跟孔子學(xué)當老師

前言

兩千多年來，解讀《論語》的人有許多，近來更是爭談《論語》，連“李鬼”們都爭著要擠上講臺。但在這片喧囂中，站在教師的立場來解讀《論語》的依然不多，尤其是帶著教師的喜怒哀樂走進《論語》的，更是微乎其微，讓人覺得，與種種已被挖掘出來的“微言大義”相比，似乎教師的喜怒哀樂不在《論語》之中。但事實上，沒有哪本經(jīng)典著作像《論語》那樣，生動細膩地刻畫了教師的喜怒哀樂，其中許多教學(xué)場景，不是讓人開懷大笑，就是讓人豁然開朗。甚至讓人覺得，一名不辱使命的教師所可能擁有的一切生命體驗與心靈秘密都被《論語》點透了。當然，《論語》更有能讓教師潸然淚下的情況，但這份感動的形成絕不是因為覺得孔子的遭遇可憐，而是因為看見孔子即使在孤苦無助的處境中，也仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴，來詮釋他對教學(xué)及學(xué)生的忘我大愛，所以潸然淚下其實是由于我們自己的心靈從孔子那里得到了無限的感動。而常常筋疲力盡的教師也確實需要被感動。至于教師精神上的大困惑，尤其是從教一生，究竟能經(jīng)歷多少值得珍惜的事情，教師如何對待所經(jīng)歷的事情，這些事情對教師來說究竟有何意義，《論語》同樣能給我們帶來正確的回答。因此，當教師的，如果能收獲半點孔子的從教感受，即可算沒有白當一回教師。這正是我們“向孔子學(xué)當老師”的根本意義所在。對教師的心靈、精神及知性生活來說，看似平淡無奇的《論語》能有如此強大的力量，我猜想，這與《論語》的作者有關(guān)。與《論語》是古典時代書寫教師生活的最佳作品相對應(yīng)，《圍城》堪稱描述教師生活的現(xiàn)代經(jīng)典，然而作者錢鐘書先生卻絲毫看不起其所刻畫的“方鴻漸”們——-連上課點個名，都捉襟見肘。講課時，更只能寄希望于用“笑話”來迎合學(xué)生（其實是誤人子弟）。與此不同，《論語》寫的是孔子，但作者卻是學(xué)生，而且是好幾代孔門弟子斷斷續(xù)續(xù)寫了七八十年（甚至有人認為寫了兩百多年）。孔子何德何能，竟能讓那么多學(xué)生情不自禁地要去回憶他的一言一行？與博學(xué)的錢鐘書先生相比，孔子或許并無多少學(xué)問優(yōu)勢，且沒有工作單位。但即使如此，孔子仍可以讓自己的學(xué)生感念終生，尤其是子貢一類的學(xué)生，竟還在老師的墓地結(jié)廬守孝陪伴老師，時間長達6年，連做官、生意都毅然割舍。學(xué)生就是以這些人間的極致情感創(chuàng)作了《論語》。所謂將心比心，老師孔子之所以能贏得學(xué)生如此厚愛，自然是因為他曾在學(xué)生身上傾注了更大的愛。這種大愛究竟由哪些人性力量構(gòu)成？又曾化出多少可信、可愛的教學(xué)行為與師生交往？便成了“向孔子學(xué)當老師”時最為要緊的問題。在此之前，只需再說一點，身為后輩，我在過去也曾因為無知而對孔子以及朱熹等“孔子式的教師”有過諸多“恣意妄言”。說什么更喜歡柏拉圖不喜歡孔子，朱熹不如康德?，F(xiàn)在看來，皆是極為空洞、無甚心得之語。事實上，對于這些中外先哲，我連一位都未用心研讀過；對于自己，亦沒有深入的體認，卻發(fā)了許多“葉公好龍”式的言論，實在慚愧。還好，諸如此類的言論絲毫不能遮蔽孔子的精神光芒，因為無論何時何地，都有“孔子式的教師”在以自己的一生行為向世人展示孔子的精神光芒與人文力量。我這個曾經(jīng)年少輕狂的后輩也因此可以沿著他們的足跡而對教師孔子作一番“了解之同情”。比如，錢穆先生最杰出的弟子余英時先生的《論語》解讀路徑就非常好，他認為，《論語》應(yīng)該“冷讀”。“念一句受用一句，得到一句就是一句”，像“梁漱溟先生、陳寅恪先生、吳宓先生”那樣，做一個“認真讀《論語》的人”?？鬃釉?，“行有馀力，則以學(xué)文”，意思大概是說，即使精疲力竭，驛動的心靈也要通過讀書來獲得安寧。而實際上，孔子還有其他的辦法來排解心靈上的空虛或憂傷，比如聽喜歡的音樂，撫上等的琴瑟等，但他仍要說“行有馀力，則以學(xué)文”，仿佛只有讀自己欣賞的書，才可以給他帶來更大的快樂。毫無疑問，雖然時過境遷，但孔子的精神生命亦是我們的精神生命，因為哪怕我們忙碌到?jīng)]有余力，仍然要面對心靈的種種驛動——-其中自然少不了幾番失意與惆悵，并因此渴望有朝一日，也來一次“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。然后，我就可以從孔子那里知道，當老師究竟意味著什么，乃至于由此開墾出一塊屬于自己的《論語》園地，并在其中長久體驗孔子式的教學(xué)之戀及當中蘊含的人間極致情感。我甚至?xí)X得，世間最美的親情、友情與愛情所包含的種種美好人性，孔子通過教學(xué)都體驗到了。在這本小書里，我正要證明這一點，同時也為中國教師擁有如此一位可信、可愛的先輩感到無上光榮。

