生長(zhǎng)老病死

前言

　　《吃喝玩——生活與經(jīng)濟(jì)》在華東師范大學(xué)出版社2001年6月出版，12月第二次印刷后，在上海舉行了一次簽名售書(shū)活動(dòng)。在這之后，出版社請(qǐng)我吃了一頓飯。在飯桌上，我即席提出了一件工作，那就是繼續(xù)組織力量寫(xiě)作并編輯一本她的姊妹作。社長(zhǎng)朱杰人當(dāng)即表示支持，在座的有鄧偉志和周潔。這本書(shū)工作的進(jìn)行，就在這種情況下初步定下來(lái)了?！　∈潞?，我就找了幾位同志商量了一下，提出“生老病死”這四個(gè)字，這是人們常用的，似乎可以此為書(shū)名。不過(guò)這有缺點(diǎn)，一個(gè)人不能一生下來(lái)就老吧！在生與老之間，應(yīng)該加一個(gè)“長(zhǎng)”字，是否可以用《生長(zhǎng)老病死》作為書(shū)名？大家同意了我的提議。接著就進(jìn)一步討論作者分工，提出除周潔擔(dān)任責(zé)任編輯、胡冀燕擔(dān)任我的助手之外，其他同志按照“生”“長(zhǎng)”“老”“病”“死”五個(gè)方面各自寫(xiě)文章，其內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)生長(zhǎng)老病死的看法和做法，一是社會(huì)對(duì)生長(zhǎng)老病死的看法和做法。同時(shí)參加討論的七位同志就“生長(zhǎng)老病死”進(jìn)行若干次對(duì)話(huà)。把對(duì)話(huà)記錄整理出來(lái)收進(jìn)該書(shū)，作為該書(shū)的一個(gè)部分?！　∵@樣的做法，主要是我的主張。回過(guò)來(lái)看，當(dāng)時(shí)我考慮不周，而且對(duì)寫(xiě)作這本書(shū)的困難也估計(jì)不足。出版一本書(shū)，當(dāng)然要保證質(zhì)量，而這是不容易的。在七個(gè)人當(dāng)中，我和胡冀燕在北京，其他五位在上海，雖然我們利用去上海參加其他活動(dòng)的機(jī)會(huì)，想方設(shè)法碰頭，討論了多次，并六次進(jìn)行了七個(gè)人的對(duì)話(huà)。但不可能經(jīng)常討論，因此進(jìn)展得比較慢?！　〔痪们?，2004年10月14日的晚上，我利用喬寬元也去張家港參加智慧學(xué)全國(guó)性會(huì)議的機(jī)會(huì)，研究了本書(shū)的寫(xiě)作工作。我考慮了一下，在北京寫(xiě)了一篇《重寫(xiě)生長(zhǎng)老病死》，并把此文通過(guò)電子郵件發(fā)給了在上海的同志，請(qǐng)他們先做準(zhǔn)備。于是在我到上海參加上市公司百?gòu)?qiáng)論壇的第二天，即10月21日，開(kāi)了七人全體會(huì)議進(jìn)行討論。討論的最后是喬寬元代表大家來(lái)說(shuō)的。大家的意思不贊成重寫(xiě)，說(shuō)這樣做曠日持久，而這本書(shū)出版的時(shí)間也不能太遲了。他們主張最晚明年要把這本書(shū)出版。他們知道我畢竟是快滿(mǎn)九十歲的人了，要做的事情很多，只要我寫(xiě)好這篇序言，其他的事情少做一點(diǎn)，把精力放在更重要的工作上，其他的事情，大家來(lái)做，有問(wèn)題大家來(lái)解決。我接受了這個(gè)意見(jiàn)，決定放手，解放了自己。感謝同志們這樣地幫助我。當(dāng)然，我還要提供我已經(jīng)寫(xiě)了的文章，作為編好這本書(shū)的基礎(chǔ)?！　』乇本┖?，我立即動(dòng)手寫(xiě)序。我考慮這篇序言的內(nèi)容，應(yīng)該首先講清楚我對(duì)生長(zhǎng)老病死的基本概念和這本書(shū)的基本結(jié)構(gòu)?！　￡P(guān)于人的生長(zhǎng)老病死中的“生”，如果理解為一個(gè)人的誕生，只是指他成為我們這個(gè)星球上的一員。這樣來(lái)理解的“生”，僅是一個(gè)“時(shí)點(diǎn)”的事情。它決不是一個(gè)誕生者自己做得了主的事情。書(shū)中也就沒(méi)有什么更多的話(huà)可說(shuō)。