大夏書系·詩(shī)意語(yǔ)文

前言

　　德國(guó)的哲學(xué)詩(shī)人荷爾德林(F.Friedrich Holderlin)，一個(gè)被譽(yù)為“恢復(fù)語(yǔ)言活力和復(fù)蘇靈魂的人”，面對(duì)人生的種種勞績(jī)與苦難，寫下過(guò)這樣的詩(shī)句：　　如果人生純屬辛勞，　　人就會(huì)仰天而問(wèn)：　　難道我所求太多以至無(wú)法生存？　　是的，只要良善和純真尚與人心為伴，　　人就會(huì)欣喜地　　用神性來(lái)度測(cè)自己?！　∩衲獪y(cè)而不可知？　　神湛若青天？　　我寧愿信奉后者。　　神本是人的尺規(guī)?！　∪顺錆M勞績(jī)，但還　　詩(shī)意地棲居于大地上。　　毋庸回避，作為人生真相之具體一面的語(yǔ)文教育，“充滿勞績(jī)”是自不待言的。但倘若自己的語(yǔ)文人生“純屬辛勞”，我活著教著又還有多少“意義”呢？在我看來(lái)，“只有勞績(jī)”的語(yǔ)文人生和“沒有勞績(jī)”的語(yǔ)文人生同樣毫無(wú)意義可言。于是，沉迷于“意義之問(wèn)”的我，不得不仰天而問(wèn)：為何非得汲汲于“勞績(jī)”呢？為何不能詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文大地呢？　　2004年，我以執(zhí)教《一夜的工作》為契機(jī)，開始踏上了“詩(shī)意語(yǔ)文”的朝圣之路。一晃已是5個(gè)年頭了，這中間，有發(fā)現(xiàn)的喜悅，思考的沉靜；有精神同盟的云集響應(yīng)，不同思想的交鋒爭(zhēng)鳴；有陷入窠臼的迷惘，突破重圍的暢快。如今，詩(shī)意語(yǔ)文作為一個(gè)風(fēng)格鮮明的教學(xué)流派，得到了越來(lái)越多的語(yǔ)文教學(xué)同行的認(rèn)可與傳布?！　〉?，依照個(gè)人的看法，我不認(rèn)為詩(shī)意語(yǔ)文是一種教學(xué)流派，也不主張將詩(shī)意語(yǔ)文標(biāo)定為某種教學(xué)流派。這不是故作姿態(tài)，更不是聳人聽聞。從發(fā)生論的角度看，教學(xué)流派的生成軌跡是由“教學(xué)個(gè)性”到“教學(xué)風(fēng)格”再到“教學(xué)流派”。很顯然，“教學(xué)風(fēng)格”是“教學(xué)流派”形成的一個(gè)歷史基點(diǎn)和邏輯支點(diǎn)。如果按照這個(gè)思路進(jìn)行逆推的話，“詩(shī)意語(yǔ)文”理所當(dāng)然的是某種“教學(xué)風(fēng)格”?！　∧敲?，詩(shī)意語(yǔ)文是某種教學(xué)風(fēng)格呢？我看未必。舉例來(lái)說(shuō)，李白、杜甫、王維的詩(shī)，自然都充滿詩(shī)意，這是毋庸置疑的。三位詩(shī)人的風(fēng)格又是截然不同的，“詩(shī)仙”李白的詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，“詩(shī)佛”王維的詩(shī)風(fēng)清麗曠淡。這就意味著，“詩(shī)意”是一個(gè)超越個(gè)性、超越風(fēng)格的范疇，自然，詩(shī)意語(yǔ)文也應(yīng)是一種超越風(fēng)格、超越流派的教學(xué)現(xiàn)象，這是第一。第二，“詩(shī)意”本身是一個(gè)多維度、多層次的模糊概念，從不同的角度對(duì)“詩(shī)意”有著不同的闡釋。譬如，從哲學(xué)的視角看，詩(shī)意乃是一種精神和心靈的自由；從認(rèn)識(shí)論的視角看，詩(shī)意則是某種直覺和頓悟，是對(duì)人生和宇宙的當(dāng)下了悟；從存在論的視角看，詩(shī)意指涉一種有意味的感性形式的存在；從美學(xué)的視角看，詩(shī)意是人類情感的一種表現(xiàn)與升華；從倫理學(xué)的視角看，詩(shī)意就是善良、仁愛與悲憫；從心理學(xué)的視角看，詩(shī)意則常常意味著豐富的想象和創(chuàng)造；從社會(huì)學(xué)的視角看，詩(shī)意是一種內(nèi)在的幸福感；從文學(xué)的視角看，詩(shī)意總是呈現(xiàn)為某種含蓄、凝練、朦朧的境界。這還只是一種學(xué)理上的列舉，倘若將“詩(shī)意”置于每個(gè)讀者的主體視野，則它的體驗(yàn)意義幾乎是無(wú)限的。一旦將詩(shī)意語(yǔ)文框定為某種教學(xué)流派，那么，詩(shī)意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時(shí)候?qū)⒃?shī)意語(yǔ)文解釋透徹了，什么時(shí)候也就宣告了詩(shī)意語(yǔ)文的死亡?！　≡谖铱磥?lái)，詩(shī)意語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教育理想境界的一種追尋，也是對(duì)語(yǔ)文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。追尋理想和回歸本色其實(shí)是一回事，即對(duì)存在本身所作的不同角度的觀照和表達(dá)。