地震后兒童和青少年團(tuán)體心理游戲培訓(xùn)手冊

前言

2008年發(fā)生了許多事，直接或間接地促成了嚴(yán)文華老師與我完成這本書，如果有什么特別想說的，我只有簡單的一句話，也算是邀請：像孩子一樣地游戲吧!努力成為別人眼中的有為青年，是我過去40年最重要的人生目標(biāo)，這樣的目標(biāo)說來不壞，在人生起伏的過程中，我曾經(jīng)幾次站在風(fēng)口浪尖上，當(dāng)過偶像歌手、創(chuàng)業(yè)精英、社會(huì)名流，擁有財(cái)富、學(xué)位、地位，這些看似光鮮亮麗的背后，隱藏了一顆缺乏自信、焦慮恐懼的心，擔(dān)心獲得的一切會(huì)在轉(zhuǎn)瞬間消失無蹤。

內(nèi)容概要

　　這本書是對特殊時(shí)期（地震災(zāi)后）、特殊群體（災(zāi)區(qū)的兒童和青少年）心理需求的關(guān)注。本書以如何帶領(lǐng)地震災(zāi)后的孩子們開展團(tuán)體心理游戲活動(dòng)為豐題，把心理學(xué)專業(yè)定位在最需要的一個(gè)群體身上，這是中國心理學(xué)工作者在災(zāi)難之后把大愛化為行動(dòng)的具體體現(xiàn)，是心理學(xué)工作者承擔(dān)起社會(huì)使命的一種勇氣，是心理學(xué)工作者對社會(huì)迫切需求的專業(yè)回應(yīng)。在作者記錄的培訓(xùn)活動(dòng)中，我們看到了心理學(xué)工作者在地震災(zāi)后的焦慮和解決之道，這是心理學(xué)工作者在現(xiàn)場工作的心路歷程，真實(shí)地反映了心理學(xué)工作者在災(zāi)難之后的思索與實(shí)踐。

作者簡介

嚴(yán)文華，祖籍四川，華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院副教授，博士，在華東師范大學(xué)從教14年。著有《做一名優(yōu)秀的心理咨詢師》（2008）、《跨文化溝通心理學(xué)》（2008）、《心理畫外音》（2003）等著作。