除了社會(huì)對(duì)他做的事情——“接生”之外，在“生”這件事情上，我們可以講的話(huà)恐怕只是些帶有哲學(xué)味道的、對(duì)宗教典籍中關(guān)于“生”的許多教義的評(píng)論的話(huà)了。但是如果把發(fā)生在一個(gè)“時(shí)點(diǎn)”上的“生”和初生兒、嬰兒、幼兒合在一起來(lái)寫(xiě)，那么由于這不再是一個(gè)“時(shí)點(diǎn)”，而是一個(gè)“時(shí)段”或“時(shí)間間隔”的事情，就會(huì)有許多話(huà)可說(shuō)。在初生兒這個(gè)“時(shí)段”中，他已經(jīng)具備“人”的基本屬性，有了“人”的心理活動(dòng)，有了某些意識(shí)，有了哭叫的行為表現(xiàn)。嬰兒這個(gè)“時(shí)段”肯定比初生兒長(zhǎng)許多。在這個(gè)“時(shí)段”，他的特點(diǎn)是還沒(méi)有“自我意識(shí)”，或者說(shuō)“自我意識(shí)”十分薄弱。幼兒這個(gè)“時(shí)段”比嬰兒更長(zhǎng)。這時(shí)候他會(huì)說(shuō)話(huà)，會(huì)走路，有了明晰的自我意識(shí)。寫(xiě)初生兒、嬰兒和幼兒的事情，內(nèi)容就會(huì)相當(dāng)豐富?！　〗又鴮?xiě)“長(zhǎng)”。在“長(zhǎng)”的概念中，本來(lái)應(yīng)該包括初生兒、嬰兒、幼兒的成長(zhǎng)，不過(guò)在寫(xiě)作這本書(shū)的時(shí)候，可以從大一點(diǎn)的幼兒寫(xiě)起。主要寫(xiě)少年和青年，寫(xiě)到他們“長(zhǎng)大成人”?！　≡谶@個(gè)時(shí)期當(dāng)中，他不僅長(zhǎng)身體，而且長(zhǎng)智慧、長(zhǎng)知識(shí)，他們的活動(dòng)擴(kuò)張到社會(huì)的更大的領(lǐng)域。社會(huì)生活的內(nèi)容越來(lái)越復(fù)雜，發(fā)生了各式各樣的社會(huì)關(guān)系，思想逐漸成熟，對(duì)人生就有某些感悟，有了各式各樣的愿望、各式各樣的意志，性的覺(jué)醒也是這個(gè)時(shí)段的事情。　　在生老病死四個(gè)字中，生老之間那個(gè)“長(zhǎng)”，時(shí)間可以很長(zhǎng)，也可以不長(zhǎng)。要說(shuō)復(fù)雜，在講“長(zhǎng)”的這個(gè)時(shí)段中，恐怕是最復(fù)雜的了?！　〗又褪且獙?xiě)“壯年和中年”?！　　跋蚶夏赀^(guò)渡”不屬于“長(zhǎng)”的概念之內(nèi)。一個(gè)人什么時(shí)候開(kāi)始向“老”過(guò)渡？這是在生理學(xué)和心理學(xué)中是要研究的一個(gè)課題。婦女的更年期比較明顯，但恐怕不能說(shuō)更年期是老的開(kāi)始。男性的更年期沒(méi)有女性明顯?！　?shū)中有對(duì)話(huà)的部分，因?yàn)閰⒓诱吣挲g不同、性別不同、經(jīng)歷不同，各有各的知識(shí)，各有各的體會(huì)，各有各的思想，可以減少許多缺點(diǎn)。　　對(duì)“生長(zhǎng)老病死”這五個(gè)字，“生”是要講的問(wèn)題的前提，“長(zhǎng)”是生的延續(xù)，“死”是一個(gè)人的歸宿，也可以說(shuō)這三個(gè)字是基本的?！袄稀辈皇敲總€(gè)人都有的。至于“病”，一個(gè)人從小到大都會(huì)有“病”的，這一點(diǎn)是應(yīng)該說(shuō)清楚的?！　∽詈螅蚁朐撝v講“老”和“死”這兩個(gè)字?！　　袄稀笔怯捎谀挲g增長(zhǎng)達(dá)到一定的程度而必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。這時(shí)候他的外部器官四肢和內(nèi)部的五臟六腑都會(huì)發(fā)生不同程度的、一種特定稱(chēng)之為“老化”的變化。自然界某些化合物也是會(huì)“老化”的。人的器官老化表現(xiàn)出來(lái)，就是感覺(jué)和腦筋遲鈍，行動(dòng)不便。老和衰是相連的。這兩個(gè)概念有時(shí)合成一個(gè)詞兒“衰老”。