散步——一種詩(shī)意的逗留

內(nèi)容概要

這本《散步——一種詩(shī)意的逗留》不同于作者以往的幾本書，它不只是一本介紹散步的讀本，而更多的是一種文學(xué)解讀，一種獨(dú)特的散步式的對(duì)散步的解讀。書中探討了散步從柏拉圖經(jīng)盧梭一直到羅伯特·瓦爾澤的傳承與演繹，時(shí)間跨度幾千年，涉及人物眾多。

書籍目錄

引論第一部分  開端：運(yùn)動(dòng)與空間　第一章  柏拉圖：思想之散步　第二章  彼特拉克：書作為散步的符號(hào)空間第二部分  散步與作品Ⅰ　第三章  蒙田：《隨筆》，或作品的“搖擺式”行走　第四章  盧梭：孤獨(dú)散步者的遐思抑或“自然”作品的夢(mèng)幻第三部分  開始之結(jié)束和結(jié)束之開始　第五章  歌德：維特之多愁善感的漫游　第六章  席勒：走向自由的散步　第七章  莫里茨：美麗的散步第四部分  兩個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，兩種行走方式　第八章  羅馬1800：在西方文明大地上的考古學(xué)散步　第九章  巴黎1900：閑逛者，人群和都市景象　第十章  本雅明的閑逛者閱讀第五部分  散步與寫作Ⅱ　第十一章  瓦爾澤：在“鉛筆地帶”狂放不羈的“腳步更迭”總結(jié)譯后記中文參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章　柏拉圖：思想之散步　　只有行走得來(lái)的思想才有價(jià)值。尼采，《偶像的黃昏》，34　　Peripatein，意即散步。人們用Peripatetiker來(lái)稱呼亞士多德的學(xué)生，可能緣起Peripatos--在呂克昂學(xué)園里師生上課時(shí)長(zhǎng)走的那條回廊?！　‰m然這個(gè)名字經(jīng)常被用于指亞里士多德的哲學(xué)流派，但是流動(dòng)的課堂實(shí)踐卻絕非亞里士多德的發(fā)明。早在柏拉圖的對(duì)話中就記載著在行走時(shí)進(jìn)行哲學(xué)討論的習(xí)慣?！　〈蠖鄶?shù)對(duì)話以同樣的模式開始：蘇格拉底偶然——通常在雅典的廣場(chǎng)和馬路上——遇到他的談話伙伴，大家一起從一處散步到另一處；在行走的過(guò)程中，哲學(xué)對(duì)話逐漸形成。三段文本清晰地表明了該情景?！　?duì)話《呂西斯》開始時(shí)寫道：“我當(dāng)時(shí)正沿著圍墻邊的那條小路從阿卡德摩去呂克昂?！薄　⊥局刑K格拉底撞見(jiàn)了與其對(duì)話的四個(gè)伙伴的其中之一，他向蘇格拉底提問(wèn)：“蘇格拉底啊，你從哪里來(lái)，要到哪里去呀?”①在回答與反駁中，談話開始了。　　對(duì)話錄《王制》第一卷以如下方式開頭：　　昨天我和[……]格勞孔一起去了庇萊厄斯，一是為了參拜那位女神，二來(lái)也想看看人們?nèi)绾螒c祝節(jié)日[……]。做了祈禱、看完表演以后，我們急匆匆地回家，[……]波勒瑪庫(kù)斯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)我們，打發(fā)他的家奴趕來(lái)傳話，要我們等他一下。[……]沒(méi)一會(huì)兒。波勒瑪庫(kù)斯、阿狄曼圖[……]來(lái)到我們面前[……]。②　　《會(huì)飲》開篇寫道：　　[……]不久以前我剛從法勒倫我的家里進(jìn)城，有一個(gè)熟人[……]望見(jiàn)我，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用開玩笑的口吻喊道：[……]你怎么不等等我?[……]前不久我找你，是因?yàn)槲蚁Ｍ敿?xì)地知道[……]討論愛(ài)情的經(jīng)過(guò)究竟如何。那你是不是可以給我說(shuō)一遍?進(jìn)城的路上我們正好說(shuō)說(shuō)話。③

編輯推薦

　　散步--一種詩(shī)意的逗留Stationen eines poetischen Codes　Der 5paziergang　　這是一部智者散步的思想史?！　√K格拉底和斐德羅在雅典城外散步。沿著河左岸走到一棵高大的梧桐樹下。在那兒，他們席地而坐，吟詠和賦詩(shī)。　　蒙田說(shuō)，自己無(wú)非是作為一名散步者，在先人的書稿里逡巡。像采“花”一樣，他“采集”引文，然后完全從個(gè)人喜好出發(fā)“捆扎”它們。　　盧梭，一位“主宰著整個(gè)大自然的”熱情散步者。他從“調(diào)色板中”選擇他喜歡的顏色，于是他作品里滲透了“清新色彩”?！　「璧伦尵S特“毀滅”，是因?yàn)榫S特認(rèn)為盧梭回歸自然的夢(mèng)想是可行的，維特作為孤獨(dú)散步者，誤以為自己處于自然和人的和諧一體中?！　乜藸柭?、歌德、莫里茨和洪堡特于l800年左右，在“永恒城市”羅馬的廢墟上散步，他們“靜靜”的、內(nèi)省的目光指向“深深掩埋”在大地之底的、看不見(jiàn)的世界“精神”?！　　白屛覀兩⒉桨?”是誰(shuí)在18世紀(jì)末選取這一號(hào)召作為行動(dòng)準(zhǔn)則?并宣布他散步的場(chǎng)所是巴黎，而不是羅馬?1900年前后的巴黎，散步者變　　成了閑逛者，他們消遣性的目光作為一種文學(xué)類型模式，即都市景象，在19世紀(jì)初開始流行。

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