《女神》校釋

內(nèi)容概要

《（女神）校釋》，顧名思義，即?！杜瘛分?，釋《女神》之義。為了準(zhǔn)確釋義，免不了對(duì)文本的某些內(nèi)容或加注文，或作考證，所以雖名“校釋”，實(shí)際包括校、注、考、釋。這是我用傳統(tǒng)的研究方法來解讀《女神》的嘗試。    ?？保紫纫_定納入?？狈秶陌姹九c相關(guān)資料。這方面，國內(nèi)學(xué)術(shù)界已做過的工作、取得的成績(jī)、存在的問題，以及如何進(jìn)一步做好這工作，將在下面《女神）?？钡陌姹炯跋嚓P(guān)資料》作詳細(xì)的敘述。    進(jìn)行校勘，就要選擇底本。有資格充當(dāng)?shù)妆镜闹挥腥N：《女神》初版本；《女神》1953年本；《女神》1957年本?！杜瘛?957年本是作者最后改訂的，以它為底本自然有不少方便之處，但我還是選擇《女神》初版本為底本，其原因是：第一，可以讓讀者看到這平時(shí)難得一見的版本，較具文獻(xiàn)價(jià)值；第二，人們可據(jù)以逼近實(shí)際了解《女神》、也了解五四新詩的真實(shí)面貌；第三，以它為底本，順序列出以后各版本及相關(guān)資料中作者的修改，可以方便讀者、研究者對(duì)其作歷史的批評(píng)。雖然《女神》初版本中，某些文字、標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用與現(xiàn)行的規(guī)范不同，但其數(shù)量不多，經(jīng)技術(shù)性處理后（見《凡例》），即使青年讀者閱讀也絕無妨礙．    在校勘過程中，雖有已往的成果可資參照，但我還是據(jù)《女神》的三種版本及五種相關(guān)資料（見《（女神）?？钡陌姹炯跋嚓P(guān)資料》）逐一?？?，不僅“謹(jǐn)小慎微”，逐字逐句、不放過一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，而且一再核對(duì)，生怕有所疏漏、失誤。尤其對(duì)于首次刊登的文本，由于一般讀者很難見到、即使專業(yè)工作者也非唾手可得，我更是反復(fù)再三，未敢稍有懈怠，力求不出現(xiàn)疏失。跟以往的?？毕啾?，它做到的我都做到了，它沒有納入的三種資料我已經(jīng)補(bǔ)入，它的一些疏誤我也予以補(bǔ)正，但我仍不敢說已做得完美無缺。不過，我相信，即使有缺，也極少，極小。呈獻(xiàn)給讀者的會(huì)是一本比較完善的《女神》匯校本。

書籍目錄

前言凡例上篇  《女神》校釋　序詩　第一輯　　女神之再生　　湘累　　棠棣之花　第二輯    鳳凰涅槃之什    　鳳凰涅槃    　天狗    　心燈    　爐中煤    　無煙煤    　日出    　晨安    　筆立山頭展望    　浴海  　　立在地球邊上放號(hào)　　　泛神論者之什    　三個(gè)泛神論者    　電火光中    　地球，我的母親！    　雪朝    　登臨    　光海    　梅花樹下醉歌    　演奏會(huì)上    　夜步十里松原  　　我是個(gè)偶像崇拜者　　太陽禮贊之什   　 太陽禮贊   　 沙上的腳印   　 新陽關(guān)三疊    　金字塔    　巨炮之教訓(xùn)    　匪徒頌    　勝利的死  　　輟了課的第一點(diǎn)鐘里    　夜    　死　第三輯    愛神之什    　Venus    　別離    　春愁    　司健康的女神    　新月與白云    　死的誘惑    　火葬場(chǎng)    　鷺鷲    　鳴蟬    　晚步    　春蠶之什    　春蠶    　蜜桑索羅普之夜歌    　霽月    　晴朝    　岸上（三首）    　晨興    　春之胎動(dòng)    　日暮的婚筵    　歸國吟    　新生    　海舟中望日出    　黃浦江口    　上海印象    　西湖紀(jì)游下篇　考證及其他　《女神》?？庇浡浴　叮ㄅ瘢﹨R校本》補(bǔ)正　《女神之再生》的寫作時(shí)間辨證　關(guān)于《爐中煤》的寫作日期　《立在地球邊上放號(hào)》寫作日期之探討　《登臨》寫作日期之推斷　一日之辨——《梅花樹下醉歌》寫于哪一天　《死的誘惑》等五首詩的寫作日期考辨　　一《死的誘惑》　　二《殘?jiān)曼S金梳》    三 《別離》    四 《Venus》    五 《新月與白云》　郭沫若在岡山一一福岡期間的“創(chuàng)作”與“重寫”　《無煙煤》等十一首詩寫作日期臆測(cè)    一 《無煙煤》    二 《晨安》    三 《地球，我的母親！》    四 《三個(gè)泛神論者》    五 《光?！?   六 《晚步》    七 《火葬場(chǎng)》    八 《晨興》    九 《春之胎動(dòng)》和《日暮的婚筵》    十 《鷺萬》    《女神》作品系年引用文獻(xiàn)目錄后記

