思想與文化(第七輯)

出版時間:2007-12  出版社:華東師大  作者:楊國榮  頁數(shù):242  

內(nèi)容概要

  《思想與文化(第7輯)》是《思想與文化》的第七輯,由華東師范大學中國現(xiàn)代思想文化研究所編寫而成,全書分為哲學論壇;倫理、政治與文化;知識與默會之知;中西之間;現(xiàn)代文學回眸;儒學與新儒學;史與思;古典今釋八大塊板。

書籍目錄

歷史中的哲學中國的歷史哲學史與思“庚申之變”與中國人歷史經(jīng)驗的碎裂士紳言論與晚清中國——圍繞《海國圖志》、《討粵匪檄》的分析元哲學問題何為哲學中外之間“價值導入”與“非亞洲日本”的反思——日本戰(zhàn)后改革敘論傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國傳統(tǒng)觀看方式及其現(xiàn)代遭遇全球化問題全球性與普遍性經(jīng)典研究中庸之道為什么必須以誠為基礎(chǔ)新儒家反思牟宗三的“自由”與“自由主義”觀直線進化論抑或文化轉(zhuǎn)軌論?學術(shù)講演錄人文科學的方法論問題讀書札記思辨之美的奧秘——《讀黑格爾》的啟示

章節(jié)摘錄

  歷史中的哲學  二、中國人的歷史興趣  首先要指出一個很重要的現(xiàn)象:中國人一直對自己的歷史表現(xiàn)出不同尋常的興趣,千百年來,他們留下了大量的歷史記述。在傳統(tǒng)的中國典籍中,史書卷帙浩繁,最早的歷史文獻可上溯至公元前11世紀。(印度則全然不同。我們所知道的印度早期歷史,大多是從希臘人或中國佛教朝圣者的記載中了解到的。)據(jù)推測,中國人對歷史的濃厚興趣根源于中國原始宗教中的祖先崇拜。祖先的亡魂在活著的后裔的供奉中得以保存,后裔反過來也要依靠祖先的護佑。這就需要一定的祭拜儀式。通過這些儀式,子孫后代向他們的祖先定期匯報,同時以占卜的形式尋求祖先的保佑和支持?! ±?,某些甲骨卜辭似乎表明,商王武?。ü?3世紀末)認為自己因沒有向祖廟匯報一項軍令而遭受了磨難。另一種受宗教驅(qū)動的刻辭,則以周朝刻在供奉祖先的青銅器上的銘文為代表。有些銘文敘述了那些引發(fā)青銅器皿澆鑄的事件,它們既為了蔭蔽子孫,同時也是為了供奉祖先。諸如此類的事件被及時地保存在一些重要世系——后來則是由世系權(quán)力所擴展而成的王國——的編年史中。在這些編年史中,對祖先的匯報和留給子孫的記錄一樣多?;钪娜吮仨氉C明自己的所作所為是正當?shù)?,因此他們必須把自己的所作所為記錄下來?! ∪⑼醭妗 ∫虼?,最根本的問題是:正在發(fā)生著什么?我們身處何方?對于這些問題的回答方式將取決于發(fā)問的時間?;仡櫿嬲臍v史,最早我們可以追溯到后來中國人所謂的“三代”。這段時期長達十二個世紀,當時中國北方分布著很多小“國”(某一世系的政權(quán)所在地及其擴張的領(lǐng)土),其中的三個分別統(tǒng)治了四五個世紀,它們是夏、商(或殷)、周?,F(xiàn)在(1995-1999),中國開展了一項大規(guī)模的研究項目,大批學者參與其中,并得到了中央政府的支持。該研究項目試圖厘清夏、商、周時期確切或大致的斷代,以及發(fā)生在三代的主要事件的年代——迄今為止,確認的最早年代為公元前841年,當時周朝第十代王厲王被流放,之后共和執(zhí)政十四年。有意思的是,世界上半數(shù)以上的學者認為“夏朝”只是一個神話。  在這一階段,中國歷史的問題是:一個王朝的正當性在哪里?是什么賦予王朝“統(tǒng)治”(或支配)世界的權(quán)力(對于當時和后來很長一段時期內(nèi)的中國人來說,中國就是世界——“天下”),以及這種權(quán)力何時結(jié)束,為何結(jié)束?最早提供答案的是天文學方面的依據(jù),這暗示了占星術(shù)在發(fā)揮著作用。據(jù)說,公元前1953年2月的行星交匯與夏朝的開端有關(guān)。發(fā)生在公元前1576年十一二月間的另一次類似的交匯,則被視作商朝興起的預兆。而公元前1059年5月的行星交匯則預示著周朝的興起。這里暗含著這樣一種思想,即每個朝代的建立都得到了中國人所說的“天”的同意。上天的眷顧,即統(tǒng)治的“天命”必然是有原因的。因此,人們認為,王朝的締造者在上天看來是統(tǒng)治天下和愛護子民的最佳人選。他比任何人都更具有“德”的品質(zhì),這既使他威震天下,同時又養(yǎng)成溫和的性情,能夠善于傾聽良言,虔誠供奉祖先。王朝締造者的“德”就是整個王朝的德,代代相傳,直到一定時候消失為止。在王朝的中晚期,一般會出現(xiàn)一次由賢臣領(lǐng)導的復興;但緊接著王朝就會變得更加衰敗。最后一位統(tǒng)治者要么不可救藥地懦弱無能,要么是個在殘暴統(tǒng)治和荒淫生活中耗盡王朝殘余之德的暴君。然后,上天會發(fā)現(xiàn)具有“德”之品質(zhì)的新典范,并賜予其締造新王朝的“天命”。

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