公私領(lǐng)域新探

內(nèi)容概要

　　《公私領(lǐng)域新探：東亞與西方觀點之比較》是建立在自1998年以來各階段的研究成果基礎(chǔ)之上，以東亞為研究之視野，以儒家經(jīng)典為研究之核心，以文化為研究之脈絡(luò)，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動，并在上述脈絡(luò)中探討經(jīng)典與價值理念之變遷及其展望。近20年來，國內(nèi)外政治哲學(xué)界及思想史學(xué)界對“公私領(lǐng)域”問題興起一股研究的熱潮。不論是著眼于歷史上“公共”、“私人”、“公”與“私”概念起源的探討，或是致力于近代政治經(jīng)濟(jì)社會變遷對“公共領(lǐng)域”造成的影響，這些研究都大幅增進(jìn)了我們對“公私領(lǐng)域”問題的深入瞭解。然而，我們也注意到在這一波“公私領(lǐng)域”研究熱潮中，大部分的理論架構(gòu)或問題意識仍舊是以西方當(dāng)代哲學(xué)家的論述為依歸，而少見非西方世界基于本身歷史經(jīng)驗所發(fā)展出來的詮釋觀點。有鑑于此，臺灣大學(xué)東亞文明研究中心與日本公共哲學(xué)共働研究所乃決定攜手合作，為促進(jìn)東亞地區(qū)之“公私領(lǐng)域”研究略盡棉力，以催生出自東亞觀點、具備東亞特色之“公共哲學(xué)”思考。

作者簡介

黃俊杰，美國華盛頓大學(xué)（西雅圖）博士，曾任新加坡儒家倫理小組顧問，美國華盛頓大學(xué)、馬利蘭大學(xué)、Rutgers大學(xué)等?？妥淌凇|吳大學(xué)東吳通識講座教授、臺灣通識教育學(xué)會理事長、名譽理事長（2005起）?，F(xiàn)任臺灣大學(xué)歷史系特聘教授、臺灣大學(xué)人文社會高等研究院院長兼“東亞經(jīng)典與文化”研究計劃總主持人、中研院中國文哲研究所合聘研究員。獲得學(xué)術(shù)榮譽包括美國王安漢學(xué)研究獎（1988）、杰出人才講座（1997—2002）、胡適紀(jì)念講座（2005-2006）、臺灣大學(xué)學(xué)術(shù)研究杰出專書獎（2006，2007）、中山學(xué)術(shù)著作獎（2006）。