老年人的身體狀況當(dāng)然因人而異，同時(shí)有共同點(diǎn)。衰老表明這個(gè)人的身體已經(jīng)是在走下坡路，健康的思想是以積極的態(tài)度適應(yīng)老年人的這種消極的現(xiàn)實(shí)?！　　袄稀辈⒎侵挥邢麡O的東西。老年人的劣勢(shì)是在身體方面。但是老年人如果在平時(shí)努力工作和學(xué)習(xí)，腦子沒(méi)有什么病，就會(huì)具有經(jīng)驗(yàn)豐富、交友廣泛，在社會(huì)上有比較高的威望這樣的優(yōu)勢(shì)。老年人的這種優(yōu)勢(shì)，他本人和社會(huì)應(yīng)該使之得到發(fā)揮?！　∥以凇独夏暧诠膺h(yuǎn)》這本書(shū)稿中寫(xiě)了一節(jié)“什么是老”，這樣的內(nèi)容應(yīng)該在這本《生長(zhǎng)老病死》里有。　　“病”是健康的對(duì)詞，它指人的身體發(fā)生了某種不正常。而“老”的到來(lái)是正常現(xiàn)象，這是“病”與“老”的一個(gè)區(qū)別。另一個(gè)區(qū)別是“病”有各種各樣，這也與“老”不一樣。但是一個(gè)人總避免不了會(huì)生這種或者那種病。一生沒(méi)有生過(guò)病的人，可以說(shuō)是沒(méi)有的。在這個(gè)意義下，“病”與“老”都是人生中必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。不管什么年齡段的人，都有可能生病。只是有的病老年人才會(huì)得，有的病年輕時(shí)就會(huì)得，有的病只有小孩子才會(huì)得。當(dāng)然也有的病不論男女老少都有可能得。而“老”，雖然不是每個(gè)人都能活到老的歲數(shù)，但是只要活到那樣的歲數(shù)就可以成為老年人?！安　焙汀袄稀庇性S多區(qū)別是不言而喻的。這一點(diǎn)在書(shū)中總是要交待明白的。　　說(shuō)“病”，1991年我得了男性乳腺癌，并轉(zhuǎn)移到腋下淋巴。手術(shù)后又因治療不當(dāng)，感染上丙型肝炎。在第一次患重病之后，我還有不服老的思想。在2003年我又因可疑癌癥，動(dòng)了一次大手術(shù)，打開(kāi)肚皮，從腸子里取出了腫瘤。所以說(shuō)，寫(xiě)“病”我有點(diǎn)資格了。我弄清楚了許多血液指標(biāo)的意義，能對(duì)自己的病情一知半解地做科學(xué)研究，由于我能夠得到醫(yī)院的及時(shí)檢查與治療，本人對(duì)自己的健康狀況又有了一定程度的認(rèn)識(shí)?！　‰m然對(duì)老心服口服，但是我仍認(rèn)為可以做怎樣的工作就做怎樣的工作，不但在北京家里如此，還坐著輪椅全國(guó)各地跑。我很注意心理健康，因而身體總的說(shuō)來(lái)不錯(cuò)。上面說(shuō)的老年人的劣勢(shì)，我能比較冷靜地對(duì)待，而老年人的優(yōu)勢(shì)，我能在自己身上發(fā)揮得不錯(cuò)。我研究自己的長(zhǎng)壽之道，研究我的活命哲學(xué)，提出信奉“喜‘喜’哲學(xué)”，喊出“莫辜負(fù)滿(mǎn)頭白發(fā)”的口號(hào)來(lái)勉勵(lì)自己。我這樣的努力反過(guò)來(lái)又對(duì)我的身體起了好的作用?！　∥耶?dāng)然沒(méi)有忘記自己的年齡，在工作中我就有抓緊時(shí)間“做事快一點(diǎn)”的思想。于是工作內(nèi)容就有“收攤子”的一條。這樣的工作我正在做。不過(guò)我這個(gè)人有時(shí)候又忘記了自己的年齡，一方面在收攤子，一方面又在鋪攤子?！　∪说骄攀?，而且有病，不想到死那是不可能的?！八朗侨松臍w宿”，有生必有死，一切有限的事物都是如此，在多少億年前開(kāi)始形成的地球也有它毀滅的一天，何況人類(lèi)只有千百萬(wàn)年的歷史？一個(gè)人從生到死的這段時(shí)間有一個(gè)詞，叫做“壽命”。對(duì)壽命是需要研究的。這里有幾個(gè)概念，一個(gè)是人的個(gè)體所能達(dá)到的壽命的長(zhǎng)度；一個(gè)是人的個(gè)體已經(jīng)達(dá)到了的最高年齡；一個(gè)是人已經(jīng)達(dá)到的平均年齡和某一個(gè)時(shí)期、某一個(gè)地區(qū)的預(yù)期壽命；一個(gè)是本人希望達(dá)到的壽命；一個(gè)是我寫(xiě)的“有效壽命”。