給教育一點形上的關懷

前言

　　我曾經(jīng)一度以教育回歸生活作為自己教育思考的主題，2000年以來，我對教育的思考逐漸開始轉向。隨著思考的深入，我發(fā)現(xiàn)，在我們這樣的土壤中，在我們周遭的生活已經(jīng)足夠庸俗的時代，僅僅提教育回歸生活是遠遠不夠的，我們更應該關注教育回歸生活之后的問題，正如當年的魯迅，在論及娜拉出走的時候，更關注娜拉走后怎么辦。如果娜拉不能自己解決走后怎么辦的問題，最終的結果只能是回復從前，或者比從前更糟?！　∥覀兘裉斓慕逃絹碓蕉嗟刈兊闷接?，一種近乎赤裸裸的功利主義彌漫其中，這意味著我們的教育確乎遭遇著一種人文生態(tài)的危機。教育的根本乃是以文化人，教育走向生活之后，更應該從生活走向一種健全的人文之路。本書涉及的主題詞教育與尊嚴、幸福、兒童、文化、生命、虛無、教養(yǎng)、啟蒙、敘事、鄉(xiāng)村，都是我對當前教育人文生態(tài)問題的思考與應答?！　≡谂c我的中小學教師朋友們的交流中，我常被問及這樣的問題，“你描述的是一幅很美好的圖景，但現(xiàn)實中是做不到的，那有什么用呢？”面對這樣的問題，我總是無力回答。我深知個人的力量有限，只有把一份珍貴的理想主義情懷留在個人的心中，用語言來建構理想的教育?！　∥以凇渡⒉降慕逃軐W》中寫到：“教育中的理想主義說白了就是一種生命的姿態(tài)，一種堅持理想，不向現(xiàn)實妥協(xié)，也不試圖簡單地改變現(xiàn)實，而是尋求從人的改變出發(fā)，水滴石穿，一點一滴地改進教育現(xiàn)實，這實際上是一種魯迅先生所說的‘韌性的戰(zhàn)斗’?！蔽蚁嘈胚@種韌性的堅持?！　∥冶静簧醚赞o，自知并不足以將現(xiàn)場講演公之于眾。名為講演錄，其實是“掛羊頭，賣狗肉”，不過是以我為數(shù)不多的幾次講演與幾次跟學生上課的課堂記錄為初稿，仔細加工而成，以感謝那些長期關心、支持我的朋友。　　劉鐵芳　　2007.11.14

內(nèi)容概要

　　《給教育一點形上的關懷:劉鐵芳教育講演錄》涉及的主題詞教育與尊嚴、幸福、兒童、文化、生命、虛無、教養(yǎng)、啟蒙、敘事、鄉(xiāng)村，都是作者對當前教育人文生態(tài)問題的思考與應答。總有那么一些人。他們的眼睛深深地系于這個世界之上的某個地方?！　∷麄冴P心這個世界背后的事情勝過對這個世界本身的關注。他們深信。這個世界之上的許多事情。其實比我們?nèi)庋壑茉獾娜魏问虑槎几匾８?。他們孜孜于另一個世界的真理。卻把深深的愛全部地留在這個世界之中。　　我們今天的教育正越來越多地變得平庸，一種近乎赤裸裸的功利主義彌漫其中，這意味著我們的教育確乎遭遇著一種人文生態(tài)的危機。教育的根本乃是以文化人，教育走向生活之后，更應該從生活走向一種健全的人文之路?！　∫驗橛袕娏业默F(xiàn)實關懷，所以更加關切人的心靈問題；因為有深刻的當下幽思，所以更加切近人在現(xiàn)代文明發(fā)展中的具體境遇；更重要的是，劉鐵芳教授總是把教育放到這樣具體的歷史處境中進行考察，進而打開了教育與文化、教育與社會、教育與時代、教育與鄉(xiāng)村、教育與生存、教育與生命相互激蕩的多重之門。“孜孜于另一個世界的真理，卻把深深的愛全部地留在這個世界之中”。這大致就是劉鐵芳教授所強調(diào)的“給教育一點形上的關懷”的全部精神意趣。