書籍目錄

心理學(xué)工作者的社會(huì)使命自序：像孩子一樣地游戲前言：關(guān)于本書第一部分 團(tuán)體心理游戲的相關(guān)理論及游戲帶領(lǐng)一、兒童和青少年團(tuán)體心理游戲的相關(guān)理論1.通過游戲來學(xué)習(xí)：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)2.行走在游戲世界與現(xiàn)實(shí)生活之間的孩子3.通過游戲讓孩子們學(xué)習(xí)如何面對地震災(zāi)后的生活4.游戲的分類5.本書想要通過游戲達(dá)到的目標(biāo)二、游戲帶領(lǐng)者的基本素質(zhì)和技能1.帶領(lǐng)者的基本素質(zhì)2.游戲開始前的準(zhǔn)備工作3.游戲?qū)嵤┻^程中的問題4.游戲的反饋與結(jié)束5.孩子們的團(tuán)體心理游戲第二部分 地震災(zāi)后兒童和青少年團(tuán)體心理游戲一、團(tuán)隊(duì)破冰和熱身1.我們是一家人2.猜猜這足誰？3.圈里圈外4.牛頭馬嘴5.你我的歌6.大風(fēng)吹／小風(fēng)吹7.火樹與松鼠8.尋人游戲9.最有創(chuàng)意的怪獸10.摩肩敲背11.進(jìn)化論12.你像哪種動(dòng)物？13.有球必應(yīng)14.強(qiáng)棒出擊15.三秒鐘離開地球16.心臟病17.神奇的氣球18.托起幸福二、建立團(tuán)隊(duì)信任19.兔子舞20.攜手同行21.變形蟲賽跑22.會(huì)“飛”的瓶子23.一根手指過山洞24.互背25.魔術(shù)圓圈26.同心協(xié)力27.穿鞋子28.暗夜尋寶29.博物館之夜30.驛站傳書31.盤根錯(cuò)節(jié)32.謝謝你，我能站起來33.手腳并用34.氣球塔35.猜拳歌36.左手抓，右手逃37.尋找寶貝38.同舟共濟(jì)39.24點(diǎn)40.人體金字塔41.得分100三、在團(tuán)隊(duì)中表達(dá)自己的情緒42.畫雨中人43.畫樹44.畫自畫像45.畫屋一樹一人46.畫家庭動(dòng)態(tài)圖47.畫出你最近一個(gè)月的情緒48.畫出你最近三個(gè)月的情緒變化圖49.情緒紙條50.太空情緒之旅51.情緒能量紙52.聲音情緒53.刪除情緒事件54.節(jié)奏說情緒55.情緒的演員56.享受當(dāng)動(dòng)物的快樂57.情流感菌58.忍無可忍59.害怕并不可怕四、團(tuán)隊(duì)深化、分享和結(jié)束60. 沖突討論61.搶救原子爐62.蒙目拼圖63.交通堵塞64.復(fù)活節(jié)的兔子65.喊數(shù)抱團(tuán)66.硫酸河67.我的未來不是夢：建造我們的學(xué)校68.建造我們的家69.團(tuán)隊(duì)溫度計(jì)70.我們是一家人：團(tuán)隊(duì)結(jié)束第三部分 情緒調(diào)控與放松訓(xùn)練一、大葉和小葉的故事二、小溪、巨石和大海三、小溪、小魚和大海四、錄制放松CD的緣起和經(jīng)過第四部分 地震災(zāi)后團(tuán)體心理游戲培訓(xùn)實(shí)錄一、在地震災(zāi)區(qū)中小學(xué)教師心理輔導(dǎo)中遇到的挑戰(zhàn)及應(yīng)對——A學(xué)校和B學(xué)校培訓(xùn)實(shí)錄1.活動(dòng)目標(biāo)2.培訓(xùn)時(shí)間3.參加者背景4.活動(dòng)計(jì)劃和材料準(zhǔn)備5.活動(dòng)實(shí)施6.帶領(lǐng)者手記——上海老師在四川遭遇文化休克二、根據(jù)參與者需求調(diào)整培訓(xùn)內(nèi)容——C小學(xué)和D中學(xué)培訓(xùn)實(shí)錄1.活動(dòng)目標(biāo)2.培訓(xùn)時(shí)間3.參加者背景4.活動(dòng)計(jì)劃和材料準(zhǔn)備5.活動(dòng)實(shí)施6.帶領(lǐng)者手記——從281人到30人三、深入了解學(xué)校，體驗(yàn)學(xué)校生活——E學(xué)校和F學(xué)校培訓(xùn)實(shí)錄1.活動(dòng)目標(biāo)2.培訓(xùn)時(shí)間3.參加者背景4.活動(dòng)設(shè)計(jì)和材料準(zhǔn)備5.活動(dòng)實(shí)施6.帶領(lǐng)者手記——給孩子們一粒種子7.帶領(lǐng)者手記——中途跑出教室的老師四、在團(tuán)體游戲中找到改進(jìn)點(diǎn)——以G學(xué)校為實(shí)例1.活動(dòng)月標(biāo)2.