東亞儒學(xué)研究的回顧與展望

內(nèi)容概要

　　本書收錄了九篇文章，內(nèi)容包含東亞儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)研究的現(xiàn)況及其展望、二十世紀(jì)日本荀子研究之回顧、戰(zhàn)後德川儒學(xué)研究史論評、近二十年來日本陽明學(xué)研究的回顧與展望、朱舜水研究的回顧與展望、朝鮮茶山研究學(xué)的焦點(diǎn)、唐宋禮書及其研究的回顧與展望、戰(zhàn)後美國漢學(xué)界的儒家思想研究、以及戰(zhàn)後臺灣儒學(xué)研究的幾個側(cè)面等。范圍涵蓋中、美、日、韓及臺灣的儒學(xué)研究。

作者簡介

黃俊杰，美國華盛頓大學(xué)（西雅圖）博士，曾任新加坡儒家倫理小組顧問，美國華盛頓大學(xué)、馬利蘭大學(xué)、Rutgers大學(xué)等校客座教授、東吳大學(xué)東吳通識講座教授、臺灣通識教育學(xué)會理事長、名譽(yù)理事長（2005起）。現(xiàn)任臺灣大學(xué)歷史系特聘教授、臺灣大學(xué)人文社會高等研究院院長兼

書籍目錄

編序東亞儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)研究的現(xiàn)況及其展望  一、引言  二、東亞儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)研究的現(xiàn)況  三、東亞儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)研究的展望二十世紀(jì)日本學(xué)界荀子研究之回顧  一、從1930到1950年代的《荀子》研究：文獻(xiàn)研究  二、從1940年代到1950年代的《荀子》研究：思想體系  三、1960年代的荀子研究：荀子的邏輯思想  四、1970年代的荀子研究：“性論”和“天論”與其政治社會理論上的功能  五、1981年以后的荀子研究：歷史、思想脈絡(luò)中的荀子思想  六、結(jié)論唐宋禮書及其研究的回顧與展望  一、前言  二、學(xué)界對唐代禮典之研究  三、學(xué)界對書儀之研究  四、學(xué)界對宋代禮典之研究  五、學(xué)界對宋代禮書之研究  六、唐宋禮書研究之比較與意義韓國學(xué)界關(guān)于茶山學(xué)研究的焦點(diǎn)  一、序言  二、關(guān)于丁若鏞的介紹及其早年活動的研究  三、哲學(xué)思想  四、經(jīng)學(xué)  五、禮學(xué)  六、經(jīng)世論  七、結(jié)論：未來的研究方向  附錄戰(zhàn)后日本學(xué)界德川儒學(xué)研究史論評：以對丸山真男《日本政治思想史研究》的批判與修正為中心  一、序  二、丸山真男《研究》之內(nèi)容概要與問題點(diǎn)  三、對丸山的德川前期儒學(xué)解釋的批判與修正：以德川前期朱子學(xué)為主  四、對丸山的徂徠學(xué)解釋與其徂徠學(xué)中心式的德川儒學(xué)、思想史論的批判與修正  五、對丸山現(xiàn)代主義式的德川儒學(xué)、思想史論之方法論上的批判  六、德川儒學(xué)研究史之檢討與展望近二十年來日本學(xué)界關(guān)于陽明學(xué)研究的回顧與展望  一、前言  二、溝口雄三的中日陽明學(xué)研究之綜論  三、關(guān)于中江藤樹思想及其學(xué)派的研究  四、關(guān)于熊澤蕃山與山田方谷思想的研究  五、關(guān)于大鹽中齋思想的研究  六、關(guān)于吉田松陰思想的研究  七、幕末陽明學(xué)與明治維新的關(guān)系研究  八、日本陽明學(xué)研究的展望：從“東亞”的視野看陽明學(xué)研究中日學(xué)界朱舜水研究的回顧與展望  一、前言  二、朱舜水全集的刊行及其內(nèi)容  三、朱舜水的研究史  四、問題意識的探討——學(xué)術(shù)研究與政治訴求之間  五、結(jié)語——朱舜水研究的展望戰(zhàn)后美國漢學(xué)界的儒家思想研究（1950-1980）：研究方法及其問題  一、引言  二、1950與1960年代美國漢學(xué)界的儒家思想研究  三、1970與1980年代的儒家思想研究  四、結(jié)論人名索引

章節(jié)摘錄

東亞儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)研究的現(xiàn)況及其展望黃俊杰一、引言“東亞儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)研究”是近十余年來在東亞研究學(xué)門中，較受國內(nèi)外學(xué)術(shù)界重視，并且出版論著較多的一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這個領(lǐng)域不論就其研究主題的多元性、研究內(nèi)容的復(fù)雜性、研究地域的廣袤性而言，或就其時間之綿延性而言，均極具發(fā)展的潛力。就其研究主題言之，東亞儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)之研究涉及政治權(quán)力之轉(zhuǎn)換與社會經(jīng)濟(jì)之變遷，亦與詮釋者之思想傾向及時代思想氛圍密不可分，研究主題多元多樣。就其研究內(nèi)容言之，東亞儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)涉及小學(xué)、名物制度之學(xué)、思想史以及詮釋學(xué)之知識，可謂“下學(xué)而上達(dá)”，考據(jù)與理論兼而有之。就其研究之地域言之，儒家經(jīng)典是東亞各國知識分子必讀之典籍，數(shù)千年來中、日、韓、越各地思想史之發(fā)展，與各地思想家對中國經(jīng)典之解釋有極其深刻之關(guān)系，但各地之詮釋卻展現(xiàn)其地域性或民族性之特色。儒家經(jīng)典誠可視為東亞各國思想史之公分母。儒家經(jīng)典中之普世價值與東亞各國地域特性相激相蕩，刺激東亞周邊地域之思想家出新解于陳編，經(jīng)典的普世價值正在于其對各地解釋者的召喚之中日益彰顯。就其時間范圍言之，儒家經(jīng)典是數(shù)千年來東亞思想發(fā)展之原點(diǎn)，歷代思想家闡釋經(jīng)典，繼往開來，自古至今，綿延不斷。

編輯推薦

《東亞儒學(xué)研究的回顧與展望》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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