作者簡介

　　劉鐵芳，1969年生，湖南桃江人，教育學碩士、哲學博士，現(xiàn)為湖南師范大學教育科學學院副教授、湖南師范大學“兩課”重點學科研究員、教育部人文社科重點研究基地南京師范大學道德教育研究所兼職研究員。曾在《讀書》、《書屋》、《教育研究》、《中國教育學刊》等刊發(fā)表論文六十余篇，著有《生命與教化——現(xiàn)代性道德教化問題審理》等。

書籍目錄

前言第一講　給教育一點形上的關懷給教育一點形上關懷就是要敞開我們?nèi)粘＝逃钔ㄏ蚪逃菊娴拇翱?，給我們的心在堅硬的教育現(xiàn)實之中，打開一扇溫暖的教育形上之窗，在那里，我們找到教育的最根本的目標，那就是生命的尊嚴與幸福。第二講　培育健全的兒童文化：當代教育的文化使命怎樣在當代教育中開啟一種兒童本位的、健康、和諧、積極向上的兒童文化，逐步引領整個社會健全的兒童文化，這是當代教育重要的文化使命，甚至可以說是當代教育的中心與關鍵，是培育年輕一代健全的國民人格的重要基礎。第三講　教育如何回應當代人的生存危機夯實自我存在的精神根基，擴大自我存在的精神空間；努力擴大自我，走向公共生活世界，尋找日常生活中人性超越的可能；回歸自然，觸摸人性的真諦，這是我們今天走出存在危機的基本路徑。第四講　教育何以關注人事、人心、人文我們在教育實踐中，實際上需要每時每刻都考慮，究竟教育是干什么的，教育的靈魂與精髓是什么，我們究竟應該追求怎樣的教育，教育如何去善導個體人生的展開？茍能如此，則我們教育實踐活動的品格就會在我們對教育的內(nèi)在關注中得以逐步提升，我們才真正談得上有質(zhì)量的教育。第五講　人文教化：必要與可能不管我們多么現(xiàn)代，不管我們在人類的歷史長河中走出多遠，人文的經(jīng)典是支撐我們現(xiàn)代化人文的基礎；不管我們走出多遠，我們都要一步一步地回過頭來，去親近它們，親近它們就是觸摸人性的高度，就是敞開我們通向精神世界的窗口。第六講　教育啟蒙與教師專業(yè)意識的自主發(fā)展教育啟蒙就是探詢自我教育行為的根本意義，這種意義是雙重的：一是指向教育的對象，即我們的教育實踐究竟在培養(yǎng)怎樣的人；一是指向自我，即我們的教育實踐對于自我生命究竟意味著什么。前者讓我們在浮躁的教育實踐中不迷失教育的方向，后者讓我們在繁雜的學校生活中不至于失去自我。第七講　教育敘事：教師專業(yè)自主發(fā)展的可能路徑立足個人教育生活實際，以個人心智來回望、敞開個人為師之路，探詢?nèi)粘＝逃畹囊饬x，讓我們更塌實地行走在教育人生的大舞臺上，讓我們面對當下世界的喧囂躁動，獲得一種職業(yè)的寧靜與生命的安頓……第八講　破碎文化體系中的鄉(xiāng)村教育也許，對于廣闊的鄉(xiāng)村社會而言，我們點滴的行動影響甚微，但對于我們的行動所能改變的鄉(xiāng)村少年個人而言，一就是一切，那么我們沒有理由不從一點一滴做起，從小事做起，沒有理由不對鄉(xiāng)村文化與教育抱持樂觀的期待與良好的信心。后記　散步的教育哲學散步的姿態(tài)并不等于逍遙的姿態(tài)，無視人間疾苦，恰恰唯有在散步中，人世間的苦難越過我們?nèi)粘Ｉ畹恼诒吻逦氐絹?，成為我們不斷反思的基礎。教育哲學的思考需要我們用生命去體驗、發(fā)現(xiàn)我們周遭的世界，在對周遭世界的思考中去追思教育究竟是干什么的，我們究竟期待教育何為，從而使我們的教育思考深深地扎根在現(xiàn)實的世界之中。