培訓(xùn)時(shí)間3.參加者背景4.活動(dòng)設(shè)計(jì)5.活動(dòng)實(shí)施6.帶領(lǐng)者手記一問題的轉(zhuǎn)換、動(dòng)力結(jié)構(gòu)及信任五、如何處理游戲中跳出的故事——H小學(xué)和I小學(xué)培訓(xùn)實(shí)錄1.活動(dòng)目標(biāo)2.培訓(xùn)時(shí)間3.活動(dòng)設(shè)計(jì)4.活動(dòng)實(shí)施5.帶領(lǐng)者手記——由小插曲引發(fā)的挫敗感六、愛心呵護(hù)陽光行動(dòng) 第一階段團(tuán)體心理游戲1.人的準(zhǔn)備2.事的準(zhǔn)備3.時(shí)的準(zhǔn)備4.地的準(zhǔn)備5.物的準(zhǔn)備6.活動(dòng)評定7.帶領(lǐng)者手記——擁有-顆謙卑的心七、愛心呵護(hù)陽光行動(dòng) 第二階段團(tuán)體心理游戲1.人的準(zhǔn)備2.事的準(zhǔn)備3.時(shí)的準(zhǔn)備4.地的準(zhǔn)備5.物的準(zhǔn)備6.活動(dòng)評定7.帶領(lǐng)者手記——天空很大后記一 即使不再被感動(dòng)，依然要付出愛后記二 謝謝你，我能站起來參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一部分 團(tuán)體心理游戲的相關(guān)理論及游戲帶領(lǐng)一、兒童和青少年團(tuán)體心理游戲的相關(guān)理論1.通過游戲來學(xué)習(xí)：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中國文化對游戲并無好感：“業(yè)精于勤、荒于嬉?！庇螒蚺c學(xué)習(xí)是遙遠(yuǎn)的兩個(gè)端點(diǎn)。傳統(tǒng)的中國學(xué)習(xí)方式是以背誦為主，不管懂不懂，先把知識點(diǎn)背會(huì)，就像吞冰一樣，吞下去后在肚子里慢慢融化，謂之溫故而知新。學(xué)習(xí)的過程并不強(qiáng)調(diào)快樂，并不強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式方法。寓教于樂的游戲方式不是傳統(tǒng)正規(guī)教育的主流。強(qiáng)調(diào)通過游戲、行動(dòng)、實(shí)踐等來學(xué)習(xí)，發(fā)端于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論以杜威（J.Dewey）、勒溫（K.Lewin）和皮亞杰（J.Piaget）三位大師為先導(dǎo)，通過哈恩（K.Hahn）、米納（J.Miner）等人的戶外學(xué)校實(shí)踐，庫伯（D.Kolb）等人在理論上的系統(tǒng)化，目前已經(jīng)發(fā)展為教育界的一個(gè)重要觀念：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)（ExperientialLearning）是一種有效的學(xué)習(xí)方式。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)生論強(qiáng)調(diào)“智力是在經(jīng)驗(yàn)中形成的，個(gè)體的知識源于感官的經(jīng)驗(yàn)。通過系統(tǒng)的情境設(shè)計(jì)，把學(xué)習(xí)者導(dǎo)入學(xué)習(xí)情境之中，讓他們‘身臨其境’地體驗(yàn)學(xué)習(xí)，比如用手觸摸，用眼辨察，用耳傾聽，用鼻嗅聞，用腦深思，產(chǎn)生更具體、更明確的感動(dòng)和體悟”（Kolb，2007，P.3）。杜威也認(rèn)為：“學(xué)習(xí)來自于課本和教師，學(xué)習(xí)也來自于經(jīng)驗(yàn)。”勒溫則在實(shí)驗(yàn)室培訓(xùn)法和培訓(xùn)小組的實(shí)踐方面作出了卓越貢獻(xiàn)。他不僅肯定了個(gè)人主觀體驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的價(jià)值、作用，而且還為這些體驗(yàn)上升到學(xué)習(xí)層面提供了技術(shù)支持。庫伯認(rèn)為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)有六大特征：第一，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。