教育與權(quán)力

前言

　　學(xué)術(shù)交流是學(xué)術(shù)發(fā)展和繁榮的最重要的動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我們陸續(xù)翻譯引進(jìn)了一批批外國(guó)教育理論著作，這對(duì)促進(jìn)我國(guó)教育研究的發(fā)展、提高教育研究的水平起到了十分積極的作用。但20世紀(jì)90年代以后教育理論著作翻譯引進(jìn)的工作有所減弱，在已有的教育理論翻譯作品中，也較多的集中于單科性作品，綜合性、思想性較強(qiáng)的作品較少，有也多為第二次世界大戰(zhàn)以前的作品。20世紀(jì)90年代以后經(jīng)常被人們引用的作品和作家，由于沒(méi)有系統(tǒng)譯介，以訛傳訛的也不少。為此，我們籌劃了這套影響力教育理論譯叢。選題的重點(diǎn)是思想性、綜合性較強(qiáng)，學(xué)術(shù)覆蓋面較廣，較具原創(chuàng)性的作品，時(shí)間上以20世紀(jì)80年代以后的為主。雖然這中間有些作品翻譯難度較大，但我們也希望不避煩難，做一點(diǎn)基礎(chǔ)性的工作。同時(shí)我們也希望學(xué)者同仁共同關(guān)心這一工作的進(jìn)展，為叢書出謀劃策，推薦作品，參與翻譯，不斷提高這套叢書的質(zhì)量。

內(nèi)容概要

阿普爾集包括《意識(shí)形態(tài)與課程》、《教育與權(quán)力》、《官方知識(shí)》、《教科書政治學(xué)》、《國(guó)家與知識(shí)政治》、《教育的“正確”之路》、《被壓迫者的聲音》共七本著作。這些著作是從阿普爾的30多本著作中精挑細(xì)選出來(lái)的，其中的大部分著作被翻譯成日、法、德、韓、泰、俄羅斯、西班牙、葡萄牙、希臘、土耳其、意大利等國(guó)語(yǔ)言，還有一些著作獲得了大獎(jiǎng)，如《意識(shí)形態(tài)與課程》和《官方知識(shí)》入選20世紀(jì)最重要的著作，《教育的”正確”之路》被美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)授予杰出著作獎(jiǎng)。    本集中的每本書都獨(dú)具特色，獨(dú)立成篇，當(dāng)把它們綜合在一起時(shí)，又能形成一個(gè)相對(duì)完整的理論體系。可以說(shuō)，這套經(jīng)典譯叢基本反映了阿普爾自20世紀(jì)70年代以來(lái)教育思想發(fā)展的大體脈絡(luò)。

書籍目錄

總序1995年版前言初版前言致謝第一章  再生產(chǎn)、論爭(zhēng)與課程第二章  技術(shù)知識(shí)、越軌和國(guó)家：文化的商品化第三章  隱性課程的另一面：生活性文化Ⅰ第四章  階級(jí)、文化與國(guó)家中的反抗和矛盾：生活性文化Ⅱ第五章  課程形式與技術(shù)控制邏輯：商品化的回歸第六章　教育行動(dòng)和政治行動(dòng)：成功的可能性有多大？參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)我開(kāi)始著手寫作時(shí)，著名社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特斯）Manuel Castells）的話始終縈繞于耳。他說(shuō)“危機(jī)的陰影遍布全球”。這句所引發(fā)的思考也是本卷成書的動(dòng)力之一。因?yàn)樵凇吧虡I(yè)周期”的起伏影響和教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的振蕩之后）這些我們通過(guò)媒體多有耳聞），我們的日常生活以及全球無(wú)數(shù)人的生活都受制于一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而這場(chǎng)危機(jī)將會(huì)在文化、政治和經(jīng)濟(jì)等諸方面產(chǎn)生持久的影響?！　∷谟绊懳覀冴P(guān)于學(xué)校、工作和休閑、性別角色、“合法化”迫、政治權(quán)利和參與以及其他方面的觀點(diǎn)。如上諸種震撼了我們很多人在日常生活中所持有的經(jīng)濟(jì)和文化觀念的根基。在這里我們也應(yīng)該重新看看卡斯特斯的原話?！　￡P(guān)閉的工廠、空蕩的辦公室、無(wú)數(shù)的失業(yè)者、饑餓的每一天、蕭索的城市、擁擠的醫(yī)院、不堪重負(fù)的行政機(jī)構(gòu)、暴力的膨脹、苦行的邏輯、昏庸的論談、無(wú)處不在的抗?fàn)?、變更的政治策略、希望、恐懼、許諾、威脅、操控、動(dòng)員、鎮(zhèn)壓、動(dòng)蕩的股市、咄咄逼人的工會(huì)、不穩(wěn)定的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、時(shí)時(shí)待命的警察、手足無(wú)措的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、狡黠的政客、遭殃的民眾——我們?cè)桓嬷@種種的意象都已經(jīng)永遠(yuǎn)地消失了，隨之而逝的是后工業(yè)時(shí)代的資本主義。而現(xiàn)在所有的這一切又在資本主義的危機(jī)下卷土重來(lái)?！　∶襟w的力量使我們無(wú)法逃脫這些意象。無(wú)論如何，他們不斷出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中，這讓我們無(wú)法忽略他們真實(shí)的存在。危機(jī)并非杜撰而出。每一天在我們的工作當(dāng)中、學(xué)校中、家庭內(nèi)、政府、健康保障和福利機(jī)構(gòu)內(nèi)部都隨處可見(jiàn)這種種的意象?！　∨c此相呼應(yīng)的是，當(dāng)國(guó)家機(jī)器發(fā)現(xiàn)自己不能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的局面有充分的應(yīng)對(duì)策略時(shí)，我們的教育和政治機(jī)構(gòu)就失去了他們大部分的正統(tǒng)性。我們所說(shuō)的國(guó)家財(cái)政危機(jī)最后演變成為國(guó)家發(fā)現(xiàn)它最終可以維持人們通過(guò)多年的斗爭(zhēng)而爭(zhēng)取到的工作、規(guī)劃和服務(wù)。與此同時(shí)，當(dāng)大眾文化被商品化進(jìn)程所侵襲的時(shí)候，我們社會(huì)的文化資源也日益變得徹底的商品化了。文化資源被任意的加工和買賣。他們本身也成為了積累的一方面。

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