心理學(xué)教程

前言

課程教材變革的內(nèi)在核心是知識(shí)變革，從文化的角度來看，知識(shí)變革的首要問題是價(jià)值取向問題，后者又必須落實(shí)到民族文化自身的思維特點(diǎn)和生活方式。文化總是有自己的針對性的，這個(gè)針對性就是指文化總是落實(shí)在特定的環(huán)境中。由此說課程知識(shí)體系背后的價(jià)值取向并非是中立的，在考慮前沿的課程教材體系時(shí)，“拿來主義”對于民族本身的知識(shí)創(chuàng)新或本土文化處境下的課程教材變革的利弊問題還只是工具理性的判斷。如果從價(jià)值理性的角度來看，這就是在本土的文化處境當(dāng)中知識(shí)體系的真?zhèn)螁栴}。因?yàn)椋魏握n程或知識(shí)的發(fā)展和創(chuàng)新實(shí)際上都必須考慮本土的文化處境，教材知識(shí)體系的內(nèi)涵決不是“價(jià)值中立”或“文化無涉”的純粹客觀的知識(shí)活動(dòng)。我們需要尋找一條具有自身文化特征、適合于自我發(fā)展實(shí)踐的知識(shí)創(chuàng)新途徑，而且也只有這樣，才可能具有持續(xù)創(chuàng)新的可能性。強(qiáng)調(diào)從本土文化處境出發(fā)，關(guān)注文化的內(nèi)在精神及其對于人生的教育價(jià)值，是為了在了解本土文化處境的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出具有本土文化品格的現(xiàn)代課程教材體系。另外需要指出的是，研究和變革課程教材不僅僅在于對知識(shí)組織和發(fā)展的理解。當(dāng)我們希望重新組合或重新建構(gòu)知識(shí)內(nèi)容的時(shí)候，盡管這可能是適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，但是我們依然不能忽視課程教材變革的基點(diǎn)究竟應(yīng)該在哪里。我們既要避免技術(shù)化和程序化的課程教材模式，努力與生動(dòng)的教育實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)又要實(shí)實(shí)在在地去關(guān)切學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要。這就需要認(rèn)真地對待和研究教師和學(xué)生自身教與學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。一方面，需要把課程教材變革建立在教與學(xué)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，而非僅僅是課程教材內(nèi)容的重新排列組合或削枝強(qiáng)干；另一方面，亟需關(guān)注我們自己的文化處境、思維方式和價(jià)值觀念等，而非放棄自身所擁有的文化資源?？梢哉f，知識(shí)理解是基于對不同地域、文化和教育價(jià)值的尊重，也是對教師和學(xué)生的教與學(xué)經(jīng)驗(yàn)的尊重。課程教材本身就是一種文化的象征。其發(fā)展不應(yīng)是排斥社會(huì)文化的多樣性的，相反，課程教材的發(fā)展應(yīng)愈來愈體現(xiàn)文化多元并存而相互交融的趨向。換言之，我們需要對不同課程理性背后的文化處境有更深入與廣泛的理解和研究，從而逐步形成一種日益成熟的自省能力機(jī)制。否則，一個(gè)缺乏自我思考能力的課程教材體系，也是一個(gè)缺乏文化自我發(fā)展能力的課程教材體系。

內(nèi)容概要

為滿足新疆地區(qū)教師培養(yǎng)和教師繼續(xù)教育的需要，新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院聯(lián)合新疆地區(qū)其他幾所師范院校，組織編寫了這套“多元文化背景下教師教育系列教材”?！缎睦韺W(xué)教程》是首批出版的品種之一。    本教材的編寫力求突出以下特點(diǎn)：（1）追求體系的嚴(yán)密性。本教材在整體框架的設(shè)計(jì)上以普通心理學(xué)為主，融合了發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)的內(nèi)容，并圍繞教師職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)將各部分內(nèi)容合理地編排在一起。（2）注重內(nèi)容的前沿性。本教材在具體內(nèi)容的選擇上盡量吸納最新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究成果，力求將本學(xué)科的新理論、新方法、新趨勢反映出來。（3）突出地方特色和民族特色。本教材主要是面向新疆地區(qū)的師范院校學(xué)生和中小學(xué)教師，因此增加了一些本土化的內(nèi)容和案例，富有地方特色和民族特色。     本書吸納最新心理學(xué)研究的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究成果，并突出地方特色和民族特色，將心理學(xué)的新理論、新方法、新趨勢都反映出來。全書在整體框架的設(shè)計(jì)上以普通心理學(xué)為主，融合了發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)的內(nèi)容，并圍繞教師職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)將各部分內(nèi)容合理地編排在一起。