內(nèi)容概要

因材施教，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時習(xí)之……跟孔子學(xué)當老師的溫暖旅程，時而捧腹大笑，時而黯然神傷，時而如沐春風(fēng)，但終會歸于孔子式的教學(xué)之戀本有的恬靜、感動與美好。似乎此前的捧腹大笑、黯然神傷與如沐春風(fēng)，都是通往恬靜、感動與美好的必經(jīng)之路。就像一個人無論愛什么，亦只有在嘗盡了酸甜苦辣、悲歡離合之后，才可以說自己真的愛過。    這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的“教學(xué)之戀”。

作者簡介

周勇，一九七三年生，江西南昌人，青年學(xué)者，現(xiàn)供職于華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所，致力于中國文化與教育、中國學(xué)術(shù)教育史、中國名校與名師等領(lǐng)域的研究，文章散見《讀書》、《北京大學(xué)教育評論》、《教育研究》等，著有《江南名校的中國文化教育》、《大師的教書生活》等

書籍目錄

前言上卷  教學(xué)，有如柏拉圖式的愛情  我們有的，孔子沒有  孔子有的，我們有嗎？  讓自己感動的精神訓(xùn)練  別心浮氣躁，只學(xué)皮毛中卷  靜心感受孔子的教學(xué)之戀  大教教心  學(xué)第一，教第二  吾無行而不與二三子  聽話的顏淵與誨人不倦  看似不好學(xué)但貼心的子路  對學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”  大自然中的“從游之樂”  教學(xué)之戀：教師的終極命運下卷  耕耘自己的《論語》園地  尋找《論語》導(dǎo)游：錢穆與楊絳  設(shè)計自己的《論語》游戲  感受《論語》中的人格力量與師生關(guān)系  送一本“我們的《論語》”給畢業(yè)生后記

章節(jié)摘錄

插圖：在著名的《孔子改制考》中，一心成就偉業(yè)的康有為先生曾視孔子為偉大的民間政治改革家，并將自己的“維新”理想托付于他。國學(xué)大師章太炎先生想起孔子時，傾向于認為孔子是中國優(yōu)良史學(xué)的鼻祖。錢穆也是國學(xué)大師，錢先生想起孔子時，則常常覺得孔子不僅是中國散文、小品文的創(chuàng)始人，而且是一位心靈大師，總能使自己顛沛流離的日常生活充滿道德氣象與藝術(shù)情趣。欣賞前輩大師的孔子畫像之余，我總喜歡認為孔子是“教學(xué)之王”，并因此在思考孔子的時候，特意下載了《K歌之王》。這樣做雖然可能會被一些方家視為“胡鬧”，但以《K歌之王》的歌詞作為“理解前提”，卻絲毫不會冒犯孔子——不僅不會，反而可以切實地走進“孔子的教學(xué)之戀”。我甚至想，歌者正是苦苦愛戀教學(xué)的孔子，他對著自己的學(xué)生唱，在生命臨近終結(jié)的時候。只不過，歌名換成了“教學(xué)之王”。今天有許多教師都能體會孔子的“苦熬”，因為他們有程度不一的“苦熬”經(jīng)歷。別人的情況我不是很清楚，單講萬常迪、黃來旺、劉睿等我熟悉的朋友，就具備理解孔子的“苦熬”經(jīng)驗。十幾年前，有心教書卻不安分的我，曾有緣與他們同在一處工作，他們因此一度經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，給我友情與溫暖。但即使是我，恐怕也無法真正理解他們，消除他們的沉默，更不要說從未與他們打過交道的人。也許他們注定沉默一生，任何報紙、期刊都不會出現(xiàn)他們的名字，雖然他們的“苦熬”及其當中蘊涵的人性力量其實值得報紙、期刊去作點描繪。和許多寂寞棲身鄉(xiāng)野的年輕教師一樣，他們也曾試圖通過考研究生走出來，無奈數(shù)次努力，皆未能如愿。后來，他們接受了命運。尤其當我想到，我與他們已經(jīng)八年沒有聯(lián)系了，便更覺得，他們接受了自己的命運：默默地扎根鄉(xiāng)村中學(xué)，教書，生活，直到上級規(guī)定的退休年齡，也沒有離開那個和他們的名字一樣平凡、一樣寂寞的地方。此刻我想起他們，不是為了鼓勵他們像孔子那樣，去盡情體會一番教學(xué)之戀，因為我擔(dān)心，他們的工作條件還到不了這一步。我想起他們，是想和他們說：我們擁有孔子沒有的東西，而這些東西，對我們來說，其實已經(jīng)很有價值，至少它們可以支撐我們從容地度過自己的教學(xué)生涯。