一切優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)，必定是詩(shī)意的語(yǔ)文；一切風(fēng)格鮮明的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論素樸還是絢爛、無(wú)論激情澎湃還是理趣盎然、無(wú)論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩(shī)意流布其間、充盈內(nèi)外?！　∈珍浽谶@部語(yǔ)文教育講演集中的內(nèi)容，是這幾年我對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的一個(gè)不斷理解和生成的文字軌跡。大多是我參與各種大型的、專題的語(yǔ)文教學(xué)觀摩活動(dòng)、培訓(xùn)活動(dòng)的講座和報(bào)告。借了這些講演活動(dòng)，我希望呈現(xiàn)給讀者的，是我自己內(nèi)心深處流淌出來(lái)的對(duì)于詩(shī)意語(yǔ)文的解讀和修行?！　∥沂冀K覺得，詩(shī)意語(yǔ)文不是一個(gè)名詞，也沒有一個(gè)靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩(shī)意語(yǔ)文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ?。?shī)意語(yǔ)文只能成為一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過(guò)程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進(jìn)的過(guò)程中不斷體驗(yàn)她、觀照她。在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩(shī)意語(yǔ)文的同時(shí)，也成就了自己的詩(shī)意人生。　　這是語(yǔ)文的解放，更是人自身的解放。

內(nèi)容概要

詩(shī)意語(yǔ)文不是一個(gè)名詞，也沒有一個(gè)靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩(shī)意語(yǔ)文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ?。?shī)意語(yǔ)文只能成為一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過(guò)程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進(jìn)的過(guò)程中不斷體驗(yàn)她、觀照她。在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩(shī)意語(yǔ)文的同時(shí)，也成就了自己的詩(shī)意人生。    這是語(yǔ)文的解放，更是人自身的解放。 　　收錄在這部語(yǔ)文教育講演集中的內(nèi)容，是這幾年特級(jí)教師王崧舟老師對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的一個(gè)不斷理解和生成的文字軌跡。大多是他參與各種大型的、專題的語(yǔ)文教學(xué)觀摩活動(dòng)、培訓(xùn)活動(dòng)的講座和報(bào)告。借了這些講演活動(dòng)，希望呈現(xiàn)給讀者的，是自己內(nèi)心深處流淌出來(lái)的對(duì)于詩(shī)意語(yǔ)文的解讀和修行。

作者簡(jiǎn)介

王崧舟，1966年生，浙江上虞人。中學(xué)高級(jí)教師，特級(jí)教師。系國(guó)家級(jí)學(xué)科帶頭人、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者和浙江省小語(yǔ)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、杭州市小語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)任杭州市拱宸橋小學(xué)教育集團(tuán)理每長(zhǎng)兼拱宸橋小學(xué)校長(zhǎng)。
    曾應(yīng)邀赴全國(guó)29個(gè)省份160多個(gè)城市開設(shè)觀摩課近千節(jié)、講座300多場(chǎng)

書籍目錄

第一講  詩(shī)意語(yǔ)文，追尋審美化實(shí)踐智慧  舉象  造境  人情  會(huì)意  求氣  尋根第二講  劍氣合一，在語(yǔ)文家園安身立命  從安身到立命  坐而論道與面壁參禪  無(wú)墻便是門  劍不異氣，氣不異劍第三講  “讀”行天下，有境界則自成高格  教的是底蘊(yùn)  底蘊(yùn)是書堆起來(lái)的  難在修行  人生四境界第四講  精神三變，我的備課敘事研究  駱駝態(tài)的接納  獅子般的唯我獨(dú)尊  復(fù)歸于嬰兒第五講  文本細(xì)讀，徜徉在語(yǔ)言之途  傾聽文本的靈魂之響  六經(jīng)注我  作者死了  把語(yǔ)言擦亮  在文本中發(fā)現(xiàn)自己第六講  生命對(duì)話，走向語(yǔ)言的視界融合  核心的核心是理解  作為生命關(guān)懷的對(duì)話  感覺的多向度敞開  走向?qū)υ捯曈虻娜诤系谄咧v  復(fù)活感性，回到語(yǔ)言的生命源頭  語(yǔ)文之道  回到生命的源頭  活在文本中  意的三重性