恩格斯的一個(gè)友人在恩格斯七十歲的時(shí)候給恩格斯去信祝愿恩格斯活到九十歲。恩格斯說(shuō)，他對(duì)友人的祝愿表示感謝，同時(shí)他表示“如果那時(shí)他和普通人那樣變得十分衰老，但愿不在人間，請(qǐng)求那位友人原諒”?！　≡凇独夏暧诠膺h(yuǎn)》這本書(shū)稿里有一節(jié)《老與壽命》，在這本《生長(zhǎng)老病死》當(dāng)中也應(yīng)該有這么一節(jié)?！　∮幸粋€(gè)問(wèn)題，一個(gè)人的生命可以通過(guò)生兒育女來(lái)延長(zhǎng)，這樣的事情恐怕不能在這本書(shū)里詳細(xì)地寫(xiě)。但是似乎應(yīng)該提到它。是否如此也需要大家討論?！　≡谶@本書(shū)中，我想避免不了寫(xiě)我本人的很多體會(huì)和感受，但是這本《生長(zhǎng)老病死》是講生長(zhǎng)老病死的一般，不是一本描繪作者本人狀況的書(shū)籍。為了保證這本書(shū)的質(zhì)量，對(duì)生長(zhǎng)老病死的一般，就要研究得盡量深刻一些?！　≡谔岢鰧?xiě)這本書(shū)的時(shí)候，我說(shuō)這本書(shū)是《吃喝玩——生活與經(jīng)濟(jì)》的姊妹作，說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，并沒(méi)有認(rèn)真思考所謂“姊妹作”指的究竟是什么。對(duì)這一點(diǎn)甚至以后也一直沒(méi)有深究。不過(guò)在某一次對(duì)話(huà)當(dāng)中，提到“生活”這個(gè)概念的意義，但也只是提到，沒(méi)有展開(kāi)。我希望對(duì)這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)進(jìn)行討論?！　】傊?，生長(zhǎng)老病死是一個(gè)很大的問(wèn)題、很復(fù)雜的問(wèn)題，有許多問(wèn)題是我們七人都不懂，在這本書(shū)出版前的有限的時(shí)間里，以我們七個(gè)人有限的力量，是不可能研究解決的。所以我曾經(jīng)主張對(duì)“生長(zhǎng)老病死”要出一套叢書(shū)，建立社會(huì)學(xué)學(xué)科中的一個(gè)專(zhuān)門(mén)的課題。我希望現(xiàn)在我們寫(xiě)的這本書(shū)，能夠?qū)@件事情起促進(jìn)的作用?！　∵@篇序言就寫(xiě)到這里。　　2004年11月4日　　以上是2004年11月4日我為《生長(zhǎng)老病死》一書(shū)所作的序。距今已有兩年半多一點(diǎn)的時(shí)間。其間，我的主要精力放在像《治學(xué)方法一百條》和《老年于光遠(yuǎn)》這樣收攤子的工作上。去年八月，我因患腦血栓住進(jìn)了醫(yī)院。我的身體和精力也大不如前。這本書(shū)拖了這么長(zhǎng)時(shí)間，與我有關(guān)。日前，華東師范大學(xué)出版社周潔來(lái)看望我，我希望把〈〈生長(zhǎng)老病死》一書(shū)，作為《吃喝玩——生活與經(jīng)濟(jì)》的姊妹書(shū)，繼續(xù)做好編輯和出版工作，周潔欣然同意。我也仍主張，把“生長(zhǎng)老病死”作為社會(huì)學(xué)學(xué)科中的一個(gè)專(zhuān)門(mén)的課題加以研究，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出一套叢書(shū)。而本書(shū)的出版希望能起到拋磚引玉的作用?！　∮诠膺h(yuǎn)　　2007年6月18日

內(nèi)容概要

