上帝、關(guān)系與言說

內(nèi)容概要

本書是一種“神學(xué)提綱”式的嘗試，同時也是漢語學(xué)界中鮮有的神學(xué)思想文本。    作者從人與他者、人與自我、人與自然、人與上帝互動中的“關(guān)系”范疇出發(fā)，考察并把握了當(dāng)代各家思想學(xué)說的貢獻(xiàn)及限制，分析清理在現(xiàn)代性視野底下的哲學(xué)和神學(xué)，辨析了一條清楚的問題意識，一方面批判了以主體形上學(xué)、意識哲學(xué)、宰制、同一性原理的思想困境；另一方面則是開啟了以互為主體性、語言互動、社群性、解放、差異為旨的思想出路，進(jìn)而以一種更為批判性的“后自由神學(xué)”姿態(tài)出現(xiàn)，提出了一條未來可能的一種漢語學(xué)界或世界可茲推進(jìn)的思想方向。    作者嘗試在中西方思想的語境中提出自己獨(dú)立的主張和思想，這是近年來漢語學(xué)界難得的思想力作，可供學(xué)界檢驗(yàn)和批評。

作者簡介

曾慶豹（Chin Ken Pa）哲學(xué)博士、教授。中國人民大學(xué)基督教文化研究所客座教授（2001迄今）、哈佛大學(xué)訪問學(xué)者（2004）、香港漢語基督教文化研究所特約研究員（1996迄今）、《道風(fēng)：基督教文化評論期刊）編委（1997迄今）、國際期刊（ACHE級）主編。已出版著作包括有〈新馬來

書籍目錄

自  序?qū)д撽P(guān)系的辯證  一、神學(xué)審美化的批判  二、從Deus diait到analogia relationis  三、系于“他者”的神學(xué)  四、神學(xué)的四項(xiàng)關(guān)系范疇  以《創(chuàng)世記》前三章 為例第一章 太初有言  一、“語言轉(zhuǎn)向”作為“神學(xué)轉(zhuǎn)向”  二、神學(xué)人類學(xué)化的批判  三、從關(guān)系到符號互動  四、傾聽的神學(xué)第二章 信仰尋求理解  一、真理的言說  二、唯信論  三、社群論  四、體驗(yàn)論  五、信仰尋求理解第三章 道路、真理、生命  一、神學(xué)的社會性  二、解放的旨趣  三、信仰尋求批判地理解  四、希望的動力  五、通往溝通行動的神學(xué)第四章 誰是我的鄰舍?  一、形而上學(xué)暴力  二、上帝的缺席  三、拆解或解構(gòu)  四、從辯證到文本  五、存在論域外的他者  六、對他者的依賴和責(zé)任  七、被釘十字架的鄰舍第五章 為約瑟的苦難擔(dān)憂  一、先知性的批判神學(xué)  二、批判之為批判  三、對“完全他者的渴求”  四、作為拯救的“記憶”  五、“希望”的否定辯證  六、“關(guān)于上帝”的批判理論  ……第六章 上帝或凱撒第七章 不可為自己雕刻偶像第八章 多元與差異代結(jié)語 上帝的愚拙與道德的人人名索引

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