章節(jié)摘錄

　　第一講　詩(shī)意語(yǔ)文，追尋審美化實(shí)踐智慧　　假如三年以前，有人問(wèn)我，什么是詩(shī)意語(yǔ)文？我會(huì)這樣回答他，詩(shī)意語(yǔ)文是一種精神語(yǔ)文，一種感性的語(yǔ)文，一種兒童的語(yǔ)文，一種靈魂的語(yǔ)文，一種生活的語(yǔ)文。　　假如兩年以前，有人問(wèn)我，什么是詩(shī)意語(yǔ)文？那么，我會(huì)這樣回答他，詩(shī)意語(yǔ)文他不是一種另類的語(yǔ)文，而是讓語(yǔ)文變得更怎么樣，它力圖使語(yǔ)文更形象一些，更抒情一些，更模糊一些，更精致一些，更靈動(dòng)一些，當(dāng)然還可以加更多的一些……　　假如一年以前，有人問(wèn)我，詩(shī)意語(yǔ)文是什么？我會(huì)這樣回答他，詩(shī)意語(yǔ)文是一種境界，它是自由對(duì)話的、喚醒意會(huì)的、精神契合的、追尋幸福的、實(shí)現(xiàn)自我的，是語(yǔ)文的最高境界，它就是讓語(yǔ)文成為生命的詩(shī)意所在?！　〖偃绗F(xiàn)在有人再問(wèn)我，詩(shī)意語(yǔ)文是什么？我跟他說(shuō)兩句話，第一句話，我前面說(shuō)的都是廢話；第二句話，比廢話還要廢話，詩(shī)意語(yǔ)文就是詩(shī)意語(yǔ)文?！　∧銜?huì)覺得很奇怪，你這不是玩循環(huán)定義嗎？沒錯(cuò)，就是循環(huán)定義。是的，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)問(wèn)題刨根究底問(wèn)“是什么”的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你走進(jìn)了一個(gè)死胡同。我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獑?wèn)“語(yǔ)文是什么”，因?yàn)槲覀兗僭O(shè)語(yǔ)文是一種實(shí)體，然后說(shuō)語(yǔ)文真的有本質(zhì)嗎？我們一定要假定語(yǔ)文是一個(gè)看得見摸得著的實(shí)體，那么，我現(xiàn)在要問(wèn)，語(yǔ)文有所謂的實(shí)體嗎？事實(shí)上，這種科學(xué)研究思路的安排，在很大程度上面，跟舉文例舉，跟細(xì)文例舉是很不相同的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句調(diào)皮的話，什么時(shí)候你把詩(shī)意語(yǔ)文說(shuō)清楚了，什么時(shí)候也就面臨著詩(shī)意語(yǔ)文的死亡。這說(shuō)明我們?cè)谘芯糠椒飞铣霈F(xiàn)了問(wèn)題。怎么辦？調(diào)整思路！不到黃河不認(rèn)路，不撞南墻心不死，這是愣頭青、傻小子們利用的計(jì)謀，搞研究的我們要懂得變通思路，怎么變通思路呢？很簡(jiǎn)單，苦海無(wú)邊，回頭是岸，回過(guò)來(lái)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，山窮水盡疑無(wú)路，柳岸花明又一村。　　我們把更多思考“詩(shī)意語(yǔ)文是什么”變?yōu)椤霸?shī)意語(yǔ)文如何是”，回到現(xiàn)階段，回到最讓語(yǔ)言在課堂的的第一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，回到實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文生活中來(lái)?？匆豢矗诂F(xiàn)象前面，在占有大量生動(dòng)細(xì)節(jié)的課堂教學(xué)現(xiàn)象背后，究竟隱藏了什么，或者說(shuō)這種課堂現(xiàn)象它究竟向我們說(shuō)明了什么。這就是還原思考，這就是現(xiàn)象學(xué)思考?！　∮腥苏f(shuō)，現(xiàn)象是用來(lái)描述的。不要認(rèn)為描述是文學(xué)語(yǔ)言、詩(shī)性語(yǔ)言，事實(shí)上描述也是科學(xué)語(yǔ)言，可以成為研究語(yǔ)言。比如我們現(xiàn)在做的大量的教育敘事研究，教學(xué)案例研究，哲學(xué)論，方法論，這些就是現(xiàn)象學(xué)，就是行動(dòng)主義哲學(xué)，就是對(duì)生活、對(duì)宇宙、對(duì)世界的根本看法的研究。　　舉象　　所謂舉象，就是將語(yǔ)言文字還原成一定的形象、印象、意象?！　≡?shī)意語(yǔ)文用到的或者說(shuō)最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象。所謂“象”，就是語(yǔ)言文字的四種表現(xiàn)和呈象：形象、印象、意象?！　∥覀儩h字大量的對(duì)象，不是思維概念、邏輯判斷、分析推理，在我們小學(xué)語(yǔ)文教材中，大量的語(yǔ)言文字指向生活本身，指向于事件本身，指向于人物本身，而這些人物、事件、情節(jié)由象組成。由一個(gè)個(gè)生動(dòng)、豐富的、充滿感性的的語(yǔ)言的象組成?！　