女性誘惑與大眾流行文化

內(nèi)容概要

就在我們津津樂道于女性誘惑之時(shí)，大眾流行文化已經(jīng)開始創(chuàng)造和啟動(dòng)新的偶像和時(shí)尚潮流——這就是所謂的“男色時(shí)代”。    因?yàn)榕杂绣X了，也有權(quán)了，可以更自由地享受生命了。    而男人？……    這本書就在這里戛然而止了，這原本不是我的初衷。經(jīng)過多年的準(zhǔn)備和思考，我原本想以“女性誘惑”為主線寫一本另類人類文化史，對于人類文化的發(fā)生與變遷進(jìn)行一次新的、別出心裁的思考與探索。但是，這個(gè)設(shè)想最終因?yàn)橐庾R到了自己力所不及而被放棄，由此我選擇了如今這個(gè)題目和寫法，在一個(gè)相對小的范圍內(nèi)表達(dá)了自己的思考和看法。

作者簡介

殷國明，1956年12月16日生，原籍江蘇常州。1978年3月考入新疆大學(xué)中文系，畢業(yè)后考入華東師大中文系現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)研究生，師從錢谷融先生。1985年起在廣州暨南大學(xué)中文系任教，1989年3月破格晉升副教授，1993年破格晉升教授。1995年被華東師范大學(xué)引進(jìn)，任教授，博導(dǎo)，參與申報(bào)文藝學(xué)博士點(diǎn)工作。中國作協(xié)會(huì)員，《文藝?yán)碚撗芯俊冯s志副主編。出版著作10余部，發(fā)表文章200余篇。

書籍目錄

導(dǎo)言：女性誘惑與大眾流行文化  1. 大眾流行文化的淵源與女性誘惑  2. 女性誘惑的人性內(nèi)涵  3. 女性誘惑的歷史文化命運(yùn)第一章：回到“元點(diǎn)”：追尋女性誘惑的源頭  1. 洞穴時(shí)代的原始誘惑  2. “男女大戰(zhàn)”的歷史記憶  3. “眾妙之門”的神秘含義  4. “玄牝之門”與女性崇拜意識第二章：“金蘋果的故事”：女性誘惑與大眾流行文化的發(fā)生  1. 為什么愛神與美神總是女性？    2. “金蘋果”與女性誘惑的感染力    3. “英雄加美人”——大眾流行文化的原型主題第三章：基爾克（Circe）的考驗(yàn)：女性誘惑是如何發(fā)生的？  1. 女性誘惑：男性痛苦的禁忌？    2. 女性誘惑：文明原生的困惑？    3. 女隆誘惑：人類潛意識的“代言者”？  第四章：從“本能”到“原罪”：女性誘惑的文化變遷  1. “原罪”：惡魔化的文化演繹  2. 女性誘惑：在“看”與“被看”的背后  3. 女性誘惑：對男權(quán)話語的顛覆與復(fù)仇第五章：女性誘惑：原型的不斷復(fù)制與更新  1. 麗茲：在流變中變形的女妖  2. 女性誘惑的魔力：在復(fù)制中不斷更新  3. 復(fù)仇女神的“現(xiàn)代性”：大眾流行文化的重新塑造第六章：紅顏禍水：女性誘惑的中國原型及其變形  1. 潘金蓮的“復(fù)出”：欲望的現(xiàn)代詮釋  2. 紅顏禍水：從三個(gè)美人說起  3. “纏足”與狐貍精的故事  4. 擋不住的誘惑：從“紅顏禍水”到“紅顏知己”    5. “坐懷不亂”與雷峰塔的倒掉第七章：女性誘惑：在壓抑語境中的積淀與升華  1. 女性誘惑：禁忌中的活力  2. 女性誘惑：藝術(shù)的“天堂之門”與“地獄之門”   3. 女性誘惑：在“流行”與“深度”之間 4. 女性誘惑：在“情”與“欲”的天平上第八章：女性誘惑與政治大眾化的發(fā)生  1. 女性誘惑：“大眾”與“流行”的文化橋梁  2. 女性誘惑：關(guān)于《自由女神》的傳說  3. 女性誘惑：一次對自由女神的追尋  4. 女性誘惑：沒有女性便沒有革命  5. 女性誘惑與《女性人權(quán)宣言》的誕生第九章：革命中的誘惑：女性的激情奉獻(xiàn)  1. 從革命者的“夢中情人”談起  2. 女性誘惑：革命時(shí)代的“感應(yīng)器”    3. 女性誘惑：“革命加戀愛”的升華與傳奇  4. 大眾革命與女性的激情奉獻(xiàn)  5. 女性誘惑與爭奪“身體”的文化戰(zhàn)爭第十章：欲望都市：女性誘惑的新空間  1. 女性誘惑：都市欲望的眼神  2. 女性誘惑：時(shí)尚潮流的催化劑   3. 女性誘惑：消費(fèi)文化的推進(jìn)器第十一章：女性誘惑：幸運(yùn)天使還是復(fù)仇女神？    1. 誰打開了潘多拉的盒子？    2. 女性誘惑的雙重性：惡魔還是美女？    3. “身體的文化戰(zhàn)爭”的現(xiàn)代詮釋  第十二章：金錢與性：女性誘惑的蹺蹺板  1. 女性誘惑：進(jìn)入市場后的機(jī)遇與尷尬  2. 女性誘惑：面對男性關(guān)注的目光  3. 女性誘惑與人類未來文化的選擇簡短的結(jié)語：男色時(shí)代是否已經(jīng)到來？  索引致謝