　　《老年于光遠(yuǎn)》里有一節(jié)《老與壽命》，在這本《生長(zhǎng)老病死》當(dāng)中也應(yīng)該有這么一節(jié)。有一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人的生命可以通過(guò)生兒育女來(lái)延長(zhǎng)，這樣的事情恐怕不能在《生長(zhǎng)老病死》里詳細(xì)地寫(xiě)。但是似乎應(yīng)該提到它。是否如此也需要大家討論?！　≡凇渡L(zhǎng)老病死》中，我想避免不了寫(xiě)我本人的很多體會(huì)和感受，但是這本《生長(zhǎng)老病死》是講生長(zhǎng)老病死的一般，不是一本描繪作者本人狀況的書(shū)籍。為了保證《生長(zhǎng)老病死》的質(zhì)量，對(duì)生長(zhǎng)老病死的一般，就要研究得盡量深刻一些?！　≡谔岢鰧?xiě)《生長(zhǎng)老病死》的時(shí)候，我說(shuō)《生長(zhǎng)老病死》是《吃喝玩——生活與經(jīng)濟(jì)》的姐妹作，說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，并沒(méi)有認(rèn)真思考所謂“姐妹作”指的究竟是什么。對(duì)這一點(diǎn)甚至以后也一直沒(méi)有深究。

作者簡(jiǎn)介

　　于光遠(yuǎn)，1915年生于上海。在大學(xué)時(shí)學(xué)的是物理學(xué)專(zhuān)業(yè)。1936年畢業(yè)時(shí)，已投身革命，不再做大物理學(xué)家的夢(mèng)。他在長(zhǎng)期實(shí)踐中，成為我國(guó)著名的信奉創(chuàng)造性的馬克思義的哲學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家、革命家和社會(huì)活動(dòng)家。他熱愛(ài)工作，熱愛(ài)生活，善于觀察，善于思考。幾十年中筆耕不輟，撰寫(xiě)了兩千多萬(wàn)字的文字，以深刻的人文情懷關(guān)注著社會(huì)和發(fā)展和民生的需求。本書(shū)是在他90歲高齡組織并撰寫(xiě)的又一新作。

書(shū)籍目錄

序：生長(zhǎng)老病死生關(guān)于“生”《小東的日記》到《非非——我的觀賞動(dòng)物》“終生日記”的厄運(yùn)八十歲的我和剛出世的小外孫女長(zhǎng)最早的記憶自我意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展個(gè)性的形成關(guān)于幼兒教育研究?jī)和睦韺W(xué)，普及兒童心理學(xué)《編年故事?二十年前》序（摘錄）抬頭之必須老服老長(zhǎng)命八十萬(wàn)小時(shí)《碎思錄》小引八十自勉：好好學(xué)習(xí) 天天向上從坐輪椅談起寫(xiě)在2001年前的給親友們的賀年信《我要……》我要現(xiàn)代化他已經(jīng)是跨三個(gè)世紀(jì)的大學(xué)者《老年于光遠(yuǎn)》序關(guān)于“老”的科普我的老年生活和老年哲學(xué)我對(duì)老年的哲學(xué)思考和我的老年格言老人賦“銀發(fā)浪潮”面前的思考智力的“返老還童”我睡眠的三個(gè)“比”“三不之道”病病中記趣（四則）癌細(xì)胞?白細(xì)胞?文學(xué)細(xì)胞我第一次得重病——1991年做乳腺癌手術(shù)2003年為可疑腸癌做了第二次全麻手術(shù)多么堅(jiān)強(qiáng)的人！與病床上的韋君宜的一次會(huì)晤一葦重病之后記病中的舟萍我總算履行了和冶方互相點(diǎn)名批評(píng)的協(xié)議任促夷面對(duì)的幽默《微笑面對(duì)人生》寫(xiě)在前面拔牙記食道有多長(zhǎng)？心理治療靠自我愛(ài)也是一種藥死死后的“殯葬傳”和生前的“遺”我?guī)缀鯁拭诒本┩醺埖晁馈獙?duì)它怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待它重讀魯迅的《死》悼念鐘敬文教授關(guān)于平均預(yù)期壽命——方舟子《長(zhǎng)生的幻滅》讀后老與壽命田家英的悲劇黎澍逝世四周年——他對(duì)病和死的一些觀點(diǎn)儉者壽面對(duì)死亡示兒——假如我死了打開(kāi)人體的“黑箱”加強(qiáng)對(duì)死亡的研究展望安樂(lè)死對(duì)話(huà)關(guān)于“生、長(zhǎng)、老、病、死”的對(duì)話(huà)　于光遠(yuǎn)、鄧偉志等對(duì)話(huà)之一對(duì)話(huà)之二對(duì)話(huà)之三對(duì)話(huà)之四對(duì)話(huà)之五對(duì)話(huà)之六附錄我正進(jìn)行《生長(zhǎng)老病死》的研究《生長(zhǎng)老病死》寫(xiě)作的組織工作

