歷史文獻研究總第27輯

內(nèi)容概要

　　《林屋山民送米圖》題記，《光宣詩壇點將錄》“大小方”考，阮元和《云南通志稿》，原“吏民”，《詩經(jīng)》學史上的一段公案，《尚書》的歷史盛衰總結(jié)，郭店簡、上博簡與今本《禮記》等。

作者簡介

周少川，男，廣東汕頭人，1954年10月出生。中共黨員，歷史學博士。現(xiàn)任北京師范大學古籍與傳統(tǒng)文化研究院教授、博士生導師，陳垣研究室主任；北京師范大學史學理論與史學史研究中心專職研究員。被聘為教育部留學回國人員科研啟動基金評審專家，首都師范大學“四庫全書研究中心”學術(shù)委員；任中國歷史文獻研究會會長，《歷史文獻研究》編委。為中國元史研究會、中國實學研究會會員。從事歷史文獻學、史學理論與史學史、元代文化史的教學科研工作、古籍整理工作。獨立承擔或參與多項國家社科基金項目和省部級科研項目。已出版《古籍目錄學》、《中華典籍與傳統(tǒng)文化》、《藏書與文化》、《元代史學思想研究》等專著，在《中國圖書館學報》、《史學理論研究》、《史學史研究》、《北京師范大學學報》、《中國文化研究》等刊物發(fā)表論文近百篇，其中多篇為《新華文摘》和人大復印資料全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

《林屋山民送米圖》題記《光宣詩壇點將錄》“大小方”考——“維揚俊人”系列考證之阮元和《云南通志稿》原“吏民”——從長沙走馬樓吳簡談起《詩經(jīng)》學史上的一段公案——兼論消隱在歷史記憶中的邶、鄘兩國魏晉南北朝的圖書出版事業(yè)關(guān)于文獻學內(nèi)涵、體系諸問題的再思考簡帛所見上古用刺之——兼論簡帛的民俗史研究價值淺談舊族譜中人物傳記的文獻價值試論中國史學“大一統(tǒng)”歷史觀——從《華陽國志》宣揚“大一統(tǒng)”思想說起巨野與伏羲畫八卦《尚書》的歷史盛衰總結(jié)郭店簡、上博簡與今本《禮記》《論語》“魯讀”再探討“產(chǎn)里”考略司馬遷對蕭何的褒揚與貶抑魏明帝詔書中的正統(tǒng)觀念初探《徙戎論》的夷夏之辨試論歐陽修序跋文的目錄學價值丘葵《釣磯詩集》略考宋濂的學術(shù)淵源與學術(shù)評論明代張志淳《南園漫錄》研究論楊慎對明清考據(jù)學的貢獻魯班與《魯班經(jīng)》從《燕行錄》看清前期的滿與漢康熙與易學朱筠與四庫修書趙翼的良史觀崔述考信辨?zhèn)嗡枷胧稣撛囌摵轭U煊《讀書叢錄》的?？狈椒ㄅc特點論《五禮通考》對阮刻本《禮記正義》的?？眱r值謝金鑾與《蛤仔難紀略》《劉文典全集》佚詩考補《汲冢竹書紀年》源流考析——兼論北宋有關(guān)周公稱王之辯論與《今本竹書紀年》

章節(jié)摘錄

二、天下一統(tǒng)與中原正統(tǒng)中國古代的正統(tǒng)觀念，對正統(tǒng)政權(quán)在地域上也有評價標準，即存在著一種“天下一統(tǒng)”與“中原正統(tǒng)”的關(guān)系。三國時期爭奪正統(tǒng)的理論，多據(jù)漢代春秋公羊?qū)W“大一統(tǒng)”即天下一統(tǒng)之義。天下一統(tǒng)的政治形態(tài)，因此也就成為魏、蜀、吳三國爭奪正統(tǒng)時競相標榜的政治理想。漢儒又發(fā)揮先秦中原正統(tǒng)之說，認為“王者必即土中”①。曹魏地處中原，在標榜天下一統(tǒng)和中原正統(tǒng)的正統(tǒng)之爭中有著得天獨厚的優(yōu)勢，因此在這方面的發(fā)揮較多?！疤煜乱唤y(tǒng)”之義發(fā)端甚早?！对娊?jīng)·小雅·北山》即有“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的表述。秦、漢在地域空間上天下一統(tǒng)的政治形態(tài)促使天下一統(tǒng)的觀念日益內(nèi)化為正統(tǒng)觀的題中應有之義，《史記·李斯列傳》和《秦始皇本紀》中已見之。李斯曾言：“為天下一統(tǒng)，此萬世之一時也。”②漢代春秋公羊?qū)W進一步將“大一統(tǒng)”視作正統(tǒng)君主的必達之義。董仲舒在總結(jié)歷史之后，提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”③，并且明確表示“王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下”④。這里的“大一統(tǒng)”既包含制度與思想上的統(tǒng)一，也包含著政治上的統(tǒng)一?！疤煜乱唤y(tǒng)”于是成為判斷君主正統(tǒng)性的重要標準。三國正統(tǒng)觀念對天下一統(tǒng)之義有明確的承繼。三個鼎足而立的政權(quán)都自命為正統(tǒng)，拒絕承認其他政權(quán)存在的合法性，也就是說，在時人觀念中，正統(tǒng)政權(quán)應當是在地域空間上統(tǒng)一的。魏明帝的詔書中也體現(xiàn)了“天下一統(tǒng)”之義。魏明帝在其詔書中以天下共主的口吻數(shù)次提到“二虜未滅”⑤，“吳蜀未梟”⑥，深為自責。對吳、蜀的存在，魏明帝稱之為“賊憑山川”，對其稱帝稱為“僭號”，對吳、蜀更是稱其為“賊”、“寇”、“逆賊”。這樣做的原因就是魏明帝講的“朕惟率土，莫非王臣”⑦，“聯(lián)為天下父母”⑧。也就是說，作為承繼正統(tǒng)的天下共主有責任完成天下的統(tǒng)一，并且：正統(tǒng)的政權(quán)是唯一的，其他的政權(quán)都不具有合法性。另外，天下一統(tǒng)之義并不局限于漢族地區(qū)，也可推及異族地區(qū)。

編輯推薦

《歷史文獻研究(總第27輯)》由華東師范大學出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    歷史文獻研究總第27輯 PDF格式下載

---