蘇淵雷全集（套裝全5冊(cè)）

前言

蘇君淵雷撰先師宋平子先生評(píng)傳既成，征序于余，蓋以余昔曾受業(yè)，當(dāng)有以知先師之一體也。先師一代大哲，閎識(shí)孤懷，并世罕見(jiàn)其匹，而抱德不揚(yáng)，怫郁以終，身后三十余年，遺書未出，遂不為世人所知。梁?jiǎn)⒊Q頌先師日：“東甌布衣識(shí)絕倫，梨洲以后一天民?！卞势渲吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，竟無(wú)一字及之。蔡元培先生之《五十年來(lái)中國(guó)之哲學(xué)》，于先師著作，僅述《六齋卑議》(此書單行本，后收入《敬鄉(xiāng)樓叢書》)。錢穆之《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，僅于附表載先師生年，舉未揚(yáng)挖，惟章師炳麟之《檢論》及《文錄》中，略及先師學(xué)行。余以末學(xué)，嘗欲為先師作傳，而南北流離，因循未果，師門絕學(xué)，紹述無(wú)時(shí)，滋自愧也。今蘇君獨(dú)能發(fā)憤著書，傳先生之生平，闡大同之弘旨，復(fù)選其遺文，次為一集，藉旌前修之志，而興后起之思。表?yè)P(yáng)先覺(jué)，持論閎通，可謂先得我心者矣。    先師之學(xué)，以仁愛(ài)為基，以大同為極。少年刻苦讀書，日以“心”、“身”、“古”、“今”、“緣”、“嗜”六字自課。“本末兼到，內(nèi)外夾持”。一生功力，造端于此。民元前十一年(公元1901年)夏，掌教杭州求是書院，余幸得親炙，雖為時(shí)僅四月，而獲益之大，受知之深，畢生不能忘也。先師魁碩，貌古樸，多須髯，兩目幽郁若失精，望而知為悲憫善感之人。其教法重個(gè)性，主自由，取法象山，限規(guī)不立，經(jīng)史子集，任擇從事。循循善誘之功，非庸師所能企及，猶憶首次作文，題曰“言志”。余答謂志在救國(guó)，吸取新文明，推翻舊制度。文辭幼稚，自不值一噱，不意其中有“二千年之專制，痛甚西歐；廿世紀(jì)之風(fēng)潮，定來(lái)東亞”等語(yǔ)，先師乃施以密圈，大為獎(jiǎng)許。又憶札記第一條讀《天演論·察變篇》，略言物競(jìng)天擇之理，即《中庸》“栽者培之，傾者覆之”之意。先師細(xì)字長(zhǎng)評(píng)，稱有心得，并舉以示人。小子受此鼓舞，于是感激涕零，益自?shī)^發(fā)，生平粗知學(xué)問(wèn)，蓋自茲始也。