他反對把教育當(dāng)成一個(gè)存放行為，即學(xué)生是倉庫，老師是負(fù)責(zé)存放東西的人。這樣的教育是機(jī)械的，只看重結(jié)果而不看重經(jīng)過。庫伯認(rèn)為學(xué)習(xí)是起源于體驗(yàn)并在體驗(yàn)下不斷修正并獲得觀念的連續(xù)過程。第二，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的持續(xù)過程。也就是說，所有的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識時(shí)，并非是一張白紙，而是帶著原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行到學(xué)習(xí)過程中。教育者不僅要灌輸新的知識，而且還要修正其原有經(jīng)驗(yàn)。第三，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是在辯證對立方式中解決沖突的過程。學(xué)習(xí)者要在同一時(shí)間充當(dāng)多個(gè)角色，如行為者、觀察者、參與者和分析者，是在解決這些沖突中進(jìn)行學(xué)習(xí)的。第四，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)適應(yīng)世界的完整過程。廣義上的學(xué)習(xí)是人類適應(yīng)的主要過程。它包含在生命所有的階段里，從童年到成年、中年和老年。第五，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是個(gè)體與環(huán)境之間連續(xù)不斷的交互作用過程。一方面，體驗(yàn)涉及個(gè)體的主觀內(nèi)部環(huán)境，另一方面涉及客觀環(huán)境，這兩種體驗(yàn)形式以復(fù)雜的方式相互滲透和聯(lián)系。第六，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)造知識的過程。知識是社會(huì)知識與個(gè)人知識之間相互轉(zhuǎn)換的結(jié)果。學(xué)習(xí)則是主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀經(jīng)驗(yàn)之間的轉(zhuǎn)換（Kolb，2007，PP.22-33）。本書設(shè)計(jì)心理游戲的理論基礎(chǔ)正是基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)?！按碳?、多變、興趣、專注以及動(dòng)機(jī)，這些在游戲情境中同時(shí)都存在……把這些條件加起來，成為經(jīng)驗(yàn)的一部分，就是讓參與者在毫無畏懼以及無任何拘束的自由狀況下，與他（她）們周遭環(huán)境的一個(gè)有意義性互動(dòng)，游戲的益處則更為明顯易見了。無論如何，游戲也可以提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)壓力的出口……”“游戲是學(xué)習(xí)的最佳媒介。”（Moyles，2000，P.11），P.21）不論對成人還是對孩子，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)都是有效的方式。但相比于成人，孩子更有天然優(yōu)勢，因?yàn)橛螒蚓褪呛⒆犹焐恼Z言。2.行走在游戲世界與現(xiàn)實(shí)生活之間的孩子Gary曾說，玩具是孩子們的詞語，游戲是孩子們的語言。孩子們在游戲中學(xué)習(xí)語言，學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生聯(lián)想和幻想，他們的心理問題也在游戲中隨之得到解決。游戲本身就是孩子存在的一種方式，是他們體驗(yàn)世界、認(rèn)識世界、獲得愉快體驗(yàn)的方式。有時(shí)孩子們區(qū)分不出真實(shí)生活與游戲生活，但有時(shí)他們又能做出明確的區(qū)分。他們以極其認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度對待游戲，把游戲當(dāng)作生活不可或缺的一部分。兒童、青少年對于游戲中傳遞的潛意識信息，具有某種天然的領(lǐng)悟能力。他們非常自然地在玩的過程中進(jìn)行著自我療愈。