變態(tài)心理學(xué)

前言

感謝讀者在“當(dāng)代心理科學(xué)名著譯叢”前駐足和瀏覽。我們?yōu)槭裁匆g介和出版這套叢書？學(xué)術(shù)會(huì)通時(shí)代?？茖W(xué)與技術(shù)從來都在為歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步助跑，這在我們身處之時(shí)代尤為顯著。在這新紀(jì)噴薄、百業(yè)騰驤、中華數(shù)千年文明將再現(xiàn)輝煌的歷史時(shí)刻，中國的心理學(xué)工作者應(yīng)該有所作為。心理學(xué)正日益走近和踏入我們的生活。目前它幾乎已成“熱學(xué)”。林林總總冠以“心理學(xué)”名謂的出版物不斷更新著書店和讀者的書架。心理學(xué)不再神秘。但也不必諱言，從“心理學(xué)”這棵大樹繁衍開來的過度茂密的枝蔓，使其主干倒顯得有些不明了。嚴(yán)肅的心理學(xué)工作者應(yīng)該做些修枝整葉的工作。沒有心理學(xué)主干的承托，心理學(xué)之樹的常綠是不能長久的。培本固干是本譯叢的宗旨。我們的目光還應(yīng)看得更遠(yuǎn)。國內(nèi)外均有學(xué)者斷言，心理學(xué)將成為2l世紀(jì)的“顯學(xué)”。我們同意這一觀點(diǎn)，這并非心理學(xué)家的自大，某種意義上，這是科學(xué)發(fā)展史的必然走向。心理學(xué)是研究人類自身奧秘的科學(xué)，即使在近代科學(xué)誕生之前的所謂“前科學(xué)”的粗放時(shí)代，人類就已開始或一直在關(guān)注自身（我）。先哲們深刻的理性思考中蘊(yùn)涵著無數(shù)實(shí)質(zhì)為心理學(xué)的問題。僅就“知”的領(lǐng)域而言，以當(dāng)代著名心理學(xué)家、發(fā)生認(rèn)識(shí)論者皮亞杰的理論分析，所謂“格物致知”，實(shí)際包含著一種“雙向建構(gòu)”的過程。人類的知識(shí)，不管是群體，還是個(gè)體，其構(gòu)成都是這一雙向建構(gòu)的產(chǎn)物，即人（類）在認(rèn)識(shí)世界的p-]時(shí)，自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也得到了提升，而且，人（類）又不斷使用在認(rèn)識(shí)世界的過程中錘煉的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”這一利器，反身解剖自己的認(rèn)識(shí)（甚至包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身）'并及于其他專屬于“人”的領(lǐng)域——意識(shí)的、思想的、情感的、人際的、個(gè)性的諸多方面。這種自我解剖的功能，唯有“地球上最美的花朵——思維著的精神”才能做到，它是人類精神的本質(zhì)所在。而且，隨著人類自身的發(fā)展，它會(huì)變得越來越自覺和深入地理學(xué)地位的日益凸顯正是與此相伴隨的。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展已為之提供了許多佐證?，F(xiàn)代文明的歷史進(jìn)程緊迫呼喚科學(xué)心理學(xué)的介入，因?yàn)楝F(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的大廈須以“人”為支撐點(diǎn)。以現(xiàn)代人的智慧、理性、道德和情操，才能真正構(gòu)成現(xiàn)代的文明。這對(duì)正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)代中國來說，具有更加現(xiàn)實(shí)的意義。

