出版時(shí)間:2008-10 出版社:華東師范大學(xué)出版社 作者:[德]莫宜佳 頁數(shù):333 譯者:韋凌
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前言
四十年來,我將自己所有的愛都傾注到了中國文學(xué)之中!但遺憾的是,目前人們在討論我有關(guān)中國當(dāng)代文學(xué)價(jià)值的幾個(gè)論點(diǎn)時(shí),往往忽略了這一點(diǎn)。從《詩經(jīng)》到魯迅,中國文學(xué)傳統(tǒng)無疑屬于世界文學(xué),是世界文化遺產(chǎn)堅(jiān)實(shí)的組成部分。同樣令人遺憾的是,很多人(包括中國人)卻不了解這一點(diǎn)。但以貌似客觀、積極的方式來談?wù)?949年以后幾十年的中國文學(xué)卻是無益的,這也與觀察者缺乏應(yīng)有的距離有關(guān)。評(píng)論一位唐代的作家比評(píng)論一位2007年的女作家顯然要容易得多。此外,相對(duì)于一個(gè)擁有三千年歷史的、高度發(fā)達(dá)而又自成一體的文學(xué)傳統(tǒng)。
內(nèi)容概要
本書從一個(gè)異域?qū)W者的視角,觀照“異”概念在中國中短篇敘事文學(xué)史中從文類、主題到敘事話語的衍生與嬗變,以科學(xué)的方法、精到的筆觸、多年從事中國文學(xué)研究及教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),深入淺出地闡發(fā)了中國文學(xué)史中“異”的藝術(shù)的創(chuàng)造及其接受歷史。
作者簡介
莫宜佳(Monika Motsch),生于1942年,德國著名漢學(xué)家、翻譯家。莫宜佳致力于中國古典及現(xiàn)代漢語文學(xué)、中西比較文學(xué)的研究及教學(xué)工作。她歷經(jīng)多年的“錐指管窺”, “手披目視,口詠其言,心惟其義”。盡管在中西現(xiàn)代學(xué)術(shù)的視野觀照下的中國文學(xué)已不再只是“經(jīng)簡而直”,卻已
書籍目錄
鳴謝引言第一部分 概念與價(jià)值判斷 第一章 歷史真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn) 第二章 文學(xué)與史學(xué)的區(qū)別 第三章 通過“異”的概念定義中短篇敘事文學(xué) 第四章 中西概念比較第二部分 六朝:神,靈、鬼 第一章 戰(zhàn)爭與文化的輝煌 第二章 敘事文學(xué)的誕生 第一節(jié) “異”真“異”幻 第二節(jié) 藝人與弄臣 第三節(jié) 志怪 第三章 文本與集成 第一節(jié) 秦漢之前的文本 第二節(jié) 《搜神記》 第三節(jié) 其他集成文本 第四章 四種題材類型 第一節(jié) 妖怪 第二節(jié) 俠客 第三節(jié) 神仙 第四節(jié) 鬼魂第三部分 唐代:從神話到文學(xué) 第一章 戰(zhàn)爭與異域文化的影響 第二章 傳奇 第一節(jié) “異”概念的嬗變 第二節(jié) 借助于歷史與詩歌的寫作技巧 第三節(jié) 唐代傳奇的語言與結(jié)構(gòu) 第三 章文本與集成 第一節(jié) 發(fā)軔時(shí)期(618—780) 第二節(jié) 全盛時(shí)期(約781—880) 第三節(jié) 衰微時(shí)期(約880—907) 第四節(jié) 集成 第四章 主題 第一節(jié) 中國主題研究 第二節(jié) 源自印度及中亞地區(qū)的影響 第三節(jié) 中西平行主題 第五章 主體觀照方式與敘事視角轉(zhuǎn)換 第一節(jié) 源自道教、佛教與詩歌的影響 第二節(jié) 空間的不定概念 第三節(jié) 時(shí)間的不定概念 第四節(jié) 自我分離和人妖變相 第六章 多重性格的塑造 第一節(jié) 異邦英雄 第二節(jié) 異樣女子第四部分 明代:日常生活中的妖怪 第一章 白話敘事文學(xué)的發(fā)展 第一節(jié) 宋代以來思想及社會(huì)生活的嬗變 第二節(jié) 敦煌變文 第三節(jié) 話本 第四節(jié) “異”概念的嬗變:商賈的世界 第二章 語言和形式 第一節(jié) 為普及白話文學(xué)而奮斗 第二節(jié) 敘述者的身份 第三節(jié) “入話”和“正話” 第四節(jié) 說唱兼用,雅俗共賞 第五節(jié) 韻白并行,不厭其詳 第三章 文本與集成 第一節(jié) 《清平山堂話本》 第二節(jié) 馮夢龍與《三言》 第三節(jié) 凌瀠初和《二拍》 第四節(jié) 《今古奇觀》 第五節(jié) 