他們還會(huì)在游戲之中探索發(fā)揮自我潛能的可能性。游戲的框架本身和帶領(lǐng)者提供的是平臺，起到推進(jìn)作用，但并不是評判者。真正的評判者是游戲者本人。游戲本身可能只是一些簡單的規(guī)則，但孩子們用智慧、思索和投入，讓自己通過游戲成長。對孩子來說，相對于用語言進(jìn)行的心理輔導(dǎo)活動(dòng)，游戲更有趣，更不具威脅性，更容易讓孩子想要解決的問題呈現(xiàn)出來，并通過游戲的過程來解決。弗洛伊德的精神動(dòng)力學(xué)理論認(rèn)為游戲受快樂原則驅(qū)使，可幫助兒童控制某些創(chuàng)傷性事件引起的焦慮；皮亞杰的發(fā)展理論主要從兒童認(rèn)知發(fā)展的角度考察游戲，主張游戲發(fā)展階段應(yīng)與智力發(fā)展階段相一致；維果斯基把游戲看作是兒童的愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間矛盾的產(chǎn)物。有學(xué)者認(rèn)為兒童可以通過游戲治療來獲得對日常沖突和創(chuàng)傷事件的掌控感。這些理論的共同之處在于：游戲?qū)和颓嗌倌甑恼J(rèn)知活動(dòng)、社會(huì)交往和情緒發(fā)展起到重要作用。精心設(shè)計(jì)的、有針對性的游戲能促進(jìn)孩子認(rèn)知和情緒的發(fā)展，使他們能夠更好地適應(yīng)環(huán)境，更有創(chuàng)造能力和解決問題的能力。對孩子來說，游戲過程中他們能夠體驗(yàn)到控制感、確定感，這對那些安全感缺失的孩子來說是非常重要的。孩子們在游戲中行走于現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)象之間、玩耍與成長之間。帶孩子們做游戲，帶孩子健康地玩、有意義地玩，在玩中轉(zhuǎn)換頭腦中的地震畫面，在玩中表達(dá)自己的情緒，在玩中新開一個(gè)窗口，開始一段新的故事。當(dāng)新的故事寫好時(shí)，舊的故事也會(huì)發(fā)生變化，那些腳本本身會(huì)變化。在游戲中獲得的那些啟迪可以成為孩子們重要的知識點(diǎn)和力量。3.通過游戲讓孩子們學(xué)習(xí)如何面對地震災(zāi)后的生活經(jīng)歷過地震之后，孩子們的身心都經(jīng)歷了變化。而我們要做的最重要的事情是了解孩子們怎么看待已經(jīng)發(fā)生的地震，明白怎樣對他們的情緒進(jìn)行調(diào)整，怎樣使他們適應(yīng)地震后的新環(huán)境。在認(rèn)知上如何看待地震：對自然界的地震，當(dāng)人們描述它持續(xù)的時(shí)間時(shí)，常用“秒”來計(jì)時(shí)，但它在人們內(nèi)心持續(xù)的影響，則需要用“月”和“年”來計(jì)時(shí)。那些把地震看成是自然災(zāi)害的孩子，更容易接受地震的現(xiàn)實(shí)；而那些認(rèn)為地震的損失是人為造成的，或認(rèn)為由于自己的過錯(cuò)造成了家人的離去，這樣的孩子需要更長時(shí)間來接受現(xiàn)實(shí)。有些人從地震經(jīng)歷中體會(huì)到的是生命無常，所以應(yīng)該珍惜每一天；也有些人體會(huì)到的是世事難料，唯有追求享受才不會(huì)浪費(fèi)生命……這些林林總總的看法都是與如何看待地震有關(guān)。而如何看待地震是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀和生命觀在重大災(zāi)難事件上的體現(xiàn)，如果一個(gè)人有科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和生命觀，他就更有可能正確地看待地震。本書設(shè)計(jì)的一些游戲和生命觀、價(jià)值觀、信念有關(guān)，如“大葉和小葉的故事”是講生命觀的，“博物館之夜”、“硫酸河”、“謝謝你，我能站起來”、“同舟共濟(jì)”、“搶救原子爐”、“交通堵塞”等是講團(tuán)隊(duì)合作能夠戰(zhàn)勝巨大困難，完成幾乎不可能的任務(wù)。在玩這些游戲之后，如果能進(jìn)行深入的總結(jié)，對參與者在信念上會(huì)有非常大的啟迪。在我們的經(jīng)驗(yàn)中，盡管帶領(lǐng)者可能只字未提“地震”，但孩子們會(huì)自己把這些信念與如何看待地震聯(lián)系在一起，在總結(jié)時(shí)應(yīng)提到要以積極的心態(tài)看待地震。調(diào)整情緒：有時(shí)單純的認(rèn)知矯正對情緒不起作用，而情緒反應(yīng)是親歷地震者最需要處理的方面。