內(nèi)容概要

蘇淵雷全集（佛學(xué)卷）：佛法輸入中國(guó)，依據(jù)比較保守的看法，有將近二千年的歷史。魏晉以后，它的影響所及，對(duì)于中國(guó)社會(huì)生活的變化和思想文化的發(fā)展，都起了重大的作用。普遍深入民間的力量，尤為其他宗教所不及。歷代高僧古德，頗不乏人，偉績(jī)畸行，亦所在多有。但要在我國(guó)佛教發(fā)展的全史中，舉出一位典型的人物，足以代表這一方面的最高智慧與無(wú)上毅力；為雅俗所共知，中外所同仰；既有熱烈的信仰，又具卓越的才學(xué)者，我想，只有古今盛傳、婦孺皆知的唐三藏法師玄奘其人了。    玄奘是中國(guó)傳統(tǒng)佛教成就最大的學(xué)者，同時(shí)又是繼承印度正統(tǒng)佛教學(xué)說(shuō)的集大成者。他翻譯經(jīng)論既多且精；弘揚(yáng)佛法真義，亦最得力。作愛(ài)智的旅行，具冒險(xiǎn)的精神，饒歷史的興趣，富文學(xué)的修養(yǎng)，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，橫絕一世。雖然在他之先，有功佛教的，尚有“彌天釋道安”和慧遠(yuǎn)；大量翻譯經(jīng)典的，尚有鳩摩羅什和覺(jué)賢；西行求法的，尚有法顯和智猛諸高僧；但在成就上總不及他的全才備德，獨(dú)步千古。他一方面具備印度大德論師縝密周詳?shù)闹螌W(xué)頭腦與不惜生命的求法精神；同時(shí)兼有中國(guó)第一流學(xué)者沖曠明朗的襟懷與崇高純摯的德操。我們從唐太宗所說(shuō)“松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)”（《三藏圣教序》）兩句話里，可以想見(jiàn)他氣字的卓特、風(fēng)度的超脫。    所以，玄奘法師不僅僅是一位著名的中國(guó)佛教徒，而且是中國(guó)的、東方的、乃至世界的第一流大思想家、大革新家！他是溝通中印文化的最大成功者；又是擺脫傳統(tǒng)、不安所聞的真理追求者。他在世界學(xué)術(shù)史上留下不可磨滅的偉績(jī)，而那種實(shí)事求是、勇猛精進(jìn)的精神，一直在鼓舞著千載以下的人心。    現(xiàn)在，我想在講述他偉大的生平與思想之先，略敘一些佛教輸入的史實(shí)和他的前驅(qū)者像釋道安、鳩摩羅什和法顯諸人的功德，以見(jiàn)前期佛教的發(fā)展主潮，以便為后此玄奘的“求法”運(yùn)動(dòng)，作一歷史的說(shuō)明?！　”緯€包括蘇淵雷全集（詩(shī)詞卷）、蘇淵雷全集（文學(xué)卷）、蘇淵雷全集（史學(xué)卷）、蘇淵雷全集（哲學(xué)卷）。

作者簡(jiǎn)介

蘇淵雷（1908-1995），原名中常，字仲翔，晚署缽翁，又名遁園。浙江平陽(yáng)人（今蒼南）。
　　著名文史學(xué)者、詩(shī)人。著作等身。文、史、哲及佛學(xué)諸方面均有杰出建樹(shù)。
　　曾任華東師范大學(xué)歷史系教授、中國(guó)孔子基金會(huì)理事、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事等。

書籍目錄

蘇淵雷全集（佛學(xué)卷）　1.玄奘　2.佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化　3.論文·隨筆　4.序·跋　5.附錄一　未竟稿　6.附錄二　玄奘法師年譜（初稿）　7.附錄三　蘇淵雷先生年表　后記蘇淵雷全集（詩(shī)詞卷）　序　1.古近體詩(shī)　2.論詩(shī)絕句　3.風(fēng)流人物無(wú)雙譜　4.缽水齋詞　5.現(xiàn)代詩(shī)　6.域外詩(shī)迻　7.楹聯(lián)蘇淵雷全集（文學(xué)卷）　1.白居易傳論　2.論文·隨筆　3.序·跋蘇淵雷全集（史學(xué)卷）　1.宋平子評(píng)傳　2.讀史舉要　3.論文·隨筆　4.序·跋蘇淵雷全集（哲學(xué)卷）