宋、元、明三代的其他小說 第四章 題材類型 第一節(jié) 志怪小說 第二節(jié) 英雄故事 第三節(jié) 公案小說 第五章 愛情及婚姻故事 第一節(jié) 關(guān)于女性社會(huì)角色的不同見解 第二節(jié) 禁欲和自由戀愛 第三節(jié) 通奸 第四節(jié) 強(qiáng)奸 第五節(jié) 怕老婆 第六節(jié) 離婚 第七節(jié)寡婦第五部分 清代:提煉與媚俗 第一章 文化生活 第二章 白話作品 第一節(jié) 李漁 第二節(jié) 艾衲:《豆棚閑話》 第三章 文言“筆記” 第一節(jié) 袁枚:《子不語》 第二節(jié) 紀(jì)昀《閱微草堂筆記》 第四章 其他作品 第一節(jié) 文言作品 第二節(jié) 白話作品第六部分 蒲松齡:“異”術(shù)大師 第一章 蒲松齡和《聊齋志異》 第二章 形式與修辭 第一節(jié) 文言文和白話文 第二節(jié) “傳奇”和“筆記” 第三節(jié) 敘事與評(píng)論 第三章 妖魔鬼怪 第四章 公案故事 第五章 社會(huì)諷刺作品 第六章 愛情故事 第一節(jié) 天堂與地獄 第二節(jié) 精神戀愛與肉體性愛 第三節(jié) 愛情與暴力 第四節(jié) 異樣女子 第七章 “異”的藝術(shù) 第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界 第二節(jié) 愛情與藝術(shù) 第三節(jié) 笑結(jié)語:中國中短篇敘事文學(xué)在西方的鏡像譯后記 作為文學(xué)理論基礎(chǔ)的文類研究參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
她們的機(jī)智和勇敢往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于他們的男性同行。中國崇尚英雄俠女的傳統(tǒng)延續(xù)至今,他們進(jìn)入戲劇、小說,并最終進(jìn)入了電影和電視的創(chuàng)作內(nèi)容。今天通俗武俠小說中出神入化的功夫與六朝時(shí)代小說一脈相承。第三節(jié) 神仙在志怪小說中,神仙分布在整個(gè)大自然中:海洋、山川與河流。他們經(jīng)常以美麗的姑娘或是婦人的形象出現(xiàn),光艷四射,魅力傾國。而人類與神仙相遇的經(jīng)歷一方面受到道教升仙教義的深刻影響,另一方面也來自佛教信徒對(duì)于美麗的佛教諸神的生動(dòng)想象。在譯成漢語的佛經(jīng)上這樣寫道:“或現(xiàn)作淫女,引諸好色者,先以欲鉤牽,后令入佛智?!薄白陨蚩铡背蔀橐粋€(gè)極其重要的文學(xué)主題,直至進(jìn)入《紅樓夢》:尋求解脫的人通過與神仙的相遇而認(rèn)清生命中的假象和生命本身的短暫即逝,進(jìn)而達(dá)到徹悟。六朝時(shí)的中短篇敘事作品中便已出現(xiàn)了帶有艷情色彩的宗教想象。人類與神祗的相遇往往僅僅停留在美妙而又短暫的層面。最早的相關(guān)記載出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中:“日姑搖之山?!秉S帝之女在那里死去,她名叫“女尸”,化作瑤草,“服之媚于人”。這短短的幾句話便成為著名詩人宋玉愛情詩賦《高唐賦》的主題源泉,它描寫楚懷王在夢中與巫山神女相交的美妙感受和夢醒時(shí)的惆悵。曹植的《洛神賦》描寫的是極相近似的遇仙經(jīng)驗(yàn)。
后記
一個(gè)多世紀(jì)來,西方文學(xué)活動(dòng)(包括文學(xué)生產(chǎn)、評(píng)論及理論建構(gòu))對(duì)于中國文學(xué)活動(dòng)的許多領(lǐng)域發(fā)生了根本性的深刻影響。20世紀(jì)八十年代以來,古典文學(xué)學(xué)者面臨著前所未有的新挑戰(zhàn):在擺脫意識(shí)形態(tài)掌控和作為政治操作的工具身份,以及以批判的眼光重新評(píng)價(jià)冷戰(zhàn)時(shí)期遺留下來的單純中國化的馬克思主義美學(xué)批評(píng)的同時(shí),將西方文學(xué)理論自二次大戰(zhàn)后的豐富成果,與中國傳統(tǒng)文學(xué)理論及美學(xué)范式相結(jié)合,融會(huì)貫通地運(yùn)用于中國占典文學(xué)理論的建構(gòu)和作品分析與評(píng)論之中,以期獲得古典敘事文學(xué)研究中更加豐富多元的詮釋的可能性。
編輯推薦
《中國中短篇敘事文學(xué)史:從古代到近代》由華東師范大學(xué)出版社出版。
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