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┦裁词抢稀　〔粚儆谏锏奈镔|(zhì)中的某些東西，人們也常使用“老化”這樣的語(yǔ)言。我不是說(shuō)這樣的現(xiàn)象，它同我們現(xiàn)在講的問(wèn)題完全沒(méi)有關(guān)系。但是我不想把問(wèn)題扯得太遠(yuǎn)，因此只講生物的“老”的問(wèn)題?！　∠忍嵋粋€(gè)問(wèn)題，“老”是不是一切生物的普遍的現(xiàn)象？　　生物，總的說(shuō)來(lái)分三大門(mén)類(lèi)：微生物、植物和動(dòng)物。我們把生物的這三大門(mén)類(lèi)按這樣的次序來(lái)排列，是尊重生物進(jìn)化的歷史。生物起源在地球的原始海洋里，由于地球上出現(xiàn)某種特別的條件，再經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間，從海水中的碳?xì)涓叻肿踊衔镏谐霈F(xiàn)最初的生物。那是最最簡(jiǎn)單的、比后來(lái)的病毒還簡(jiǎn)單得多的原始生物。然后再經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)期的演化，成為今天地球上的各式各樣的微生物?！　∥⑸餂](méi)有“老”只有“死”。生物，即使最簡(jiǎn)單的，總比非生物的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，它的“死”就是它分解了，不再存在與外界進(jìn)行物質(zhì)交換的主體。會(huì)“死”，是一切生物的普遍現(xiàn)象，但是微生物無(wú)所謂“老”。微生物只要“活著”、還沒(méi)有死，就只有繁殖和變異，沒(méi)有什么“老”?！　?xiě)到這里，我上面提出的那個(gè)問(wèn)題——“‘老’是不是一切生物的普遍的現(xiàn)象？”寫(xiě)了這一段關(guān)于微生物的文字之后，這個(gè)問(wèn)題就有了一個(gè)明確的否定式的回答。因?yàn)樯锶箝T(mén)類(lèi)中就有一大門(mén)類(lèi)微生物不存在“老”，“老”不是“一切”生物“普遍”的現(xiàn)象?！　‘?dāng)然反命題不能成立?！　∠日f(shuō)生物中第二個(gè)大門(mén)類(lèi)植物。植物同微生物一樣也有“死”?！环撂崆罢f(shuō)一句，動(dòng)物也有“死”?！八馈钡拇_是“一切”生物的“普遍”現(xiàn)象。同時(shí)植物同微生物不一樣。植物有“死”，也有“老”。　　許多植物是一年生的草本植物。這種植物在一年——或者更準(zhǔn)確地說(shuō)“一個(gè)生長(zhǎng)季節(jié)”中，完成了自己生長(zhǎng)、結(jié)子，然后枯死的全過(guò)程。這種一年生的植物，它在死去前的開(kāi)始枯萎，是它死亡的前奏，我認(rèn)為可以看作這種植物的“老”。　　也有多年生的草本植物，第一年結(jié)子后，莖千枯死，而在工中根可以過(guò)冬未死。這時(shí)候的莖干枯死，似乎就不好說(shuō)這種植物“老”了?！　≡S多木本植物都可以活許多年。它們有自己不同的幼年期、青年期、壯年期和老年期。不少植物是植物中的壽星。我在西雙版納拜望過(guò)最早的茶樹(shù)。長(zhǎng)命的銀杏我在許多地方見(jiàn)過(guò)，京西潭柘寺，我記得就有兩株，可以活到千年以上，而且每年都能結(jié)子。這樣長(zhǎng)壽的樹(shù)種大概并不很稀罕。據(jù)說(shuō)生長(zhǎng)在美國(guó)加州的刺果松，從它的年輪考察，有的可以達(dá)到四千五百年?！　≡賮?lái)講動(dòng)物的“老”的問(wèn)題?！　∥沂诌呌幸槐痉街圩拥摹堕L(zhǎng)生的幻滅。