∨e象，回到象，就是回到語(yǔ)文的源頭活水，那么什么是“舉”呢？就是呈現(xiàn)，就是打開，就是讓他像王爺一樣，呈現(xiàn)在同學(xué)的面前。語(yǔ)言文字是再抽象不過(guò)的符號(hào)。所以有人說(shuō)人是語(yǔ)文的動(dòng)物，又有人說(shuō)人是符號(hào)的動(dòng)物。但是這些語(yǔ)言、這些符號(hào)對(duì)于有生活有體驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，不僅僅是符號(hào)，首先是一個(gè)象?！　∥矣X得語(yǔ)文教學(xué)說(shuō)白了就是兩件事情，第一件事情：由言到意。它是理解的過(guò)程，傾聽的過(guò)程，走向視界融合的過(guò)程。第二件事情，由意到言。它是傾訴的過(guò)程，表達(dá)的過(guò)程，表現(xiàn)的過(guò)程，是思想情懷，內(nèi)在體驗(yàn)種種轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)的過(guò)程　　但是研究了幾十年，實(shí)踐了幾十年，效果不盡人意。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生在三十年以前，1942年撰文批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)：“本國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)文，花了幾十年的時(shí)間，花了二千個(gè)學(xué)時(shí)，到頭來(lái)卻是大多數(shù)人過(guò)不了關(guān)，豈非咄咄怪人。所以我們的語(yǔ)文教學(xué)是少慢差廢?！迸c那時(shí)候的口號(hào)“多快好少”地建設(shè)現(xiàn)代化形成了極度尷尬。然而近三十年過(guò)去了，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際狀況又如何，基本上差不多，月亮還是這個(gè)月亮，星星還是這個(gè)星星，濤聲依舊，死水微瀾。沒有多少分別?！　『芏嗫吹降暮矛F(xiàn)象，其實(shí)看到的是公開課的現(xiàn)象，公開課是我們?nèi)珖?guó)所有語(yǔ)文教學(xué)中的十萬(wàn)分之一，百萬(wàn)分之一，千萬(wàn)分之一，甚至億萬(wàn)分之一，那能代表我們中國(guó)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀嗎？不可能！再看看平時(shí)你自己是怎么上課的？沒有人來(lái)聽課，你會(huì)怎么樣上課，有變化多少，十年前這么上，十年后還這么上，根本沒有什么變化，這就是我們的現(xiàn)狀。　　我認(rèn)為與我們語(yǔ)文教學(xué)上的方法很有關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)這兩件事不能直來(lái)直去，不能由言到意，不能由意到言。這樣就會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)了“少慢差廢”這四個(gè)字。我們應(yīng)該“直起兩端用其中”?！　∵@個(gè)“中”就是象，言到象，象到意，回過(guò)來(lái)，意需要象，象需要言。有了這個(gè)象出現(xiàn)，教學(xué)效果就不一樣。尤其是中小學(xué)作文就不一樣，僅管我們孩子形象思維處于發(fā)達(dá)的階段，僅管我們的孩子正處于想象力豐富的時(shí)候，但看看我們孩子的作文又有多少想象，有多少生動(dòng)的形象和細(xì)節(jié)，統(tǒng)統(tǒng)沒有，整個(gè)一團(tuán)干癟文字。什么原因？因?yàn)楹⒆觽兊南胂?，孩子們的右腦被我們的理性的思維塞住了。比如說(shuō)《慈母情深》中一個(gè)片斷：　　師：背直起來(lái)了，你看到了怎么樣的背？　　生：極其瘦弱的背！　　拜托，極其瘦弱是看不到的?！　煟恨D(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，你看到了怎么樣的臉？　　生：極其疲憊的臉！　　拜托，極其疲憊是看不出來(lái)的?！　∮袀€(gè)孩子說(shuō)看到了母親眼中充滿血絲。這才是生病時(shí)候的細(xì)節(jié)，對(duì)，這才是可以看出來(lái)的，這才是真正的象。有一圈圈的血緣絲，這才是象，而“瘦弱、疲憊”是看不出來(lái)。我們的孩子不會(huì)看。如何讓孩子會(huì)“看呢”？詩(shī)意語(yǔ)文的實(shí)踐是，在教學(xué)中“舉象”！　　我舉一個(gè)例子，“我們走過(guò)去，看見他兩只手捧著腳，腳上沒穿鞋，地收淌了一攤血。他聽見腳步聲，抬起頭來(lái)，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上現(xiàn)出難以忍受的痛苦。”這是《我的伯父魯迅先生》一段話。文章是魯迅先生侄女周曄寫的。第一件事寫囫圇吞棗、張冠李戴，第二件事講碰壁，第三件事救助車夫，第四件事幫助女傭。這一段出現(xiàn)在第三件事。文章寫得很形象?！　〗踢@段要抓住哪個(gè)詞語(yǔ)呢？“飽經(jīng)風(fēng)霜”是看不出來(lái)的。