常見的情緒反應(yīng)有：恐懼、焦慮、不安、害怕、內(nèi)疚、無助、悲傷、難過、痛苦、絕望等。在認(rèn)知上人們知道沒有必要恐懼和焦慮，但人們還是會(huì)控制不住地覺得恐懼和焦慮。一個(gè)主要原因是處理情緒和處理認(rèn)知的大腦區(qū)域不同，相對分離。情緒是在具體情境中產(chǎn)生的，比如恐懼是在地震過程中感受到的。但情境過后人們?nèi)詴?huì)有這種情緒，因?yàn)榍榫w的聯(lián)結(jié)點(diǎn)并沒有隨著情境的消失而消失。各種外在的線索都可能會(huì)重新激發(fā)起這種情緒，如打雷的聲音、救護(hù)車的聲音、焦煳氣味……即使沒有外在的線索，我們的大腦也可以提供足夠的刺激，讓我們一遍又一遍重演當(dāng)時(shí)的情境，讓自己一次又一次體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情緒。認(rèn)知和控制力對處理情緒是重要的，但有時(shí)單憑這些無法處理情緒問題。我們需要有更多的工具。心理學(xué)上常用的是情緒的表達(dá)和放松訓(xùn)練。當(dāng)人們把情緒表達(dá)出來，給情緒正確的命名，看清情緒的樣子，就更有可能開始整理和接納；通過放松訓(xùn)練，讓生理和心理放松下來，情緒的張力自然就會(huì)降下來。本書在第二部分的第三節(jié)，專門設(shè)計(jì)了18個(gè)情緒表達(dá)的游戲，如“情緒能量紙”、“太空情緒之旅”等；在本書的第三部分，有關(guān)于放松訓(xùn)練的文字和聲音文件。在我們已有的實(shí)踐中，這些活動(dòng)都非常有效地降低了參與者的焦慮感，并起到了調(diào)節(jié)情緒的作用。適應(yīng)地震后的新環(huán)境：親歷地震后，人的身心系統(tǒng)都會(huì)發(fā)生改變。人們的觸覺、視覺、聽覺、味覺、嗅覺等感覺系統(tǒng)都有可能發(fā)生變化?？赡苡|摸到的不再是平整光滑的物體，而是凹凸不平的物體；看到的不再是熟悉的家園和教室，而是滿目瘡痍；聽覺、味覺和嗅覺也可能發(fā)生同樣的情況。過去的生活重心、生活規(guī)律發(fā)生了徹底的變化，人的整個(gè)身心系統(tǒng)要來適應(yīng)這些變化。以前每天清晨醒來時(shí)根本不用想，就知道自己會(huì)吃早餐、上學(xué)、放學(xué)。但地震改變了一切：住在哪里？早餐吃什么？今天做什么？很多事情變得不確定。重新建立生活的規(guī)律，重新建立規(guī)則感，適應(yīng)災(zāi)后的新環(huán)境，是地震災(zāi)后孩子們面臨的挑戰(zhàn)。所有的游戲都必須有游戲目標(biāo)和游戲規(guī)則才能玩，從這個(gè)意義上說，玩游戲的過程其實(shí)就是在幫助孩子們樹立規(guī)則感。我們也會(huì)看到一些孩子由于無法遵守規(guī)則而被同伴“擠”出游戲。本書還有一些游戲，在設(shè)計(jì)上特別強(qiáng)調(diào)適應(yīng)新環(huán)境、新規(guī)則，如“大樹與松鼠”、“強(qiáng)棒出擊”、“大風(fēng)吹／小風(fēng)吹”、“蒙目拼圖”等。本書想要通過團(tuán)體心理游戲，在認(rèn)知上讓參與者樹立積極信念，在情緒上進(jìn)行放松訓(xùn)練，通過適應(yīng)游戲規(guī)則來模擬適應(yīng)新環(huán)境。帶領(lǐng)者特別需要注意的是：在游戲總結(jié)時(shí)充分尊重每一個(gè)參與者的分享，讓其感受到“所有的感受都是正常的、都是值得傾聽的、都是值得尊重的”。這是孩子認(rèn)知和情緒正?；闹匾龑?dǎo)。4.游戲的分類根據(jù)不同的理論和流派，學(xué)者提出了不同的玩具和游戲分類。如阿德勒派游戲療法中主要用到五類玩具：（1）家庭及醫(yī)護(hù)玩具。包括布娃娃的房間、嬰兒娃娃，動(dòng)物家庭、木偶，四肢可以扭動(dòng)的人偶，廚房用品（如鍋、碗、盆等）。孩子可以用其探索與家庭成員、朋友、同伴的關(guān)系。通過游戲，兒童可以借玩具之“手”照顧別人，表達(dá)出對家庭、同伴群體的歸屬感。（2）恐怖玩具。例如蛇、老鼠、蜘蛛、恐龍、鯊魚、狼、熊等玩具?？植劳婢呖梢詭椭⒆犹剿骺诸ǜ?。通過玩具和游戲表達(dá)出過去的創(chuàng)傷性體驗(yàn)，以緩解心理壓力。（3）攻擊玩具。例如沙袋、玩具手槍、刺刀、鞭繩、玩具士兵、玩具手銬等。兒童通過使用這些工具，可以發(fā)泄攻擊性，建立起秩序感和控制感。（4）表達(dá)性玩具，如黑板、畫板、水彩筆、蠟筆、記號筆、膠水、橡皮泥、紙等。