書籍目錄

導(dǎo)言一、東亞公共哲學(xué)的開展二、東亞思想傳統(tǒng)中的“公”與“私”三、西方政治思想中的“公”與“私”“公私領(lǐng)域新探”研討會開幕致詞（一）“公私領(lǐng)域新探”研討會開幕致詞（二）第一部分 東亞公共哲學(xué)的開展以“活私開公”的公共哲學(xué)構(gòu)筑“世界-國家-地域”之共働型社會結(jié)構(gòu)一、活私開公、公私共媒的公共哲學(xué)二、作為“世界-國家-地域”公共世界的共慟構(gòu)造三、問題現(xiàn)狀與基本課題試論東亞地區(qū)的“世界-地域”性：公共哲學(xué)的構(gòu)想一、超越鄂蘭與哈伯瑪斯的理論模式，提倡三元論的理論體系二、“世界-地域”性公共哲學(xué)的理念三、應(yīng)答性（responsive）、多元性（multidimemsional）、責(zé)任性（responsible）是理解“自己-他人-公共世界”的思想基礎(chǔ)四、從世界-地域性的視點出發(fā)，試論近代日本公共哲學(xué)五、東亞公共哲學(xué)對“和”的話語的解構(gòu)與重構(gòu)重建東亞社會公共哲學(xué)的反思與設(shè)想一、東亞社會公共哲學(xué)理念之特色二、重建規(guī)范性公共哲學(xué)之理論前提三、理性主義的邏輯闡明之方法論華人世界發(fā)展公共哲學(xué)的意義一、“公共哲學(xué)”概念的起源二、日本的公共哲學(xué)運動三、公共哲學(xué)在中國與華人世界第二部分 東亞思想傳統(tǒng)中的公與私東亞中的“公共”概念——歷史源流與展開一、從“共”到“公共”——中國唐代以前二、理學(xué)以后之“公共”概念三、西洋的沖擊與“公共”概念結(jié)論東亞近世儒者對“公”“私”領(lǐng)域分際的思考：從孟子與桃應(yīng)的對話出發(fā)一、引言二、中國古代思想中“公”“私”概念的發(fā)展三、東亞儒者對“公”“私”領(lǐng)域關(guān)系之看法：以《孟子?盡心上?35》的解釋為中心四、結(jié)論日本中古的居民、移民與公共性“公共”的形成與近世日本思想一、“公共”問題與近世日本二、近世日本有關(guān)“公共”的言論三、結(jié)束語“氣”的公共性：崔漢綺氣學(xué)政治論中的“公”與“共”序：作為“氣”的公共性的描述一、氣學(xué)和作為“氣”的公共性的形成背景二、氣的運化和公共性三、政治論中的公共性結(jié)語第三部分 西方政治思想中的公與私公與私：劃界問題的歸屬問題公共領(lǐng)域與民主共識的可能性自由主義正義觀真的可行嗎？對自由主義“公優(yōu)于私”理想之批判一、個人的與政治的二、驅(qū)使少數(shù)人遵行自由主義正義觀三、驅(qū)使多數(shù)人遵行自由主義正義觀資本主義社會中的良善生活是私人事務(wù)嗎？——對國家中立性的批判人名索引

章節(jié)摘錄

以“活私開公"的公共哲學(xué)構(gòu)筑“世界－國家－地域”之共慟型社會結(jié)構(gòu)金泰昌從1998年4月開始的“公共哲學(xué)京都論壇”，如果包括準(zhǔn)備工作在內(nèi)，至今已經(jīng)對這個課題探索了整整8年的時間。參加者們都有著共同的志向，有著共同的信念與愿望，就是要構(gòu)筑一個有著“對話、共振、開新”的社會環(huán)境，即一種有著我將其命名為“共慟體”性質(zhì)的社會體系。在這8年的歲月里，人與國家的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系便得更為緊張，人類世界所產(chǎn)生的各種危機(jī)漸漸形成了一種復(fù)合型的危機(jī)，這種復(fù)合型的危機(jī)的加深會給人類社會帶來具有本質(zhì)危機(jī)的可能。為了應(yīng)對這種帶有根本危機(jī)特點的世界范圍的危機(jī)，要突破政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文明等范疇里連鎖性的矛盾的圍墻，有必要創(chuàng)造出一種新型的哲學(xué)思想以克服20世紀(jì)所沒有解決的人類的危機(jī)，以及應(yīng)對21世紀(jì)所產(chǎn)生的新的狀況。我認(rèn)為21世紀(jì)是一個世界性大變革的世紀(jì)，這種世界性的變革為了解決20世紀(jì)的現(xiàn)代化所造成的生活世界與制度世界的分裂、異化的狀態(tài)，構(gòu)筑具有“公共世界”性質(zhì)的全球范圍的社會結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)在的國際環(huán)境中，美國以及追隨美國的國家群體崇尚物質(zhì)實力，希望通過外在的、強(qiáng)制的力量來改變世界的構(gòu)成，達(dá)到世界變革的目的。而我們追求的是一種東方思想中有關(guān)“理”、“氣”、“場”等理念的連帶與實踐，通過激發(fā)與運用內(nèi)在的能量來應(yīng)對變革世界的挑戰(zhàn)。

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《公私領(lǐng)域新探:東亞與西方觀點之比較》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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