我們只能看到一個(gè)線，一個(gè)隙，可是為什么抓這個(gè)詞語(yǔ)，理由很簡(jiǎn)單，第一這是一個(gè)成語(yǔ)剛剛出現(xiàn)，孩子們不熟悉，解釋一下，否則這個(gè)詞語(yǔ)容易引起誤解，第二這個(gè)詞能深刻地反映出車夫的身份，進(jìn)而來(lái)體會(huì)出魯迅先生對(duì)處于社會(huì)最底老百性的同情。抓住了這些詞就能體會(huì)文章的思想感情?？墒欠椒ú煌?，效果不同?！　。ń處熞坏淖龇?，做得扎實(shí)。只是由言到意，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但是效果差強(qiáng)人意。）　　師：“飽經(jīng)風(fēng)霜”是什么意思？　　生：就是吃飽了風(fēng)、吃飽了霜?！　煟耗愠赃^(guò)嗎？（把老師氣的?。﹦?dòng)動(dòng)腦子再想一想！　　生：就是吃過(guò)很多苦頭?！　煟簺]錯(cuò)。這位同學(xué)就知道是吃苦頭?！　煟赫l(shuí)能講得更準(zhǔn)確些？　　生：（將詞語(yǔ)手冊(cè)上的解釋讀了出來(lái)）就是形容一個(gè)經(jīng)歷了很多的艱辛和磨難?！　煟耗阍趺粗赖?？　　生：我看了詞語(yǔ)手冊(cè)。　　師：你真會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就得像他這樣學(xué)啊?！　煟猴L(fēng)霜什么意思？　　生：就是艱辛和磨難的意思?！　煟簩?duì)！要好好地記住這個(gè)意思，可不能見風(fēng)是風(fēng)、見霜是霜啊！　　這個(gè)環(huán)節(jié)上得又簡(jiǎn)單又扎實(shí)。解釋帶點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，還會(huì)用上工具書，可是，不能提倡這樣上。這不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)語(yǔ)文，這是假象。學(xué)生對(duì)“飽經(jīng)風(fēng)霜”不出幾天就會(huì)忘了，記性好點(diǎn)的一個(gè)學(xué)期過(guò)后就還給你老師了。（全場(chǎng)笑成一片）一個(gè)人，學(xué)習(xí)得趙我，就記住得越多；記住得越多，就知道得越多，忘記得越多；忘記得越多，知道得越少；知道得越少，忘記得越少，沒什么可忘記的。愛因斯坦說(shuō)過(guò)，教育就是把學(xué)校的東西都忘記了剩下的那些?！　∥覍W(xué)了十多年的語(yǔ)文，我現(xiàn)在自己去想一想，還有多少課文留在腦海里，有多少好詞好句留在我的腦海里，我想一想幾乎沒有。然而，沒有人懷疑說(shuō)王崧舟語(yǔ)文不行，說(shuō)不會(huì)說(shuō)，寫不會(huì)寫，水平差透了，素質(zhì)，什么叫素質(zhì)，這就叫素質(zhì)?！　∥胰珖?guó)各講學(xué)，人家聽不出我是哪里人，這說(shuō)明我的普通話還可以，你說(shuō)呢？我非常感謝我的小學(xué)老師，告訴你，我們?nèi)?7個(gè)同學(xué)，除了一個(gè)死掉的，另外活著的普通話講得很好，什么原因？因?yàn)槲覀兎浅s幸地遇到了一個(gè)非常好的小學(xué)語(yǔ)文老師，是個(gè)女的，他的丈夫是北京人，她是浙江幼兒師范畢業(yè)。嗨，那普通話真好，她從來(lái)不用方言跟我們講話，因?yàn)樗恼煞蛘f(shuō)話都用普通話，形成習(xí)慣了。她教我們四年，從一年級(jí)一直教到四年級(jí)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)普通話都講得非常棒，還稍稍帶那么一點(diǎn)京片子的味道。這是什么？這就是熏陶。語(yǔ)文不是學(xué)出來(lái)的，語(yǔ)文在很大程度上是熏陶出來(lái)的。要熏陶，唯有熏染，它才能進(jìn)入學(xué)生的記憶深處，進(jìn)入學(xué)生的靈魂深處，他的語(yǔ)言，他的形象，他的精神，才有可能跟他生命本身的運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，成為他生命中的一個(gè)要素?！　∥覀?cè)倏戳硪粋€(gè)老師怎么上“飽經(jīng)風(fēng)霜”?！　〉谝徊?，請(qǐng)孩子們閉上眼睛，回憶一下生活中有沒有看到過(guò)飽經(jīng)風(fēng)霜的人，如果有請(qǐng)舉手示意。結(jié)果沒想到，全班三分之二的人都舉手，我們坐在后面聽課心里犯嘀咕，這個(gè)社會(huì)飽經(jīng)風(fēng)霜的人還真不少?！　〉诙剑l(shuí)能用自己的話來(lái)說(shuō)一說(shuō)車夫的這張臉？很厲害吧，有難度，但是前面有個(gè)坡度。生活體驗(yàn)的調(diào)取，盡管難，但是有相當(dāng)一部分學(xué)生舉手了。孩子們站起來(lái)，（生）老師，我看到的是怎樣的，顴骨高高地突出，眼眶深深地陷進(jìn)去，滿臉的皺紋。（師）沒錯(cuò)，這是一張的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。老師，我看到的是這樣的一張臉，他的臉紅通通的，頭發(fā)像一堆亂稻草，他的嘴唇是有一道一道干裂的口子。