通過畫畫、剪紙、捏橡皮泥等創(chuàng)意性活動(dòng)，孩子可以探索家庭關(guān)系，探索自己的內(nèi)部世界。（5）扮演性玩具，包括面具、帽子、戲服、木偶、運(yùn)輸工具（汽車、飛機(jī)、卡車等）、電話、醫(yī)生的白大褂、動(dòng)物園和農(nóng)場的動(dòng)物等。辦家家類的游戲可以用來幫助孩子探索人際關(guān)系，學(xué)習(xí)與人交往的新方法（趙漪蓉，2006）。在Schaefer（2001）等人的書中，把兒童游戲分為六大類：象征性游戲、自然介質(zhì)的游戲、藝術(shù)類游戲、說故事類游戲、棋類和電子游戲類。象征性的游戲，如玩洋娃娃、面具、電話和積木等。使用洋娃娃等道具，可以讓孩子重現(xiàn)困擾自己的問題；或者在有意構(gòu)建的結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)情節(jié)，如用“媽媽懷里的新嬰兒”處理孩子對新添弟妹的抵觸情緒，用“父母臥室里的隱形孩子”處理孩子對家庭關(guān)系的困惑；使用玩具電話可以讓孩子與想象中的人或現(xiàn)實(shí)中的人溝通，表達(dá)情緒；使用搭積木的方式探索有效溝通的途徑。使用自然介質(zhì)的游戲，如玩沙、土、水、食物等。沙盤可以描述出一個(gè)人內(nèi)在能量系統(tǒng)的分配方式，因而可以通過沙盤的擺放了解其心理世界及其發(fā)展；玩水的時(shí)候，可以讓孩子感覺到掌控感，讓不成熟的孩子有一種滿足感，讓孩子有放松感、釋放感，或者表達(dá)其攻擊性。而通過觀察孩子們在咨詢室中對待餅干等食物的態(tài)度、做法，可以透視孩子的心理狀態(tài)、與咨詢師的關(guān)系等。黏土則可以讓孩子們自由雕塑并表達(dá)他們想象中的真實(shí)世界。使用繪畫和藝術(shù)方式的游戲，如手指畫、繪畫、涂鴉等。觀察孩子的畫、并讓其編故事，可以投射出孩子內(nèi)在的情緒和困擾。而咨詢師如果與孩子互動(dòng)繪畫，就有機(jī)會(huì)通過繪畫和故事，參與到孩子的進(jìn)程中。繪畫是孩子“解決問題、表達(dá)情感和想法的途徑，幫助孩子從一些由于環(huán)境、記憶或情感問題造成的困擾中走出來”（Malchiodi，2005，P.23）?？陬^語言溝通為主的游戲，如說故事、角色扮演、放松想象等。在孩子們編的故事里，咨詢師可以透視到他（她）內(nèi)心的沖突、主要問題。在咨詢師所編的故事里，可以給孩子提供更多的線索、更多的選擇，用非直接的方式幫助孩子。棋類。雖然棋類由于結(jié)構(gòu)性太強(qiáng)，呈現(xiàn)的潛意識信息較少，但由于孩子們熟悉棋、愿意玩，所以也可以充當(dāng)一個(gè)不錯(cuò)的媒介。咨詢師可以借下棋來觀察孩子的言行舉止，與孩子互動(dòng)。電子游戲類。電子游戲設(shè)定了規(guī)則、公平、合作、輸贏等方面，咨詢師可以通過觀察或參與孩子玩游戲的過程，了解孩子解決問題的策略、手眼協(xié)調(diào)能力、攻擊性、合作性、規(guī)則感等。可以看出，以上六類游戲分類主要是針對一對一的游戲治療，針對的對象主要是受到嚴(yán)重困擾、社會(huì)功能受損的孩子。雖然它對團(tuán)體心理游戲有很多啟發(fā)，但在對象、實(shí)施、目標(biāo)上兩者有很大區(qū)別。游戲療法需要治療者本人有深厚的功底，需多年訓(xùn)練方可；游戲療法大多為一對一的方式，而且持續(xù)數(shù)次；游戲療法對環(huán)境有較高要求，需要添置很多游戲道具。對那些經(jīng)歷地震、有心理創(chuàng)傷的孩子們來說，游戲療法是一種非常好的方法。據(jù)我們在災(zāi)區(qū)的工作經(jīng)驗(yàn)，游戲療法固然是需要的，但對災(zāi)區(qū)來說當(dāng)務(wù)之急是能有更多的入帶孩子們進(jìn)行團(tuán)體心理活動(dòng)，于是我們選擇了團(tuán)體心理游戲?yàn)楸緯闹黝}。與游戲治療不同，本書沒有進(jìn)入到那么深的層面。本書希望有一定心理學(xué)基礎(chǔ)的教育工作者、心理學(xué)工作者能夠在本書的指導(dǎo)下帶領(lǐng)孩子們做一些團(tuán)體活動(dòng)。這些活動(dòng)都經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，都有一定的心理學(xué)目標(biāo)。帶領(lǐng)者有多深的功力，就能把參與者帶多深。即使帶不深，它也是安全的、有意義的心理學(xué)活動(dòng)。