書籍目錄

第一章 緒論　第一節(jié) 心理學(xué)研究的對象　第二節(jié) 心理學(xué)研究的意義和任務(wù)　第三節(jié) 心理學(xué)研究的原則和方法第二章 腦與心理　第一節(jié) 人腦的基本知識(shí)　第二節(jié) 人腦的構(gòu)造及功能　第三節(jié) 腦功能的開發(fā)與科學(xué)用腦第三章 注意　第一節(jié) 注意的概述　第二節(jié) 注意的種類　第三節(jié) 青少年注意品質(zhì)的培養(yǎng)　第四節(jié) 注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用第四章 行為動(dòng)力　第一節(jié) 需要　第二節(jié) 動(dòng)機(jī)第五章 認(rèn)知過程　第一節(jié) 感覺與知覺　第二節(jié) 記憶　第三節(jié) 思維　第四節(jié) 想象第六章 情緒與情感　第一節(jié) 情緒與情感概述　第二節(jié) 情緒與情感的分類　第三節(jié) 情緒理論　第四節(jié) 情緒的調(diào)節(jié)第七章 智力　第一節(jié) 智力概述　第二節(jié) 智力理論　第三節(jié) 智力測驗(yàn)第八章 人格　第一節(jié) 人格概述　第二節(jié) 氣質(zhì)與性格　第三節(jié) 人格理論與人格測驗(yàn)第九章 中學(xué)生身心發(fā)展的特征　第一節(jié) 心理發(fā)展概述　第二節(jié) 中學(xué)生生理發(fā)展的特征　第三節(jié) 初中生的心理特征　第四節(jié) 高中生的心理特征第十章 學(xué)習(xí)心理　第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述　第二節(jié) 學(xué)習(xí)理論　第三節(jié) 不同類型的學(xué)習(xí)過程　第四節(jié) 學(xué)習(xí)遷移第十一章 教學(xué)心理　第一節(jié) 教學(xué)心理概述　第二節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)　第三節(jié) 教師心理第十二章 中小學(xué)生心理健康教育　第一節(jié) 中小學(xué)生心理健康教育概述　第二節(jié) 中小學(xué)生常見心理問題及對策參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

1．個(gè)性傾向性個(gè)性傾向性是指人所具有的意識(shí)傾向，它決定著人對現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度以及對活動(dòng)對象的趨向與選擇。個(gè)性傾向性是人從事活動(dòng)的基本動(dòng)力，主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛好、理想、價(jià)值觀、人生觀和世界觀等。這些心理傾向在整個(gè)個(gè)性傾向中的地位，以及在個(gè)體不同的發(fā)展階段都會(huì)有所不同。例如，在兒童時(shí)期，興趣是支配個(gè)體心理活動(dòng)與行為的主要心理傾向；在青少年時(shí)期，理想上升到主導(dǎo)地位；在青年后期和成年期，人生觀與世界觀成為主導(dǎo)的心理傾向并支配著人的整個(gè)心理活動(dòng)與行為表現(xiàn)。人的個(gè)性傾向性是在社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展和變化的，它反映了人與客觀現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系，也反映了一個(gè)人的生活經(jīng)歷。當(dāng)人的個(gè)性傾向性成為穩(wěn)定而概括的心理特點(diǎn)時(shí)，就構(gòu)成了個(gè)性心理特征。2．個(gè)性心理特征個(gè)性心理特征是個(gè)體身上經(jīng)常表現(xiàn)出來的本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特征。主要包括能力、氣質(zhì)和性格，是多種心理特征的獨(dú)特組合，集中反映了人的心理面貌的差異。例如，有的人有數(shù)學(xué)才能，有的人有寫作才能，有的人有音樂才能，因此在各科成績上就有高低之分，這是能力方面的差異。再如，有的人活潑好動(dòng)，有的人沉默寡言，有的人熱情友善，有的人冷漠無情，這些都是氣質(zhì)和性格方面的差異。在一定社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征，即個(gè)性心理的實(shí)質(zhì)、個(gè)性心理的結(jié)構(gòu)，以及個(gè)性心理的形成、發(fā)展和變化規(guī)律是心理學(xué)研究的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。人的心理過程和個(gè)性心理彼此密切聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。沒有心理過程，個(gè)性無法形成。如果沒有對客觀事物的認(rèn)識(shí)，沒有對客觀事物與人的需要之間的態(tài)度體驗(yàn)而產(chǎn)生情緒情感，沒有對客觀事物的積極改造的意志過程，個(gè)性就會(huì)成為無本之木。反過來，已經(jīng)形成的個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征又制約著心理過程，并在心理活動(dòng)中得到體現(xiàn)，從而對心理過程產(chǎn)生重要影響，使之帶有個(gè)人獨(dú)特的特征。因此，既沒有不表現(xiàn)在心理過程中的個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征，也沒有不帶有個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征的心理過程。心理過程和個(gè)性心理是心理現(xiàn)象的兩個(gè)不同方面，在了解人的心理全貌時(shí)，必須把兩者結(jié)合起來進(jìn)行考察。具體來說，心理學(xué)是研究人的行為和心理活動(dòng)過程產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，研究個(gè)性形成、發(fā)展和變化的規(guī)律，研究心理過程和個(gè)性心理兩者之間相互聯(lián)系的規(guī)律的科學(xué)。

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