章節(jié)摘錄

　　下篇　考證及其他　　《女神》?？庇浡浴　≡凇肚把浴ぁ磁瘛敌？钡陌姹炯跋嚓P(guān)資料》中，我已指出有資格進(jìn)入《女神》?？狈秶模腥N《女神》版本，及五種相關(guān)資料。在據(jù)它們進(jìn)行?？钡倪^程中，我驚異地發(fā)現(xiàn)：校改時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致與創(chuàng)作時(shí)的天才狂放相比，郭沫若真是判若兩人?！杜瘛穭?chuàng)作時(shí)是靈感來襲、感情如潮，一揮而就，渾然天成；對(duì)《女神》的反復(fù)校改，卻是心細(xì)如發(fā)、一絲不茍、字斟字酌、不放過一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，從首刊直至1957年最后訂正無不如此．正因?yàn)檫@樣，《女神》的校改是值得細(xì)加研究的，不過，本文并無意于此，而只是想就繁多的校改文字進(jìn)行綜合考察而后分門別類加以初步整理，并有選擇地予以分析，分析也并不盡列例證，一一說明，而只是略舉一二，明其大體?！　∫?、內(nèi)容變化　　《女神之再生》、《電火光中。觀畫——Millet的〈牧羊少女〉》、《地球，我的母親！》、《巨炮之教訓(xùn)》、《匪徒頌》等詩，詩人的修改，使它們各自的內(nèi)容發(fā)生重大的變化。其中《匪徒頌》將對(duì)羅素、哥爾棟三呼萬歲，改成對(duì)馬克思、恩格斯三呼萬歲，已為人們所熟知?！　∥疫@里要說的是人們極少注意到的《觀畫——Millet的〈牧羊少女〉》。這首詩由米勒的名畫《牧羊少女》展開想象，其核心的十行詩，作者先后有三次改動(dòng)?！　∨?，好幅理想的畫圖！理想以上的畫圖！　　畫中人，你可不便是蘇武？　　一個(gè)野花爛漫的碧綠的大草原，　　在我面前展放著。　　平原中也有一群歸羊，　　牧羊人！你可便是蘇武？蘇武！　　你左手持著的羊杖，　　可便是你脫了旄的漢節(jié)么？蘇武！　　你背景中也正有一帶水天相連的海光，　　可便是貝加爾湖，北海么？蘇武！　　——載1920年4月26日《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》　　在這首刊的文本里，中心形象是蘇武，但是由《牧羊少女》聯(lián)想到蘇武，從女性聯(lián)想到男性，從女性為中心的畫面轉(zhuǎn)而為以男性為中心的畫面，總有點(diǎn)不合情理之嫌。此外，這首詩是組詩《電火光中》的第二首，其第一首《懷古一一貝加爾湖畔之蘇子卿》已描寫了蘇武的形象，而這一首的描寫又沒有給蘇武形象增添新特點(diǎn)，那豈不是單純重復(fù)？或許考慮到這些因素，作者將它編入《女神》初版本時(shí)，才把中心形象從蘇武改為其夫人胡婦：　　哦，好幅理想的畫圖！理想以上的畫圖！　　畫中人，你可便是蘇武胡婦么？胡婦！　　一個(gè)野花爛漫的碧綠的大草原，　　在我面前展放著?！　∑皆幸灿幸蝗簹w羊，　　牧羊的人！你可便是蘇武胡婦么？胡婦！　　你左手持著的羊杖，　　可便是他脫了旄的漢節(jié)么？胡婦！　　背景中好像一帶迷茫的水光，　　可便是貝加爾湖，北海么？胡婦！　　這樣的改動(dòng)無疑更合情理，但又簡(jiǎn)單了點(diǎn)，只是將“蘇武”換成“蘇武（的）胡婦”或“胡婦”，其他的文字改動(dòng)很少。人們見到的是：背景仍然一樣，人物只是換了個(gè)名字而已。對(duì)此，作者當(dāng)然不會(huì)滿意，于是在1928年版《詩集》中，去掉了“蘇武（的）胡婦”這樣累贅的語言，并在最后六行加強(qiáng)了胡婦的形象：　　哦，好一幅理想的畫圖！理想以上的畫圖！　　畫中的人，你可不便是胡婦嗎？胡婦！　　