東亞儒學史的新視野

內(nèi)容概要

“儒學與東亞文明研究叢書”以東亞為研究之視野，以儒家經(jīng)典為研究之核心，以文化為研究之脈絡，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動，并在上述脈絡中探討經(jīng)典與價值理念之變遷及其展望。本書由黃俊杰教授近年來部份研究成果共十三篇論文集結而成。內(nèi)容上大致可歸屬兩大范疇：一是關于東亞儒學經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的探討，二是關于中國思維方式，尤其是對“身體”思維的研究。形式結構上則分為三部份，第一部份《儒學史的新視野》由四篇論文組成；第二部份《日本儒學與經(jīng)典詮釋》由五篇論文組成，主要分析近三百年來具有代表性的日本儒者對中國儒家經(jīng)典的詮釋；第三部份《儒家身體思維探索》由四篇論文組成，探討極具東方文化特色的中國思維傳統(tǒng)。

作者簡介

黃俊杰，美國華盛頓大學（西雅圖）博士，曾任新加坡儒家倫理小組顧問，美國華盛頓大學、馬利蘭大學、Rutgers大學等?？妥淌?、東吳大學東吳通識講座教授、臺灣通識教育學會理事長、名譽理事長（2005起）?，F(xiàn)任臺灣大學歷史系特聘教授、臺灣大學人文社會高等研究院院長兼“東亞經(jīng)典與文化”研究計劃總主持人、中研院中國文哲研究所合聘研究員。獲得學術榮譽包括美國王安漢學研究獎（1988）、杰出人才講座（1997—2002）、胡適紀念講座（2005—2006）、臺灣大學學術研究杰出專書獎（2006、2007）、中山學術著作獎（2006）。 
    著有：《東亞儒學：經(jīng)典與詮釋的辯證》（2007）、《德川日本（論語）詮釋史論》（2006）、Taiwan in Transformation（1895—2005）（Trarisaction Plablistlers，2006）Mencian Hermeneutics：A History of Interpretations in Chian（2001）、《孟子》（1993）、《孟學思想史論》（卷一）（1991）、（卷二）（1997）等書。

書籍目錄

余序自序儒學史研究的新視野　一、東亞儒學史研究的新視野：儒家詮釋學芻議  ?。ㄒ唬┮? 　（二）東亞儒家經(jīng)典詮釋學研究之目標  ?。ㄈ〇|亞儒家經(jīng)典詮釋學研究方法芻議  ?。ㄋ模〇|亞儒家經(jīng)典詮釋學的研究方向  　（五）結論  　引用書目　二、從儒家經(jīng)典詮釋史觀點論解經(jīng)者的“歷史性”及其相關問題  　（一）問題的提出  ?。ǘ┤寮以忈寣W的特質(zhì)與經(jīng)典詮釋者的“歷史性”  　（三）解經(jīng)者的“歷史性”是開發(fā)經(jīng)典潛藏涵義的催化劑  ?。ㄋ模┙?jīng)典與解釋者的對話是創(chuàng)造經(jīng)典之永叵性的活水源頭  　（五）結論  　引用書目　三、儒家論述中的歷史敘述與普遍理則  ?。ㄒ唬┮? 　（二）儒家的歷史敘述是證立普遍理則的手段  ?。ㄈ┤寮覛v史敘述與普遍理則之間的緊張性：經(jīng)典中的“道”與圣人  ?。ㄋ模┙饨?jīng)以求“道”的兩種方法及其問題  ?。ㄎ澹┙Y論：兼論儒家經(jīng)典詮釋的關鍵點  　引用書目　四、試論儒學的宗教性內(nèi)涵  ?。ㄒ唬┮? ?。ǘ┤寮覀鹘y(tǒng)中的宗教性：涵義與淵源  ?。ㄈ┤鍖W的“宗教眭”之特質(zhì)  ?。ㄋ模﹥身椯|(zhì)疑及其回應  ?。ㄎ澹┙Y語 　 引用書目    日本儒學與經(jīng)典詮釋　五、伊藤仁齋對孟子學的解釋：內(nèi)容、性質(zhì)與涵義  ?。ㄒ唬┍尘芭c問題  ?。ǘ┤数S孟子學之內(nèi)涵  　（三）仁齋孟子學的性質(zhì)與方法  ?。ㄋ模┤数S孟子學的思想史涵義  　（五）結論  　引用書目　六、中井履軒的孟子學：善性的“擴充”與“道”之人間性的重建  ?。ㄒ唬┮? ?。ǘ┲芯能庒屆系姆椒ǎ簹v史的解讀方法  ?。ㄈ┲芯能帉γ献有陨普摰脑僭忈專骸皵U充”而不是“克治”  ?。ㄋ模┲芯能帉γ献拥摹暗馈钡慕忉專骸暗馈钡娜碎g性的重建  ?。ㄎ澹┲芯能幟献訉W的思想史定位  ?。┙Y論  　引用書目　七、中井履軒對朱子學的批判：從《四書》的再詮釋出發(fā)  ?。ㄒ唬┮? 　（二）朱子學脈絡中“心”與“理”之關系  ?。ㄈ┲芯能幣兄熳訉W的途徑與方法  ?。ㄋ模┲芯能幣兄熳訉W的內(nèi)容：“心”、“理”及其關系的重建  ?。ㄎ澹┙Y論：丸山論旨的再思考  　引用書目　八、山田方谷對孟子養(yǎng)氣說的解釋  ?。ㄒ唬┮? 　（二）山田方谷的孟子學解釋：以孟子“知言養(yǎng)氣”說為中心  ?。ㄈ拿献訉W詮釋史脈絡看山田方谷的孟子學  　（四）從日本儒學史脈絡看山田方谷的孟子學  ?。ㄎ澹┙Y論 　 引用書目　九、20世紀初期日本漢學家眼中的文化中國與現(xiàn)實中國  　（一）引言  ?。ǘ┤毡緷h學家眼中的文化中國  ?。ㄈ┤毡緷h學家眼中的現(xiàn)實中國：事實與解釋  ?。ㄋ模┤毡緷h學家的中國觀：洞見與局限  ?。ㄎ澹┙Y論：日本漢學研究方法的再思考 　 引用書目    儒家身體思維探索　十、傳統(tǒng)中國的思維方式及其價值觀：歷史回顧與現(xiàn)代啟示  ?。ㄒ唬┣把? ?。ǘ﹤鹘y(tǒng)中國的“聯(lián)系性思維方式”及其內(nèi)涵  ?。ㄈ奥?lián)系性思維方式”的三種表現(xiàn)  ?。ㄋ模﹤鹘y(tǒng)中國“聯(lián)系性思維方式”下的價值觀  ?。ㄎ澹┤鍖W與現(xiàn)代民主政治  　（六）傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代人權理念  ?。ㄆ撸┙Y論 　 引用書目　十一、中國古代思想史中的“身體政治論”：特質(zhì)與涵義  ?。ㄒ唬┮? 　（二）中國古代“身體政治論”的特殊面向：一個比較思想史的觀點  ?。ㄈ┲袊糯吧眢w政治論”論述中的思想涵義  ?。ㄋ模┙Y論 　 引用書目　十二、古代儒家政治論中的“身體隱喻思維”  ?。ㄒ唬┣把? 　（二）古代政治思想史所見的身體隱喻及其涵蘊的問題  ?。ㄈ白晕肄D化”是“世界轉化”的起點：古代儒家的身體觀與政治觀  　（四）孟子與荀子的身體隱喻中的政治意涵  　（五）余論：身體與政治組織的空間性與時間性  　引用書目　十三、“身體隱喻”與古代儒家的修養(yǎng)工夫  　（一）前言  ?。ǘ熬唧w性思維方式”中的“身體隱喻”：“四體不言而喻”  　（三）作為實踐場域的身體及其在空間的展現(xiàn)  ?。ㄋ模┳鳛閮?nèi)在整體性概念的身體及其工夫論：“心”、“氣”、“形”的分野及其統(tǒng)一  ?。ㄎ澹┙Y論  　引用書目名詞索引人名索引