內(nèi)容概要

本書由圣約翰大學(xué)心理學(xué)教授Jeffrey S.Nevid和Spencer A.Rathus會(huì)同紐約大學(xué)的Beverly A.Greene聯(lián)合編寫，三位編寫者都是長期從事變態(tài)心理學(xué)研究、教學(xué)和臨床實(shí)踐工作的臨床心理學(xué)家，不僅學(xué)術(shù)造詣深厚，而且具有豐富的臨床和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。    本書整合了多元化的理論觀點(diǎn)，在異常心理是多種生物、心理和社會(huì)因素相互作用的結(jié)果這一整體觀念的指導(dǎo)下，從心理、生物和社會(huì)三個(gè)層面對(duì)各種心理障礙的病因、發(fā)病機(jī)理、臨床表現(xiàn)、診斷、預(yù)防和治療措施進(jìn)行了介紹。全書資料新且全，具有鮮明的時(shí)代特色。學(xué)科定位準(zhǔn)確，其科學(xué)性和實(shí)用性強(qiáng)，使本書內(nèi)容適合心理系學(xué)生和研究者使用。同時(shí)也可以作為醫(yī)學(xué)生，特別是精神科醫(yī)師的參考書籍，為他們提供所欠缺的關(guān)于異常心琿現(xiàn)象的心理學(xué)專業(yè)理論知識(shí)和方法開闊他們的眼界。

作者簡介

Jeffrey S.Nevid是紐約圣約翰大學(xué)心理學(xué)教授，指導(dǎo)圣約翰大學(xué)臨床心理學(xué)博士課程，教授研究方法、心理評(píng)估和行為治療的研究生課程，還指導(dǎo)博士生的臨床實(shí)習(xí)工作。他在紐約州立大學(xué)的阿爾巴尼分校完成了自己的臨床心理學(xué)博士學(xué)位，曾是紐約的特洛伊市SAMARITN醫(yī)院的心理學(xué)