第三個(gè)孩子說(shuō)，老師，我看到的是這樣一張臉，他的臉色蠟黃蠟黃，身上也是皮包骨頭，其實(shí)只有三十歲，但看上去好像已經(jīng)有六十歲一樣。（師）沒錯(cuò)，這是一張飽經(jīng)風(fēng)霜的。這是第二步?！　〉谌?，老師說(shuō)，你們會(huì)看車夫的臉，第一只眼睛看到這張臉，第二只眼睛看到這張臉的背后，你能看一看，從車夫的這張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉的背后，你又能看到了什么？（生）老師，我看出來(lái)了，我知道了，我知道他的家里很窮，估計(jì)吃了上頓沒下頓。（生）老師我也看出了，我看出來(lái)了，車夫干活不要命，沒白天沒黑夜地拉黃包車。（生）老師，我也看出來(lái)了，我看出了這車夫身體有病，是撐著拉黃包車的。老師說(shuō)，是的，就是這樣大冷天，赤著光腳，在拉黃包車，現(xiàn)在玻璃碎片把他的腳板刺破了，他躺在地上痛苦呻吟，他想起來(lái)都起不來(lái)。假如你就在現(xiàn)場(chǎng)，這個(gè)時(shí)候叫做心有靈犀一點(diǎn)通。（生）老師，那我，我把所有的錢都掏出來(lái)給他。第三個(gè)學(xué)生說(shuō)，老師，我馬上打電話把我爸爸叫來(lái)。（師）你爸爸是干什么的？（生）我爸爸是外科醫(yī)生。學(xué)生還說(shuō)，我一定會(huì)自個(gè)拉黃包車把他送到人民醫(yī)院去。老師說(shuō)，那你拉得動(dòng)嗎？拉得動(dòng)。你有這份心足讓人感動(dòng)的，老師說(shuō)，看得出你們都有一顆善良的心，那讓我們一起去看魯迅先生是怎樣對(duì)待這個(gè)黃包車車夫的。教學(xué)繼續(xù)進(jìn)行。　　你看，這是一個(gè)非常精致的教學(xué)片段，我們都看到什么呢？看到非常明顯的教學(xué)現(xiàn)象，就是舉象。它是把這個(gè)抽象到不能再抽象的語(yǔ)言文字，一次又一次的放大，一次又一次的做細(xì)，看到這四個(gè)字背后的種種不直言說(shuō)，但是必須去意會(huì)的東西?！　∥也桓艺f(shuō)，舉象的課就是詩(shī)意語(yǔ)文的課，但是我敢說(shuō)，詩(shī)意語(yǔ)文的課一定充滿著舉象。第一，舉起的是一個(gè)個(gè)的生動(dòng)的、活潑的、具體的象；第二，所有的象都來(lái)自學(xué)生的生活體驗(yàn)；第三，由于這樣的象是跟學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合在一起的，于是文本的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為他自己的語(yǔ)言文字，積累為自己的東西，這才是活學(xué)活用的語(yǔ)言，這是真理。而活學(xué)活用的語(yǔ)言才是真正的有用的東西。說(shuō)不定哪天新的情境出來(lái)，第一個(gè)看到復(fù)現(xiàn)的一種文化，才是真正有用的東西。比如看到街上一個(gè)屈曲獨(dú)行的老太太，看她的神情會(huì)出現(xiàn)復(fù)現(xiàn)的文化“飽經(jīng)風(fēng)霜”。這樣學(xué)語(yǔ)文，是我們應(yīng)該追求的。這是我講的第一個(gè)現(xiàn)象——舉象。　　造境　　所謂造境，即在舉象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將語(yǔ)言文字還原成特定的情境、意境、心境。　　詩(shī)意語(yǔ)文充滿舉象，光這樣夠嗎？顯然不夠，因?yàn)橐粋€(gè)一個(gè)的象是平面的，是單調(diào)的。所以，在舉象的基礎(chǔ)上應(yīng)建立語(yǔ)文環(huán)境的情境、意境、心境。什么是情境？所謂情境就是景象的延續(xù)體，就是很多象的疊加，形成一種場(chǎng)，形成一種氛圍，形成一種透明的空間，人置身其中感受到的不是現(xiàn)在的，感受到的是一種象，產(chǎn)生共鳴共振之后的那種情緒?！　●R致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》非常恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了這一點(diǎn)這首小令用了11個(gè)象，枯藤、老樹、昏鴉三個(gè)，小橋、流水、人家六個(gè)，古道、西風(fēng)、瘦馬九個(gè)，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯，十一個(gè)。十一個(gè)象，用一個(gè)象，用一抹色彩統(tǒng)一起來(lái)，一抹色彩就是夕陽(yáng)西下。形成一種境。什么境？傷感、惆悵、孤獨(dú)，寂寥。人在征途有家不能回啊。此刻，西下的時(shí)候是什么時(shí)候？這是回家的時(shí)候，但是很多人回不了家。因?yàn)樗麄冞€在征途、旅途、考途之上，或許為功名，或者為經(jīng)商，為賺錢，或者為郊游等等。于是，詩(shī)人心中的情景化為類似《天凈沙?秋思》這樣的詞，這就是造境。所以讀詩(shī)、讀詞、讀小令、元曲，你要想方設(shè)法地讓自己進(jìn)入情感，積累情感?！　≡俦热绾纹浞枷壬鷮懙摹兑灰沟墓ぷ鳌?