章節(jié)摘錄

　　第一章：回到“元點(diǎn)”：追尋女性誘惑的源頭　　1. 洞穴時(shí)代的原始誘惑　　顯然，沒有比女性誘惑更能代表如今大眾流行文化的特質(zhì)了，因?yàn)樗缫呀?jīng)成為商品經(jīng)濟(jì)中最大的“賣點(diǎn)”。它不僅表現(xiàn)在大眾娛樂文化中，而且滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為構(gòu)筑人們消費(fèi)文化心理的基本元素之一，甚至潛在地改變著人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)構(gòu)，從本質(zhì)上改寫著人類歷史的進(jìn)程。這種情景從一開始就引起了很多人的恐慌，有些人一度把這種誘惑一概說成是低下、粗俗、有害的文化現(xiàn)象，而且動(dòng)輒就利用國家法律機(jī)制把它們推上法庭，用鋼鐵般的法律武器來剿滅它們。我們現(xiàn)在認(rèn)定為經(jīng)典的很多作家的作品，當(dāng)年就遭到過這樣的厄運(yùn)，例如勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》就是一例。很難解釋這是一種什么心理，但是它確實(shí)一直困擾著人們，包括深陷于大眾流行文化中心的女性。例如，美國作家安·蘭德就如此感嘆過瑪麗蓮·夢露的命運(yùn)：“這樣一個(gè)女人，惟一的一個(gè)女人，她在銀幕上展示了一個(gè)耀眼的、充滿性別魅力的形象，她是那樣純潔，仿佛來自一個(gè)從來沒有邪惡的星球。但是，她卻發(fā)現(xiàn)自己被當(dāng)作淫穢庸俗的象征……”夢露死了，死得不清不楚；但是夢露的形象依然在流行，而且無數(shù)的夢露正在成長和演繹著，大眾流行文化中的女性誘惑并不會(huì)由此剎住自己的勢頭。就此來說，也許很多人都忽略了一個(gè)事實(shí)：女性誘惑的文化之根并不淺薄，它在人類文明史上一直扮演著重要角色，所以女性誘惑與大眾流行文化之間的關(guān)系不僅是當(dāng)下的，而且是歷史的；不僅是意識形態(tài)的，而且是生產(chǎn)關(guān)系的；不僅是消費(fèi)的，而且是本能的。它連接著文明的起源，也為人類未來的走向提供著路向?！　?yīng)該說，從原始洞穴時(shí)代開始，人類就面臨著誘惑的考驗(yàn)。在漫長的人類歷史中，人性不斷經(jīng)受著文明與野性搏斗的煎熬，磨礪著自己的性情與文化。當(dāng)然，我們沒有足夠的理由把誘惑的主體一邊倒地歸結(jié)于男性或者女性：因?yàn)樗ㄋ﹤兠媾R著同樣的考驗(yàn)與煎熬，需要共同分擔(dān)和分享人類文明發(fā)展中的艱辛和成果?！　〉牵?dāng)文明的指向從動(dòng)物延伸到了人本身的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)的統(tǒng)制權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移的時(shí)候，兩性之間的差異就成了其中的關(guān)鍵因素。誘惑的指向不再僅僅依據(jù)于身體的相互需要，而且取決于在集體生活中的實(shí)力、權(quán)利、地位和貢獻(xiàn)；由此也使得人類欲望本身不再等同于原始本能，而成為一種文化的配制與機(jī)制?！　∨哉T惑的產(chǎn)生是一種文化現(xiàn)象，是理解人類文化歷史的一條重要線索，具有深厚的歷史淵源。在大眾流行文化的女性誘惑中，就延續(xù)著自古以來男女怨恨的文化歷史情結(jié)。就西方歷史來說，也許人們一般并不在意羅馬的象征為什么是一只母狼而不是一只公狼，但是，歷史上一次又一次為爭奪女性而發(fā)生的戰(zhàn)爭卻不能不讓我們深思，人類的母親到底來自何處？她們遭遇了什么？為什么她們一直遭受著男性的壓迫和壓抑？我們不能不說，這里不僅隱藏著、或者說遮蔽著人類文明誕生的秘密，而且延續(xù)著自古以來男女怨恨、男女大戰(zhàn)，以及男女期望和好的歷史文化情結(jié)。　　……

編輯推薦

　　當(dāng)你看到“女性誘惑與大眾流行文化”這一本書名的時(shí)候，眼前也會(huì)浮現(xiàn)出廣告和影視作品中無數(shù)的美女形象，無疑，它們已經(jīng)構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代醒目的特征之一，無論你能否接受，無論你用什么觀點(diǎn)來評價(jià)，它都在影響著我們的身心，甚至改變著我們的思維方式和行為方式。

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