衰老之謎》，其中對(duì)動(dòng)物的老死寫(xiě)得相當(dāng)多?！　　袄稀笔欠褚磺袆?dòng)物的普遍現(xiàn)象？　　這個(gè)問(wèn)題我過(guò)去沒(méi)有想過(guò)。我是一個(gè)研究哲學(xué)的人，我覺(jué)得一切生物都有死這個(gè)高度概括的問(wèn)題，反而比較容易解決，而是否一切動(dòng)物都有“老”的問(wèn)題，那是具體的問(wèn)題，我沒(méi)有注意過(guò)這方面的問(wèn)題，更沒(méi)有研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然也就說(shuō)不出子丑寅卯、甲乙丙丁了?！　∥艺J(rèn)為動(dòng)物的“老”，總是它的生命史中身體變化的一種趨勢(shì)、一段由原來(lái)的還沒(méi)有“衰”的狀況變“衰”的過(guò)程?！八ァ笔且环N漸變、量變。量變引起質(zhì)變，動(dòng)物慢慢地變老了。“衰”和“老”是分不開(kāi)的。這兩個(gè)字經(jīng)常連成一個(gè)詞“衰老”?！　　啊稀欠褚磺袆?dòng)物的普遍現(xiàn)象？”這個(gè)問(wèn)題，我看就可以用是否一切動(dòng)物都有這樣的過(guò)程來(lái)回答。如果一切動(dòng)物都有，答案就是肯定式的，如果某種動(dòng)物沒(méi)有，就不能說(shuō)一切動(dòng)物都有“老”了?！　》街圩拥臅?shū)中寫(xiě)了一段蜉蝣的故事。蜉蝣的幼蟲(chóng)在水中可生活幾年，一旦成熟，立即交配死亡。我認(rèn)為水中的蜉蝣，既然還是幼蟲(chóng)，那時(shí)就肯定他們沒(méi)有“老”。而它成為成蟲(chóng)之后，完成了交配，它就死了。這樣的動(dòng)物，我覺(jué)得就不好說(shuō)一定有“老”。方舟子在書(shū)中并沒(méi)有這么說(shuō)，也許我的說(shuō)法不對(duì)。這一點(diǎn)又使我在這本書(shū)里寫(xiě)一段“關(guān)于‘老’的科普”多了一個(gè)理由，便于聽(tīng)到專(zhuān)家的批評(píng)，得到專(zhuān)家的指正?！　”仨氈赋鲈谶@本書(shū)里寫(xiě)“關(guān)于‘老’的科普”，不是為了寫(xiě)微生物和植物。也不是一般地寫(xiě)動(dòng)物。我特別想知道的是我們?nèi)祟?lèi)的“老”。人類(lèi)屬于生物中的動(dòng)物界的脊索動(dòng)物中的脊椎動(dòng)物，并且是脊椎動(dòng)物中的哺乳動(dòng)物。在哺乳動(dòng)物中，“人類(lèi)”的壽命是最長(zhǎng)的，我想“人類(lèi)”的老年恐十白也會(huì)是最長(zhǎng)的。一個(gè)人如果不是由于戰(zhàn)爭(zhēng)、饑饉、傳染病、事故……活到一定年齡，就會(huì)出現(xiàn)衰老的現(xiàn)象。眼會(huì)老花，耳朵會(huì)背，記憶力會(huì)減弱，體力會(huì)下降，動(dòng)脈會(huì)粥狀硬化，心血管會(huì)有病，骨質(zhì)會(huì)疏松，性機(jī)能會(huì)衰退等等。當(dāng)然每個(gè)人衰老的情況有所不同，即一個(gè)人進(jìn)入老年，不是嚴(yán)格按照年齡一刀切的，本人的具體的身體和心理狀態(tài)，會(huì)造成人與人是否到了“老”年的某些差異。　　但是“老”的到來(lái)總有一定之規(guī)。人有衰老，這一點(diǎn)似乎是非常明顯的事情，沒(méi)有任何可以懷疑之處，從古以來(lái)人們?cè)缇椭獣?，而且許多古文獻(xiàn)中都有記載?！　±纭墩撜Z(yǔ)·季氏》：“及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！薄袄稀钡囊馑季褪桥c壯相對(duì)?！蹲髠鳌べ夜四辍罚骸皫熤蔽覊?，曲為老?！蔽屹澩@個(gè)解釋。這就是說(shuō)老有兩個(gè)因素，如果僅僅年紀(jì)大一點(diǎn)，而沒(méi)有“衰”，還可以不說(shuō)他“老”，反過(guò)來(lái)僅僅身體衰弱，但年紀(jì)不大，也不能說(shuō)他“老”。　　