后記

跟孔子學(xué)當老師的溫暖旅程終于暫告結(jié)束了。回想過去數(shù)月為醞釀及寫作本書心甘情愿地被孔子帶著走的日子，真是感慨萬千。在此之前，我早已從余華那里知道了寫作可以成為一種讓人“百感交集”的生活，這次的寫作算是讓我對寫作的“精神訓(xùn)練”功能有了切身的體驗。即使我已經(jīng)停止了寫作，但只要讀起自己寫的那些文字，還是會“百感交集”。這是一段旅程，讓我時而捧腹大笑，時而黯然神傷，時而如沐春風(fēng)，但終會歸于孔子式的教學(xué)之戀本有的恬靜、感動與美好。似乎此前的捧腹大笑、黯然神傷與如沐春風(fēng)，都是通往恬靜、感動與美好的必經(jīng)之路。就像一個人無論愛什么，亦只有在嘗盡了酸甜苦辣、悲歡離合之后，才可以說自己真的愛過。旅程暫告結(jié)束了。平靜之余，我想起了十多年前，我初來上海求學(xué)那會兒，《論語》正是業(yè)師丁鋼教授讓我研讀的第一本中國典籍?？上У茏硬徊?，我并沒有按業(yè)師交代的中國古典文化史“訓(xùn)詁”套路仔細研讀《論語》，不過是偶爾翻翻，所以始終未能拿出一篇作業(yè)。工作后，隨著我對錢穆、梁漱溟、陳寅恪、章太炎、朱熹等本土學(xué)術(shù)大師有了一些膚淺的認識，我漸漸喜歡上了孔子及《論語》。尤其是開篇那句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，更讓我猛然回頭，看到了那條貫穿整個中國學(xué)術(shù)史的“為學(xué)之道”。我所遇見的那些本土大師的學(xué)術(shù)及教育生涯不都可以印證夫子的感嘆嗎？和莊子理解孔子時常常將自己的思想賦予孔子一樣。我在理解孔子的過程中。也難免會因為過于推崇孔子而浮想聯(lián)翩，但我遠不如莊子瀟灑，雖然虔誠對待，卻仍要承認，自己無論怎么努力，都不能逼近“真實的孔子”。因此我只能坦言，書中所敘有許多都是我對于孔子的美好想象。希望那些欲還原“真實的孔子”的教師不要把我說的東西當“真”，而應(yīng)多讀錢穆先生《先秦諸子系年》、《孔子傳》，以及劉寶楠先生《論語證義》、楊樹達先生《論語疏證》一級的經(jīng)典考據(jù)著作。至于那些喜歡美好的中國傳統(tǒng)人文情感的教師，若相信錢鐘書先生說過的一句話，大意為“其事未必然，其理未必不然”。則可以放心閱讀我這本興許連丁點“考據(jù)”學(xué)問都談不上的小書。2008年3月31日寫于菁菁齋

媒體關(guān)注與評論

孔子是中國人的萬世師表，他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”已經(jīng)成為中國教師精神的象征。周勇先生的這本書，把我們帶進了作為教師的孔子的世界，領(lǐng)略了“大教教心”等深藏在《論語》里的道理?！珖舜蟪Ｎ?、中國教育學(xué)會副會長朱永新一直為教育學(xué)界未能將孔子“引見”給今天的教師而遺憾，讀罷此書，心愿已了?！A東師范大學(xué)教授鄭金洲我曾給一位青年教師題過四個字：無“孔”不入——不深入研究和學(xué)習(xí)孔子，就不算入教育之門?！栌罱逃瘓F總校長盧志文

編輯推薦

《跟孔子學(xué)當老師》講述了回到中國傳統(tǒng)教育的源頭，追尋令人迷醉的“教學(xué)之戀”，鐘啟泉、錢理群、朱永新、李鎮(zhèn)西、盧志文、張思明、肖川等24位專家聯(lián)袂推薦。跟孔子學(xué)當老師，每一位教師都有這樣的自我期許。

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