一個(gè)野花爛漫的碧綠的大草原，　　在我的面前展放?！　∑皆辛⒅粋€(gè)持杖的女人　　背后也涌著了一群歸羊　　那怕是蘇武歸國后的風(fēng)光，　　他的棄妻，他的群羊無恙；　　可那牧羊女人的眼中，眼中，　　那含蓄的是悲憤飛怨望飛凄涼？至此，這首詩才算定稿，無論在語言、形象方面都有了提高?！　∵@樣的改動(dòng)，并不僅僅是詩人從藝術(shù)表現(xiàn)著眼，而是有更深刻的內(nèi)在原因，這就是他對(duì)《牧羊少女》主觀體驗(yàn)的深入．郭沫若的自傳性小說《未央》有一段話對(duì)此有生動(dòng)的說明，這段話在《未央》收入郭沫若的集子時(shí)被刪掉了，它保留在《創(chuàng)造季刊》一卷三期上《未央》的首刊文本中：　　愛牟（引者按：《未央》中的主人公，即郭沫若的化身）平時(shí)很愛這幅畫（引者按：指米勒《牧羊少女》），但他喜歡這幅畫的原因，卻別有他的一種心理。他看見這幅畫，每愛連想到漢朝的蘇武來。蘇武在貝加爾湖畔，牧了十九年羝羊，他回了漢朝以后，不知道他的羊兒怎么樣了，不知道他的愛人，胡婦，又是怎樣了。那可憐的胡婦，必然每天抱著她的兒子通國，孤孤零零地，在西比利亞大平原中代牧著她丈夫去后所剩下的羊群；不然，便是自殺了。蘇武歸國的時(shí)候，不知道為什么不把他的胡婦胡兒帶回？……一場(chǎng)悲劇的結(jié)束，可以從那畫中玩味出來一一那畫中的少女，不就是胡婦了嗎？胡婦了嗎？……其實(shí)他自己的生涯和命運(yùn)也和蘇武相仿佛，他也正是一場(chǎng)悲劇中的主要腳色。他這場(chǎng)悲劇還在登臺(tái)，不到閉幕時(shí)，還不能辨別到他的同異?！　★@然，《觀畫——Millet的（牧羊少女）》的創(chuàng)作與修改，都是青年郭沫若自己異國婚姻的感受與畫面的共鳴、契合。而且每一次修改都是這種共鳴與契合更集中、更鮮明的表達(dá)。這首詩1920年4月寫作時(shí)詩人的體驗(yàn)還是初步的，只局限于表現(xiàn)蘇武牧羊的孤獨(dú)。如果《未央》是寫實(shí)的，那么《牧羊少女》是掛在郭沫若當(dāng)時(shí)的房間里，朝夕面對(duì)體驗(yàn)日深，于是融進(jìn)自己異國婚姻的悲情；即或《牧羊少女》沒有掛在他的房間里，由于喜歡米勒，喜歡他的畫，隨著時(shí)間的推移，體驗(yàn)加深，融進(jìn)自己異國婚姻的悲情也是自然而然的，所以在1921年5月編輯《女神》時(shí)，將詩中的中心形象由蘇武改為胡婦了。1928年版《詩集》的改動(dòng)則在《女神》初版基礎(chǔ)上，更深入表現(xiàn)胡婦的內(nèi)心?！　《⒔Y(jié)構(gòu)更改　　結(jié)構(gòu)改動(dòng)的作品，在《女神》中也常見，如《鳳凰涅槃》、《天狗》、《登臨》、《春蠶》、《海舟中望日出》，等等。其表現(xiàn)，較大的是將詩行、詩節(jié)重新組織，更有將詩節(jié)另立小標(biāo)題以示區(qū)分，一般的是個(gè)別詩節(jié)由獨(dú)立而合并，或由合并而獨(dú)立。最全面反映結(jié)構(gòu)改動(dòng)的各種情況的，莫如《鳳凰涅槃》?！　≡姽?jié)的分合，在《序曲》、《鳳歌》、《凰歌》、《鳳凰更生歌》中都有?！缎蚯窂氖卓?951年版《選集》，詩節(jié)不斷細(xì)分，從首刊的三節(jié)，至《女神》初版四節(jié)，1944年版《鳳凰》增至五節(jié)，再到1951年版《選集》的六節(jié)，才算定稿，越細(xì)分結(jié)構(gòu)越合情理。　　將詩行詩節(jié)重新安排組織而基本保持原意的，是《鳳凰更生歌》?！