的“麥田怪圈”在全世界許多地方都出現(xiàn)過。第二個前提則不那么正確了：有兩個英國人DougBower和DaveChorley，就曾公開承認自己制造了麥田怪圈愚弄人們足足15年(Schnabel，1994)。他們不僅承認自己干過這些事情，而且還很熱心地向記者們示范了制造麥田怪圈是一件多么簡單的事情——僅憑一些5厘米厚、10厘米寬的窄條木板和繩索就可以完成。請想象一下，當(dāng)他們聽說自己的創(chuàng)造被認為是人類不可能完成的太過復(fù)雜的任務(wù)時，他們心里該有多么驕傲和自豪啊。讓我們再來看看，如果假設(shè)第二個前提是正確的，是否可以合乎邏輯地得出“麥田怪圈由外星生物制造”這一結(jié)論？那也不一定。自然界的力量經(jīng)常會戲弄人類，給我們造成一些錯覺，例如形成某種錯綜復(fù)雜的、類似于火星上的金字塔一樣的圖形。那么在一些特殊的情況下，風(fēng)或者其他自然現(xiàn)象也有可能造成小麥田里出現(xiàn)一些奇怪的圖形。綜上所述，對“麥田怪圈是外星生物造訪地球的證據(jù)”的邏輯論證，在好幾個地方都站不住腳，當(dāng)然它也就不能為這一觀點提供邏輯上合理的支持了。

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