書籍目錄

總序譯校者的話前言作者簡介第1章　引言和研究方法　如何定義異常行為?　　確定異常的標(biāo)準(zhǔn)　　異常行為的文化基礎(chǔ)　異常行為的歷史觀點(diǎn)    　　鬼神學(xué)的模型　　醫(yī)學(xué)模型的起源：“病態(tài)體液”　　中世紀(jì)時(shí)代    　　巫術(shù)　　收容所    　　改革運(yùn)動(dòng)和道義治療　　后退的一步　　社區(qū)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)：大批病人離開正式醫(yī)院　　異常行為的當(dāng)代觀點(diǎn)  變態(tài)心理學(xué)中的爭論    什么是異常行為?　變態(tài)心理學(xué)的研究方法　　描述，解釋，預(yù)測(cè)和控制：科學(xué)的目標(biāo)　　科學(xué)方法　　研究中的倫理學(xué)　　自然觀察　　相關(guān)法　　實(shí)驗(yàn)法　　流行病學(xué)研究　　血緣關(guān)系研究　　個(gè)案研究  深入考察    批判性地思考變態(tài)心理學(xué)　總結(jié)第2章  當(dāng)代視角看異常行為　生物學(xué)觀點(diǎn)　　神經(jīng)系統(tǒng)　　對(duì)異常行為的生物學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)　變態(tài)心理學(xué)中的爭論    全是基因的作用嗎?　心理學(xué)觀點(diǎn)　　心理動(dòng)力學(xué)模型　　學(xué)習(xí)模型　　人本主義模型　　認(rèn)知模型　社會(huì)文化觀點(diǎn)　　種族與心理健康　　對(duì)社會(huì)文化觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)　生物心理社會(huì)觀點(diǎn)　　素質(zhì)-應(yīng)激模型　　對(duì)生物心理社會(huì)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)　　Jessica的例子——最終論斷　總結(jié)第3章　異常行為的分類與評(píng)估　如何對(duì)異常行為分類?　　DSM和異常行為類型　評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)    　　信度　評(píng)估方法　變態(tài)心理學(xué)中的爭論　評(píng)估中的社會(huì)文化和種族因素　總結(jié)第4章  治療方法第5章  應(yīng)激、心理因素和健康第6章  焦慮障礙第7章  分離性障礙和軀體形式障礙第8章  心境障礙和自殺第9章  物質(zhì)濫用與物質(zhì)依賴第10章  進(jìn)食障礙、肥胖癥和睡眠障礙第11章  性和性別身份障礙第12章  精神分裂癥和其他精神病性障礙第13章  人格障礙第14章  兒童和青少年期異常行為第15章  認(rèn)知障礙與年老有關(guān)的障礙第16章  變態(tài)心理學(xué)與法律專業(yè)術(shù)語小詞典參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：DSM的作者也認(rèn)識(shí)到他們用精神障礙這個(gè)詞是有問題的，因?yàn)樾睦碚系K和精神障礙之間存在一種長期但模糊的區(qū)分（AmericanPsychiatricAssociation，1994，2000）。他們指出有許多的精神障礙中存在軀體問題，而軀體障礙中又存在精神問題。此診斷手冊(cè)繼續(xù)使用精神障礙一詞是因?yàn)樗难芯空咭恢睕]找到一個(gè)適當(dāng)?shù)目纱娴脑~。在本文中我們用術(shù)語心理障礙代替精神障礙，是因?yàn)槲覀兏械桨旬惓Ｐ袨榉旁谛睦韺W(xué)范疇來研究更公正、恰當(dāng)。而且，心理這一詞更好地囊括了行為模式和嚴(yán)格的心理體驗(yàn)，例如情緒、思想、信念和態(tài)度。心理學(xué)家JeromeWakefield（1992，1992，1997，2001）提出障礙（disorder）一詞應(yīng)被概念化為“有害的功能紊亂”。一種有害的功能紊亂通常表現(xiàn)為某一心理或身體系統(tǒng)不能進(jìn)行正常的功能活動(dòng)，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)個(gè)體有害的或負(fù)面的結(jié)果。根據(jù)這一界定，僅用功能紊亂不能全括障礙的定義。例如，即使一個(gè)人天生有兩個(gè)腎，那么如果只有一個(gè)出現(xiàn)了功能障礙，而這一個(gè)腎不能正常工作（或失去一個(gè)腎）并不會(huì)對(duì)個(gè)體的正常生活產(chǎn)生損害。相反，在腦記憶力的儲(chǔ)存或恢復(fù)上的功能紊亂則稱為障礙，因?yàn)樗鼘?dǎo)致了有害的結(jié)果，例如記憶缺陷會(huì)使這個(gè)人很難有效地工作。雖然我們發(fā)現(xiàn)不是所有的心理學(xué)家都同意Wakefield提出的概念，但是他的概念還是有一定啟發(fā)性的（Lilienfeld&Marino，1995）?，F(xiàn)存的一個(gè)問題是我們還不能對(duì)什么是心理系統(tǒng)的正常功能構(gòu)成達(dá)成一致（Bergner，1997）。最后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到DSM是用來對(duì)障礙分類的，不是給人分類的。我們不是把某個(gè)人分為精神分裂或抑郁癥，我們指的是一個(gè)具有精神分裂癥的人或重性抑郁的人。術(shù)語上的區(qū)別不僅僅是語義的問題。把某人歸類為精神分裂則傳遞出一個(gè)不幸的并令人恥辱的暗示，即一個(gè)人的身份由其所患障礙定義了。DSM的特征DSM是描述性的，不是解釋性的。它描述異常行為的診斷特征或用醫(yī)學(xué)術(shù)語說明異常行為的癥狀；它并沒有試圖解釋異常行為的原因或采用任何的理論框架，如心理動(dòng)力學(xué)或?qū)W習(xí)理論。利用DSM分類系統(tǒng)，臨床家通過把來訪者的行為與定義為特別的異常行為（心理障礙）的標(biāo)準(zhǔn)相匹配得出一種診斷。表3.1呈現(xiàn)了廣泛性焦慮障礙的診斷標(biāo)準(zhǔn)。我們根據(jù)異常行為類型所共有的特征把他們進(jìn)行分類。例如，主要具有焦慮特征的異常行為類型。如驚恐障礙或廣泛性焦慮障礙（見表3.1）都被歸類為焦慮障礙，而具有情緒混亂特征的行為被歸類為心境障礙。DSM推薦臨床家根據(jù)五大因素或五個(gè)軸來評(píng)估個(gè)體的心理狀態(tài)。這五個(gè)軸提供了關(guān)于個(gè)體的大量信息，而不僅僅是一個(gè)診斷（見表3.2）。這一系統(tǒng)包括下列五個(gè)軸：

編輯推薦

《變態(tài)心理學(xué):變化世界中的視角(第6版)(套裝上下冊(cè))》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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