教育與權(quán)力

前言

　　學(xué)術(shù)交流是學(xué)術(shù)發(fā)展和繁榮的最重要的動力。改革開放以來，我們陸續(xù)翻譯引進了一批批外國教育理論著作，這對促進我國教育研究的發(fā)展、提高教育研究的水平起到了十分積極的作用。但20世紀90年代以后教育理論著作翻譯引進的工作有所減弱，在已有的教育理論翻譯作品中，也較多的集中于單科性作品，綜合性、思想性較強的作品較少，有也多為第二次世界大戰(zhàn)以前的作品。20世紀90年代以后經(jīng)常被人們引用的作品和作家，由于沒有系統(tǒng)譯介，以訛傳訛的也不少。為此，我們籌劃了這套影響力教育理論譯叢。選題的重點是思想性、綜合性較強，學(xué)術(shù)覆蓋面較廣，較具原創(chuàng)性的作品，時間上以20世紀80年代以后的為主。雖然這中間有些作品翻譯難度較大，但我們也希望不避煩難，做一點基礎(chǔ)性的工作。同時我們也希望學(xué)者同仁共同關(guān)心這一工作的進展，為叢書出謀劃策，推薦作品，參與翻譯，不斷提高這套叢書的質(zhì)量。

內(nèi)容概要

阿普爾集包括《意識形態(tài)與課程》、《教育與權(quán)力》、《官方知識》、《教科書政治學(xué)》、《國家與知識政治》、《教育的“正確”之路》、《被壓迫者的聲音》共七本著作。這些著作是從阿普爾的30多本著作中精挑細選出來的，其中的大部分著作被翻譯成日、法、德、韓、泰、俄羅斯、西班牙、葡萄牙、希臘、土耳其、意大利等國語言，還有一些著作獲得了大獎，如《意識形態(tài)與課程》和《官方知識》入選20世紀最重要的著作，《教育的”正確”之路》被美國教育研究協(xié)會授予杰出著作獎。    本集中的每本書都獨具特色，獨立成篇，當把它們綜合在一起時，又能形成一個相對完整的理論體系?？梢哉f，這套經(jīng)典譯叢基本反映了阿普爾自20世紀70年代以來教育思想發(fā)展的大體脈絡(luò)。

書籍目錄

總序1995年版前言初版前言致謝第一章  再生產(chǎn)、論爭與課程第二章  技術(shù)知識、越軌和國家：文化的商品化第三章  隱性課程的另一面：生活性文化Ⅰ第四章  階級、文化與國家中的反抗和矛盾：生活性文化Ⅱ第五章  課程形式與技術(shù)控制邏輯：商品化的回歸第六章　教育行動和政治行動：成功的可能性有多大？參考文獻索引

章節(jié)摘錄

　　當我開始著手寫作時，著名社會學(xué)家曼紐爾·卡斯特斯）Manuel Castells）的話始終縈繞于耳。他說“危機的陰影遍布全球”。這句所引發(fā)的思考也是本卷成書的動力之一。因為在“商業(yè)周期”的起伏影響和教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的振蕩之后）這些我們通過媒體多有耳聞），我們的日常生活以及全球無數(shù)人的生活都受制于一場經(jīng)濟危機，而這場危機將會在文化、政治和經(jīng)濟等諸方面產(chǎn)生持久的影響?！　∷谟绊懳覀冴P(guān)于學(xué)校、工作和休閑、性別角色、“合法化”迫、政治權(quán)利和參與以及其他方面的觀點。如上諸種震撼了我們很多人在日常生活中所持有的經(jīng)濟和文化觀念的根基。在這里我們也應(yīng)該重新看看卡斯特斯的原話。　　關(guān)閉的工廠、空蕩的辦公室、無數(shù)的失業(yè)者、饑餓的每一天、蕭索的城市、擁擠的醫(yī)院、不堪重負的行政機構(gòu)、暴力的膨脹、苦行的邏輯、昏庸的論談、無處不在的抗爭、變更的政治策略、希望、恐懼、許諾、威脅、操控、動員、鎮(zhèn)壓、動蕩的股市、咄咄逼人的工會、不穩(wěn)定的計算機系統(tǒng)、時時待命的警察、手足無措的經(jīng)濟學(xué)家、狡黠的政客、遭殃的民眾——我們曾被告知這種種的意象都已經(jīng)永遠地消失了，隨之而逝的是后工業(yè)時代的資本主義。而現(xiàn)在所有的這一切又在資本主義的危機下卷土重來?！　∶襟w的力量使我們無法逃脫這些意象。無論如何，他們不斷出現(xiàn)在我們的生活當中，這讓我們無法忽略他們真實的存在。危機并非杜撰而出。每一天在我們的工作當中、學(xué)校中、家庭內(nèi)、政府、健康保障和福利機構(gòu)內(nèi)部都隨處可見這種種的意象?！　∨c此相呼應(yīng)的是，當國家機器發(fā)現(xiàn)自己不能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟和意識形態(tài)的局面有充分的應(yīng)對策略時，我們的教育和政治機構(gòu)就失去了他們大部分的正統(tǒng)性。我們所說的國家財政危機最后演變成為國家發(fā)現(xiàn)它最終可以維持人們通過多年的斗爭而爭取到的工作、規(guī)劃和服務(wù)。與此同時，當大眾文化被商品化進程所侵襲的時候，我們社會的文化資源也日益變得徹底的商品化了。文化資源被任意的加工和買賣。他們本身也成為了積累的一方面。

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