后記

終于在進(jìn)行最后整理書稿的工作了。一種強(qiáng)烈的幸福感從心底油然而生?！兜卣鸷髢和颓嗌倌陥F(tuán)體心理游戲培訓(xùn)手冊》一書的撰寫，對我而言是生命中一個(gè)重要的里程碑。就像嚴(yán)老師在后記中提到，“5·12”四川地震把許多人的生活劃分成災(zāi)前與災(zāi)后，自己投身心理咨詢學(xué)習(xí)與準(zhǔn)備了一段時(shí)間，在5月12日之后清楚了目的與方向，助人與自助的過程未必只有一對一的咨詢陪伴，通過團(tuán)體心理游戲能讓更多的人在體驗(yàn)的過程中找到屬于自己的成長方向。

媒體關(guān)注與評論

本書以如何帶領(lǐng)地震災(zāi)后的孩子們開展團(tuán)體心理游戲活動(dòng)為主題，把心理學(xué)專業(yè)定位在最需要的一個(gè)群體身上，這是中國心理學(xué)工作者在災(zāi)難之后把大愛化為行動(dòng)的具體體現(xiàn)，是心理學(xué)工作者承擔(dān)起社會(huì)使命的一種勇氣，是心理學(xué)工作者對社會(huì)迫切需求的專業(yè)回應(yīng)。在作者記錄的培訓(xùn)活動(dòng)中，我們看到了心理學(xué)工作者在地震災(zāi)后的焦慮和解決之道，是心理學(xué)工作者在現(xiàn)場工作的心路歷程，真實(shí)地反映了心理學(xué)工作者在災(zāi)難之后的思索。 　　華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院副院長　桑標(biāo) 人類是從災(zāi)難中成長起來的。災(zāi)難、死亡是我們無法戰(zhàn)勝的，當(dāng)我們面對和接納它們時(shí)我們就超越了它們。作為心理學(xué)專業(yè)工作者必須要有正確的理念和態(tài)度，同時(shí)還要有精湛的專業(yè)技術(shù)和方法，兩者缺一不可。我們是救援者和幫助者，我們更是接受者和學(xué)習(xí)者。本書的作者就是以這樣一種專業(yè)態(tài)度和專業(yè)視角來寫作這本書。書中所用的游戲、放松訓(xùn)練中所用的故事，都是在運(yùn)用寓言故事這類象征性的語言。象征性語言是與無意識和心靈對話的最為有效的工具之一，人們可以借助它去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的心理咨詢師，激活自己的靈性和內(nèi)在的力量，起到化災(zāi)難為財(cái)富的神奇作用。 　　復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)系主任　孫時(shí)進(jìn) 當(dāng)我閱讀這本書的時(shí)候，那些災(zāi)區(qū)心理援助的場景很自然地浮現(xiàn)眼前。文華的積極熱心，李驥的認(rèn)真努力，很佩服他們在如此之短的時(shí)間做出了這么一本很有實(shí)用性的工具書。尤其是所附的那些實(shí)際操作的感受，會(huì)給這本書的使用者提供很好的參考。 　　華東師范大學(xué)心理咨詢中心主任　葉斌

編輯推薦

《地震后兒童和青少年團(tuán)體心理游戲培訓(xùn)手冊》是對特殊時(shí)期（地震災(zāi)后）、特殊群體（災(zāi)區(qū)的兒童和青少年）心理需求的關(guān)注。

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