章節(jié)摘錄

三、鳩摩羅什的譯經(jīng)附覺(jué)賢玄奘以前的譯師，以鳩摩羅什（公元344-413年）為最偉大。羅什父為天竺人，母為龜茲王之妹，生于龜茲（今新疆庫(kù)車）。九歲隨母歷游北印，遍禮名師，年十二已為沙勒國(guó)師。道安聞其名，勸苻堅(jiān)迎之。堅(jiān)派呂光滅龜茲，挾羅什歸，未至而堅(jiān)已死，于是呂光稱王，與羅什同滯涼州。直至十八年后，姚秦弘始三年（公元401年），姚興討光，滅了后涼，這才迎羅什到長(zhǎng)安，禮為國(guó)師。于是在長(zhǎng)安逍遙園設(shè)立譯場(chǎng)，請(qǐng)羅什為主譯，派僧睿、僧肇、法領(lǐng)等八百余人為襄譯，國(guó)立譯場(chǎng)規(guī)模的宏大，為前此所未有。計(jì)自弘始三年至十三年，十年之間，譯經(jīng)逾三百卷。綜其迥出舊譯之處有四：（一）翻譯范圍之廣大東晉中葉以前，佛經(jīng)僅有零星翻譯，至羅什始大量翻譯，大乘各部都有。其在大乘經(jīng)藏《法華部》，則今日通行《法華》正本，實(shí)出其手；其在《方廣部》，則有《阿彌陀》、《維摩詰》、《思益梵天》、《持世》、《首楞嚴(yán)》諸經(jīng)；其在《華嚴(yán)部》，則為《十地經(jīng)》的重譯；其在《般若部》，則《摩訶般若》樹(shù)其骨干，《小品》、《放光》，亦經(jīng)整理；其在律藏，則助譯小乘《有部》所傳的《十誦律》。然最大的貢獻(xiàn)在于傳譯論藏，這一工作是從羅什才開(kāi)始的。如《大智度論》一百卷，號(hào)稱論中之王；《中論》、《百論》、《十二門論》為三論宗所本?！冻蓪?shí)論》、《十住毗婆娑論》，亦為后此《成實(shí)》、《十住》二家之所從出。凡上諸論，無(wú)不由羅什一手完成，其有功于大小乘宗派之確立，可謂空前。（二）翻譯文體之成熟羅什生于龜茲，幼游北印，深通梵語(yǔ)，其后又諳漢言，故關(guān)于翻譯的主張，與道安不同。他認(rèn)為翻譯“有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦”（與僧叡語(yǔ)），實(shí)為吃力不討好的工作。但既不得已而乞靈譯事，則毋寧比較偏于意譯之為妙。所以譯《法華》，則“典從方言，趣不乖本”。譯《智論》，則“梵文委曲，師以秦人好簡(jiǎn)，裁而略之”。譯《中論》，則“乖闕繁重者，皆裁而裨之”。譯《百論》，則“陶練覆疏，務(wù)存論旨；使質(zhì)而不野，簡(jiǎn)而必詣”。足見(jiàn)羅什所譯，對(duì)于原本，每有抉擇，務(wù)求達(dá)旨。然亦非一味意譯，致失本來(lái)面目者可比。其譯《大品般若》，則“手執(zhí)梵本，……口宣秦言。兩譯異音，交辯文旨?！c諸宿舊五百余人，詳其義旨，審其文中，然后書之。……胡音失者，正之以天竺；秦言謬者，定之以字義。不可變者，即而書之。故異名斌然，梵音殆半。斯實(shí)匠者之公謹(jǐn)，筆受之重鎮(zhèn)也”。其慘淡經(jīng)營(yíng)的苦心，概可想見(jiàn)?？傊g文體，異國(guó)語(yǔ)趣，以及佛典術(shù)語(yǔ)，到了羅什時(shí)代，大體確定。若“受、想、行、識(shí)”四名詞，亦至羅什始定。

后記

父親的墓碑上，刻了僅有的六個(gè)大字“詩(shī)人、戰(zhàn)士、學(xué)者”。這簡(jiǎn)短的墓志銘是他對(duì)自己一生的總結(jié)，也是同時(shí)代人對(duì)他一生的確切評(píng)價(jià)?？傆^父親的一生，正值風(fēng)云際會(huì)的二十世紀(jì)，這位生于浙南大地、甌江之水哺育成長(zhǎng)的青年，在八十八年的生涯中，走過(guò)的是充滿坎坷的道路，卻不屈不撓、孜孜奮斗，求進(jìn)取，求創(chuàng)造，堅(jiān)定地不斷追求真理。他的高尚情操、創(chuàng)造精神和一生的道德文章，都是我們后輩的楷模。感謝華東師范大學(xué)出版社，在父親百年誕辰紀(jì)念之際，搜集、整理、出版了《蘇淵雷全集》，分類結(jié)集，以饗讀者。這是對(duì)父親最好的紀(jì)念。感謝社長(zhǎng)朱杰人先生、責(zé)任編輯李惠明先生、設(shè)計(jì)高山先生的關(guān)心和辛勤工作；同時(shí)，對(duì)文稿審閱、校對(duì)的劉永翔、房鑫亮、季聰諸位先生，表示誠(chéng)摯的謝意，兄智生、妹曉曼、月笑為全集出版也做了大量的整理工作。讀了父親的遺著，頓覺(jué)他老人家的音容笑貌浮現(xiàn)在眼前。在此謹(jǐn)對(duì)關(guān)心父親遺著出版的師友表示深深的感謝。

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《蘇淵雷全集(套裝全5冊(cè))》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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