，何其芳先生首先是個(gè)詩(shī)人，你絕對(duì)想不出來(lái)這樣一位激情澎湃、情思瑰麗的詩(shī)人竟然寫了這么一篇讀起來(lái)一點(diǎn)味道都沒有的文章。開始讀《一夜的工作》你會(huì)感覺太平實(shí)，這語(yǔ)言太平實(shí)了。但是，你仔細(xì)一讀，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這家伙厲害，絕對(duì)是玩文字的高手。他抒發(fā)自己的感情，幾乎沒有廢話，但是，又很凝練，他的情感情緒不突兀、不宣泄，它包含在里面，慢慢去咀嚼，嚼那口香糖一樣，嚼和著，嚼和著，嚼和著，味道就出來(lái)了。在這段文字教學(xué)的時(shí)候，我就試圖營(yíng)造一種氣氛，讓學(xué)生進(jìn)入情境中去。大家現(xiàn)在來(lái)看看這段文字：“這是高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)相當(dāng)，一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。”　　相當(dāng)簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到如此而已?！　∽x這段話，我們應(yīng)該有一種語(yǔ)言的敏感，我會(huì)特別關(guān)注其中的一句一詞：“這是高大的宮殿式的房子?！蹦憧?，這是什么房子？這是高大的宮殿式的房子，“宮殿式”三個(gè)字能丟嗎？“宮殿式”三個(gè)字太重要了，絕對(duì)不能丟，我甚至覺得“高大”這個(gè)詞可以取消掉。這是宮殿式的房子，宮殿只是高大嗎？宮殿遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只具有高大氣魄的特色。這是何其芳有意寫出來(lái)的，它要傳遞一種信息，他沒有明說(shuō)，他是含蓄地告訴你，這所房子有來(lái)歷，這所房子不簡(jiǎn)單，讓你想開去?！　∥易寣W(xué)生想：孩子們，看到“宮殿”這個(gè)詞，你會(huì)作何種聯(lián)想？這所房子的主人可能會(huì)是誰(shuí)？你猜猜看。孩子說(shuō)：老師，會(huì)不會(huì)是慈禧太后的房子？你看，現(xiàn)在古裝戲看得多了吧。大家都知道老佛爺是慈禧太后是吧。我說(shuō)不是，那家伙比慈禧還大。老師，那是不是皇帝住的房子？我說(shuō)也不是，比皇帝還要大。學(xué)生都張大了嘴巴，啊，比皇帝還大，不會(huì)吧。那時(shí)候皇帝是最大的，怎么還有比皇帝還大的？不錯(cuò)，這是房子的主人是清朝最后一個(gè)皇帝宣統(tǒng)皇帝的攝政王。什么叫攝政王你知道嗎？攝政王就是管皇帝的那個(gè)人，你說(shuō)厲害不厲害？厲害。了不了得？了得。你想一想，一個(gè)攝政王的官邸，里面可能會(huì)有什么？這就是舉象。學(xué)生說(shuō)，那肯定燈火通明；那可能會(huì)有各種各樣的名人字畫。我說(shuō)沒錯(cuò)。那一定堆滿了金銀珠寶。沒錯(cuò)。紅木家具。沒錯(cuò)。你想得到的它一定有，你想不到的，它那里也有?！　∪缓螅阍掍h一轉(zhuǎn)，這是高大的宮殿式的房子，過(guò)去是攝政王的房子，你聯(lián)想開去，聯(lián)想到富麗堂皇，它什么都有，應(yīng)有盡有，然而，當(dāng)這所房子成為我們中華人民共和國(guó)第一任總理的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單。一個(gè)不大的寫字臺(tái)，一個(gè)寫字臺(tái)就夠了，再加一個(gè)“不大”，兩張小轉(zhuǎn)椅，兩張轉(zhuǎn)椅就行了，加個(gè)“小”，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。有紅木家具嗎？沒有。只有什么？“一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。”有奇珍異寶嗎？沒有。只有什么？“一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。”有珍珠瑪瑙嗎？沒有。有名人字畫有嗎？沒有。只有什么？“一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！蹦阏f(shuō)，總理辦公的地方陳設(shè)簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單？簡(jiǎn)單。怎樣的簡(jiǎn)單？極其簡(jiǎn)單。誰(shuí)能給找一個(gè)詞？你說(shuō)。十分簡(jiǎn)單。不夠。一個(gè)說(shuō)非常簡(jiǎn)單。還是不夠。一個(gè)說(shuō)相當(dāng)簡(jiǎn)單。那就更不夠了。能換嗎？不能換。怎樣的簡(jiǎn)單？極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到無(wú)以附加的程度，然而在這極其簡(jiǎn)單的背后，卻看到、發(fā)現(xiàn)一種極其不簡(jiǎn)單的東西——總理的人格，總理的精神品質(zhì)。這就是“極其簡(jiǎn)單”和“極其不簡(jiǎn)單”的矛盾?！　