而P凰更生歌》之首刊有十九節(jié)詩，共二百零二行，至《女神》初版，將前面三節(jié)統(tǒng)一于《雞鳴》之小標(biāo)題下，從第四節(jié)開始至結(jié)束，又以《鳳凰和鳴》的小標(biāo)題來統(tǒng)御，并將第十六節(jié)刪去，這樣《女神》初版中的《鳳凰更生歌》就由《雞鳴》與《鳳凰和鳴》兩部分共十八節(jié)詩（一百九十行）構(gòu)成。1928年版《詩集》，對(duì)《鳳凰和鳴》的十五節(jié)詩大加刪削，保留第一及最后一節(jié)，將中間的十三節(jié)（一百五十六行）壓縮、提煉為三節(jié)（三十六行）。至此《鳳凰更生歌》以至整篇《鳳凰涅槃》終于定稿。這次重大刪改，既有優(yōu)點(diǎn)，也有欠缺。欠缺的是，人們看不到“詩語定型反復(fù)”的激烈表現(xiàn)，難以想象詩人寫作時(shí)靈感奔涌、激情無法控制的創(chuàng)作狀態(tài)，也失去具體了解詩人內(nèi)心痛苦與矛盾的詩行；優(yōu)點(diǎn)是全詩更為簡(jiǎn)練，更突出鳳凰新生的積極面貌，對(duì)人生具有更強(qiáng)烈的鼓舞力量！　　上面說到，《女神》初版本中，將《鳳凰更生歌》的前三節(jié)統(tǒng)歸于小標(biāo)題《雞鳴》之下，又將第四節(jié)以后另加《鳳凰和鳴》的標(biāo)題來統(tǒng)御，與此相同，《女神》1957年本將《凰歌》的最后一節(jié)也另列小標(biāo)題《鳳凰同歌》。這樣的改動(dòng)，對(duì)于全詩結(jié)構(gòu)藝術(shù)的提升起了積極作用。　　首刊的《鳳凰更生歌》之中并無小標(biāo)題，只在“歌”前加一“扉”字，作者似乎借以表示鳳凰自焚后，開啟了通向新天地的門扇，這卻是重復(fù)了，標(biāo)題既已表明“更生”，又何必再說打開走向新生的門扇呢？《女神》初版本，將前三節(jié)加上《雞鳴》的小標(biāo)題，那就好多了。鳳凰準(zhǔn)備自焚是“天色昏黃”之時(shí)，開始自焚則“夜色已深”，自焚后新生，已是黎明，以《雞鳴》作為開端，不僅時(shí)間循序清晰，詩的氛圍也合適，黎明表示黑夜已去，光明已臨，死亡已逝，生命更生。更有意思的是，“雞鳴”典出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！蹦欠N古君子于亂世不改其度的神采，對(duì)鳳凰更生不也有某種襯托的意味嗎？經(jīng)過《雞鳴》的過渡，從第4節(jié)開始至結(jié)束，是鳳凰共同高唱新生的歡樂，《女神》初版本以《鳳凰和鳴》來表示，這比之“更生歌”更準(zhǔn)確反映出鳳凰的共同歌唱，而且，全詩在鳳、凰、群鳥的輪唱之后來個(gè)鳳凰合唱，將情節(jié)推向高潮，結(jié)構(gòu)更臻完整！到《女神》1957年本，郭沫若還將《凰歌》的最后一節(jié)，即鳳凰共同投身于大火之中這一節(jié)，獨(dú)立出來，另列小標(biāo)題《鳳凰同歌》。這《鳳凰同歌》不僅在鳳凰各自獨(dú)唱之后來個(gè)合唱，使這一部分的結(jié)構(gòu)更其合理，而且，它與全詩結(jié)尾的《鳳凰和鳴》相呼應(yīng)，更顯示了全詩結(jié)構(gòu)的完整性。　　……

編輯推薦

　　我是個(gè)無產(chǎn)階級(jí)者，國為我除個(gè)赤條條的我外什么私有財(cái)產(chǎn)也沒有?！杜瘛肥俏易约寒a(chǎn)生出來的或許可以說是我的私有。但是，我愿意成個(gè)共產(chǎn)主義者所以我把她公開了。　　《女神》喲！　　你去，去尋那與我的振動(dòng)數(shù)相同的人；你去，去尋那與我的燃燒點(diǎn)相等的人。　　你去，去在我可愛的青年兄弟姐妹胸中，把他們的心弦撥動(dòng)，把他們的智光點(diǎn)燃吧！

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