兩條中第一條是基本的，這是按照客觀規(guī)律，人年紀(jì)大到一定程度，“衰”的現(xiàn)象就顯示出來(lái)了?！　?yīng)該指出，隨著社會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)期中的進(jìn)步，“老”的年齡會(huì)略向后推遲。我看《禮記·王制》上面寫(xiě)：“五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非女人不暖，九十雖得人不暖矣。”這就是說(shuō)在周朝，五十歲的人一般就到了“老”的時(shí)候了。開(kāi)始衰老的年齡，是五十左右，從那時(shí)起，身體越來(lái)越差。不過(guò)在《禮記》這本書(shū)中，是用胃口和十白冷這樣的很原始的辦法來(lái)表示，并且這也只是貴族老爺能做到的事。普通老百姓哪里能夠隨便找個(gè)女人抱抱取暖。不過(guò)就是有這種條件，到了九十歲，怕冷的問(wèn)題，還是一點(diǎn)辦法都沒(méi)有了。　　到五十左右進(jìn)入老年，也許同更年期有關(guān)。女子的更年期在四十五至五十五歲之間，男子也有更年期，但不明顯。不過(guò)五十就開(kāi)始“衰”，還只是中國(guó)古代的情況，近代中國(guó)就不是這樣了。　　上面說(shuō)的是從一個(gè)人的身體來(lái)說(shuō)什么是老年的問(wèn)題。還有一些涉及老年人待遇的問(wèn)題。比如在《禮記。王制》里講到了“養(yǎng)老”的問(wèn)題，并且有這樣的規(guī)定：“五十養(yǎng)子鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó)，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯，八十拜君命，一坐再至，九十使人受?！本鸵?guī)定一套喝酒吃飯的禮節(jié)。就說(shuō)在現(xiàn)代，蘇聯(lián)解體以前，“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”五十歲就可以做壽。這些就是由人來(lái)規(guī)定了?！　∵@些，再加上不同的人的特異性，我們對(duì)“什么是老”的問(wèn)題的回答，應(yīng)該說(shuō)相當(dāng)周全了。　　由年齡起主導(dǎo)作用的身體上的“老”，即從自然科學(xué)角度來(lái)看的“老”是基礎(chǔ)。但是社會(huì)上對(duì)“老”有各種說(shuō)法，比方實(shí)行離休退休制度，就需要對(duì)“進(jìn)入老年”這件事情有一個(gè)年齡上的規(guī)定。同時(shí)城市公共交通、城市公園也就按照年齡給以?xún)?yōu)待。在這樣的事情上，社會(huì)上往往只能按照年齡一刀切?！　∩鐣?huì)上也會(huì)對(duì)上歲數(shù)的人，給予特別的尊重。就在上面引用的《禮記·王制》那幾句話(huà)之后，緊接就是這么一段：“五十杖子家，六十杖子鄉(xiāng)，七十杖子國(guó)，八十杖子朝。九十者，天子欲有問(wèn)焉，則就其室，以珍從?！薄　∵@一段話(huà)翻譯成當(dāng)代白話(huà)文，就是一個(gè)人活到五十歲的時(shí)候，他就會(huì)在家里拄著手杖走來(lái)走去，受到子孫們特別的尊敬。到六十歲的時(shí)候，他就可以拄著手杖到“鄉(xiāng)里”指指點(diǎn)點(diǎn)。到七十歲的時(shí)候，他就可以拄著手杖到各國(guó)高談闊論。到八十歲的時(shí)候，他就可以拄著手杖到周天子那里上殿覲見(jiàn)。（在中國(guó)的語(yǔ)言中，常常把八十歲的老人稱(chēng)之為“杖朝之年”。）至于對(duì)到了九十歲的人（九十者），周天子有什么要問(wèn)的時(shí)候（天子欲有問(wèn)焉），就要到他的房間去（就其室），并且隨身帶著珍貴的禮品（以珍從）。這表明不但對(duì)老人的尊重，而且對(duì)不同年齡的老人，還有所區(qū)別。越老，給予越高的優(yōu)渥。

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