∵@種刻畫得已經(jīng)出神入化，已經(jīng)到化境，然而這化境，你要通過(guò)舉象、造境讓學(xué)生有感受，有自己的體會(huì)，有自己的嚼頭。這就是什么？這就是造境?！　∪肭椤　∷^入情，就是置身于語(yǔ)言文字所造的境中，體驗(yàn)其承載的情感、情味和情懷?！　∫磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)。這些不同的文字的背后一定存在著詩(shī)人的思想情感。在我看來(lái)，一切境語(yǔ)也皆為情語(yǔ)，所以，造境要進(jìn)入情——這個(gè)情可能具有情緒，那是一種情感狀態(tài)，這是一種情緒，它來(lái)就來(lái)了，像臺(tái)風(fēng)，像潮起；也可能是一種情感，它是淡化的，但是一直維持著，比如說(shuō)一種憂愁的傷感；也可能是情操、情懷?！　∥矣X得語(yǔ)文教育的靈魂就在于“情”字。有人曾經(jīng)為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)打過(guò)許多比方，說(shuō)過(guò)許多俏皮話。數(shù)學(xué)輕輕松松一條線，語(yǔ)文模模糊糊一大片，在某種程度上，恰恰見出了兩門學(xué)科的不同。又有人說(shuō)，數(shù)學(xué)是思維的體操，而語(yǔ)文是情感的舞蹈。劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，他情動(dòng)了，郁織在一起，他不得不發(fā)，不吐不快；“觀文者披文而入情”，靠什么入情？披文才能入情。實(shí)際上，“披文入情”這四個(gè)字，就很好地詮釋了工具性和人文性的統(tǒng)一，所以，語(yǔ)文課，怎一個(gè)情字了得？　　我們舉個(gè)例子，《我的戰(zhàn)友邱少云》，這篇文章寫得感人至深，作者是邱少云生前所在的副班長(zhǎng)李元興。那年邱少云21歲，李元興23歲，都是大好時(shí)光，黃金時(shí)代。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，民族的需要，國(guó)家利益的需要，他們出征了，他們?yōu)榇双I(xiàn)出了青春，甚至寶貴的生命。李元興實(shí)際上是唯一一位真正看到邱少云被烈火燒身，最后壯烈犧牲的戰(zhàn)士，其他人離邱少云都很遠(yuǎn)，只有李元興離他最近，大概離他就幾步之遙。所以，那個(gè)場(chǎng)面，不僅僅是壯烈，更是慘烈的。那個(gè)慘烈的場(chǎng)面，他一個(gè)人看得那么真切，這個(gè)刺激太大了。一個(gè)活人，一個(gè)親如手足的戰(zhàn)友，就在他面前，就這樣消失了……那刺激太大了！他回來(lái)以后，胸中有愧，不吐不快，如果不把它寫出來(lái)，他覺得難受，他覺得對(duì)不起戰(zhàn)友，對(duì)不起自己的靈魂！實(shí)際上這不是小說(shuō)，這也不是故事，這是一篇戰(zhàn)地通訊，所以寫得非常感人，它是用第一人稱寫的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程他都親歷了。我覺得，寫得最感人的，就是文章的這個(gè)自然段，幻燈出示：　　“我的心繃得緊緊的。這怎么忍受得了呢？我擔(dān)心這個(gè)年輕的戰(zhàn)士會(huì)突然跳起來(lái)，或者突然叫起來(lái)。我不敢朝他那兒看，不忍眼巴巴地看著我的戰(zhàn)友活活燒死。但是我忍不住不看，我盼望出現(xiàn)什么奇跡，火突然間熄滅了。我的心像刀絞一般，淚水迷糊了我的眼睛?！薄　‘?dāng)烈火整個(gè)把邱少云包住的時(shí)候，他沒法寫出邱少云是怎么痛苦的，因?yàn)椤白臃囚~，焉知魚之樂(lè)”，“子非魚，焉知魚之苦”啊！這火是燒在邱少云的身上，那么他寫什么呢？他就寫自己的感受，通過(guò)寫自己的感受來(lái)反襯當(dāng)時(shí)邱少云所處的那個(gè)危險(xiǎn)的場(chǎng)景。但是就是這么一段感人至深的文字，落在兩個(gè)語(yǔ)文老師的手中，卻產(chǎn)生了截然不同的效果。第二個(gè)老師，我們來(lái)聽一聽：　　師：同學(xué)們，請(qǐng)大家自由朗讀這段話，一邊讀一邊找，看看你讀懂了哪些心情，請(qǐng)你在讀懂的地方劃上波浪線。讀完以后全班交流?！　∩?說(shuō)：老師，我讀懂了緊張的心情。

編輯推薦

　　詩(shī)意語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教育理想境界的一種追尋，是對(duì)語(yǔ)文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)，必定是詩(shī)意的語(yǔ)文，一切風(fēng)格鮮明的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論素樸還是絢爛，無(wú)論激情澎湃，還是理趣盎然，無(wú)論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了貴州氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩(shī)意，流布其間、充盈內(nèi)外。

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