章節(jié)摘錄

一、東亞儒學史研究的新視野：儒家詮釋學芻議（一）引言在東亞研究的諸多領域中，東亞儒學史的比較研究是一個極具發(fā)展?jié)摿Φ恼n題。學界前輩過去對東亞儒學比較研究已提出呼吁，早在1966年3月阿部吉雄（1905-）教授在東京大學文學院屆齡退職前的演說中，就曾呼吁日本學者掙脫日本民族中心論，以比較之觀點研究中、日、韓儒學之發(fā)展。1976年8月7日上午，余英時（1930-）教授在臺北以《清代儒學與知識傳統(tǒng)》為題發(fā)表演說，亦嘗呼吁學者從比較思想史之立場，注意儒學在日、韓、越等鄰邦之發(fā)展。在這個比較思想史研究的新領域里，現(xiàn)有論著多著眼于儒學與東亞現(xiàn)代化之關系，雖然有少數(shù)研究論著探討東亞儒學內(nèi)部之問題，但較為全面的比較研究，仍是江山有待。東亞儒學史的比較研究進路甚多，一隅不足以舉之。例如，我們可以扣緊儒學傳統(tǒng)中的核心概念如“心”、“公”、“私”、“義”、“利”、“王”、“霸”等進行比較研究，也可以針對東亞儒者如伊藤仁齋（維楨，1627-1705）與戴震（東原，1723-1777）加以比較。但是，更值得深入研究的則是公元10世紀以后，東亞儒者對經(jīng)典的解釋及其所顯示的涵義。近一千年來中國、日本、韓國、越南等地區(qū)儒者對儒家經(jīng)典或概念之重新解釋，系東亞儒學史之重要現(xiàn)象，舉例言之，17世紀德川時代（1603-1868）日本儒者伊藤仁齋對《論語》與《孟子》等經(jīng)典中的“道”等概念都提出新解；石田梅巖（1685-1744）解釋儒學之“理”不僅具有倫理性質(zhì)，也具有市場規(guī)律的內(nèi)涵。凡此種種都一再顯示：儒學傳統(tǒng)之所以歷經(jīng)世變而能保持活力，不斷創(chuàng)新，乃是由于歷代儒者不斷地出新解于陳編之中。這種對儒學的詮釋與再詮釋，構成東亞思想史的重要現(xiàn)象之一，值得我們努力加以探討。

編輯推薦

《東亞儒學史的新視野》由華東師范大學出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    東亞儒學史的新視野 PDF格式下載

---