章節(jié)摘錄

　　形上關懷是以形下關懷為基礎的，教育不能理想化，形上關懷必須立足于教育的現(xiàn)實，形下是形上關懷的基礎。對教育而言，形上關懷的內(nèi)容有兩個方面：第一，提高個體世俗生活的能力。教育不能過分浪漫化，完全淡化知識、技能是不可能的，也是不現(xiàn)實的，在我們的背景下教育不可能完全生活化，杜威的教育生活化也有它的缺陷。第二，從教育而言之，教育要適應充滿競爭的現(xiàn)實。我們今天的教育遠沒有達到理想的教育水平，教育的改革與發(fā)展只能是漸進的。我們談論教育的形上關懷意在糾偏，是要補充當下教育的缺失，而不是替代，是讓置身于忙碌之中的教育個體心懷一種教育的形上關切，從而保持一份對教育的樸素、本真的情懷，把學生的發(fā)展引向積極健康的方向，提升教育的人性意味，擴大教育對人性陶冶的深度與廣度，通過教育啟迪、培育優(yōu)良的人性。　　這是我們談論教育之形上關切的基本的態(tài)度。形上關切如何可能?一是面向現(xiàn)實，二是面向生命的本真。意識到教育的生命關懷，才是教育的本真關懷，引導人去認識生命，豐富生命，提升生命才是教育的根本目的。與此同時，生命不是在純美的狀態(tài)之中，生命又是現(xiàn)實的生命，生命總在現(xiàn)實的擠壓之中。特別地，在今天，生命面臨一個很大的問題，一個現(xiàn)代性的難題，就是去神化時代所帶來的生命的虛無。如何面對生命的虛無乃是今天教育的核心問題之一，也是教育形上關懷的一個關鍵的主題。我們曾經(jīng)講到學生厭學、自殺等現(xiàn)象的出現(xiàn)，都是教育中的個體生命的虛無沒有得到及時的引導、救治的表現(xiàn)。虛無還有另一個極端，就是破壞，青少年違法犯罪事件的頻頻發(fā)牛，口無遮攔，從生命結構而言，都是他們心靈世界虛無的表達樣式，是一種逃避虛無的表現(xiàn)形式。引導學生以厚重而成熟的心靈世界，去面對生命的虛無，就是一個十分緊迫的教育問題?！　『Ｗ觾墒自娊o我們提供了一種很好的啟迪，一首是《面朝大海，春暖花開》：　　從明天起，做一個幸福的人／喂馬，劈柴，周游世界／從明天起，關心糧食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花開　　從明天起，和每一個親人通信／告訴他們我的幸福／那幸福的閃電告訴我的／我將告訴每一個人給　　每一條河每一座山取一個溫暖的名字／陌生人，我也為你祝福／愿你有一個燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸福／我只愿面朝大海，春暖花開

編輯推薦

　　由華東師范大學出版社出版。給教育一點形上關懷就是要敞開我們?nèi)粘＝逃钔ㄏ蚪逃菊娴拇翱冢o我們的心在堅硬的教育現(xiàn)實之中，打開一扇溫暖的教育形上之窗，在那里，我們找到教育的最根本的目標，那就是生命的尊嚴與幸福。　　夯實自我存在的精神根基，擴大自我存在的精神空間；努力擴大自我，走向公共生活世界，尋找日常生活中人性超越的可能；回歸自然，觸摸人性的真諦，這是我們今天走出存在危機的基本路徑?！　∫苍S，對于廣闊的鄉(xiāng)村社會而言，我們點滴的行動影響甚微，但對我們的行動所能改變的鄉(xiāng)村少年個人而言，一就是一切，那么我們沒有理由不從一點一滴做起，沒有理由不對鄉(xiāng)村文化與教育抱持樂觀的期待與良好的信心。

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