美國(guó)新軍國(guó)主義

內(nèi)容概要

本書論述了從伍德羅·威爾遜時(shí)代起直至現(xiàn)今，美國(guó)新軍國(guó)主義的起源，成因和各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，說明“戰(zhàn)爭(zhēng)，軍人和軍事機(jī)制上”的誤入歧途的危險(xiǎn)觀念正遍及美國(guó)人的意識(shí)。作者對(duì)美國(guó)新軍國(guó)主義的批評(píng)和剖析，有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)美國(guó)的國(guó)家政策和霸權(quán)主義。     本書是對(duì)美國(guó)崇尚武力的精神在歷史上的演變過程的一個(gè)總結(jié)。指出，“新軍國(guó)主義”并非是小布什政府的獨(dú)創(chuàng)，而是在美國(guó)兩黨的政治精英以及政策制定人當(dāng)中的根深蒂固的一個(gè)理念，其核心是保持軍事上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿χ弧?/pre>


作者簡(jiǎn)介
安德魯·巴塞維奇，現(xiàn)為波士頓大學(xué)國(guó)際關(guān)系教授。普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。西點(diǎn)軍校畢業(yè)，曾任教于西點(diǎn)軍校、約翰·霍普金斯大學(xué)，1998年到波士頓大學(xué)任教。先后發(fā)表著作多部，包括《冗長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)：第二次世界大戰(zhàn)后的美國(guó)國(guó)家安全政策史》（2007），《美利堅(jiān)帝國(guó)：美國(guó)外交的現(xiàn)實(shí)與后果》（2002）等，其文章和評(píng)論廣見于《威爾遜季刊》、《國(guó)家利益》、《外交事務(wù)》、《外交政策》等諸多有影響力的雜志和報(bào)刊。


書籍目錄
致謝序言導(dǎo)論第一章 武裝的威爾遜主義者第二章 陷入困境的職業(yè)軍隊(duì)第三章 左，右，左第四章 加州夢(mèng)想第五章 向前進(jìn)第六章 戰(zhàn)爭(zhēng)俱樂部第七章 鮮血換石油第八章 共同防御注釋


章節(jié)摘錄
第一章　武裝的威爾遜主義者20世紀(jì)是一個(gè)有著大量幻想的年代，這些幻想由那些懷有輕率夢(mèng)想的理論家們所設(shè)計(jì)，企圖使歷史按他們的意志發(fā)展。最終，巨大的法兩斯主義的野心不僅僅制造了烏托邦，也產(chǎn)生了奧斯威辛和古拉格集中營(yíng)?，F(xiàn)代人試圖以他自己設(shè)計(jì)的一個(gè)上帝來替代失去信任的真正上帝，這種努力的結(jié)果卻只是產(chǎn)生了大屠殺和災(zāi)難。傲慢的同伙是災(zāi)難。如果應(yīng)該從1914到1989年的血污年代中吸取一種教訓(xùn)的話，無疑就是這了。美國(guó)人為摧毀這些假上帝立下汗馬功勞。在這一過程中，從伍德羅？威爾遜總統(tǒng)以來的美國(guó)政策的各個(gè)設(shè)計(jì)者，保持著他們自己那令人興奮的夢(mèng)想，幾乎不比馬克思主義和法西斯主義的真正追隨者們的野心遜色，在精神上他們是相似的?？陀^形勢(shì)湊在一起，制約了20世紀(jì)美國(guó)的理論家們。對(duì)于威爾遜來說，有亨利？卡伯特？洛奇和一個(gè)堅(jiān)決反對(duì)“忍受不愉快事情”的參議院?？偨y(tǒng)明確要求參議院通過巴黎談判所達(dá)成的凡爾賽條約，參議院的反應(yīng)則是完全拒絕了這個(gè)條約。結(jié)果，作為威爾遜世界和平設(shè)想核心的國(guó)際聯(lián)盟在沒有美國(guó)參加的情況下建立。對(duì)于富蘭克林？D？羅斯福這個(gè)威爾遜的繼承者來說，他對(duì)公眾在長(zhǎng)達(dá)多年的蕭條繼而戰(zhàn)爭(zhēng)之后對(duì)常態(tài)的渴望，有著精明政治家的敏銳感覺。他建立一個(gè)新聯(lián)盟——聯(lián)合國(guó)——的藍(lán)圖，非但沒有使世界事務(wù)革命化，而是使其他國(guó)家滿意于一種有利于美國(guó)利益的新均勢(shì)。對(duì)于約翰？F？肯尼迪來說，可能在口才上跟威爾遜一樣雄辯，他的限制來自于一個(gè)核武裝的對(duì)手。結(jié)果，肯尼迪簡(jiǎn)短政府的特點(diǎn)，不是成為“不惜任何代價(jià)”的理想主義，而是頭腦冷靜的實(shí)用主義。對(duì)林登？約翰遜來說，這是威爾遜之后第一位身居白宮的南方人，越南戰(zhàn)爭(zhēng)使他通過新政來改變湄公河流域人民生活的激進(jìn)計(jì)劃匆匆了事。對(duì)于吉米？卡特來說，他在宗教熱情上與威爾遜一樣，不合時(shí)機(jī)但又必然要面對(duì)的蘇聯(lián)入侵阿富汗的事實(shí)，意味著世界范圍內(nèi)的核裁軍只有待以來日。正如此，現(xiàn)實(shí)一次次地阻礙了威爾遜主義者的熱情。阻礙，但不是推翻。盡管威爾遜自己表示作為政治家的失敗，也盡管他的繼承者們?cè)诎赐栠d的期望重新塑造世界方面只取得有限的成功，但威爾遜的范式——作為一種世界觀，也作為規(guī)劃和表達(dá)國(guó)家目標(biāo)的基礎(chǔ)——給美國(guó)的治國(guó)方略留下了不可磨滅的影響。正如亨利？基辛格所注意到的，“自從威爾遜轉(zhuǎn)折性的總統(tǒng)任職之后，美國(guó)對(duì)外政策便在威爾遜理想主義的鼓點(diǎn)聲中前進(jìn)，并一直行進(jìn)到今天”。威爾遜理想的要素是什么呢？其核心是試圖按照美國(guó)的想象來進(jìn)行一種世界性的重新改造，從而達(dá)到永久和平。這在威爾遜最初表達(dá)出這一設(shè)想的時(shí)候就是真實(shí)的，直到今天它依然真實(shí)。威爾遜本人的目標(biāo)，如他著名地所宣稱的，便是通過消除產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)的所有條件來“結(jié)束所有戰(zhàn)爭(zhēng)”。威爾遜希望扔棄舊世界對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)性國(guó)家之間敵對(duì)狀態(tài)的依賴，重新建立起一個(gè)國(guó)家共同體。威爾遜相信，這樣一個(gè)共同體，在美國(guó)的贊助之下，在新世界早已在發(fā)展之中。這方面，當(dāng)時(shí)存在的泛美聯(lián)盟，即今天美洲國(guó)家組織的先驅(qū)，便提供了這樣一種適于世界范圍內(nèi)實(shí)施的模型。但是，盡管名義k是一個(gè)平等的共同體，泛美體系實(shí)際上二卻并非如此。它的存在促進(jìn)了美國(guó)在西半球的首要地位并使之永久化。在1917年1月向美國(guó)參議院的一次演講，也是繞過外國(guó)政府首腦徑直向全世界人民的一次宣講中，威爾遜清楚地說明了他提議的新外交的詳情。他概略地?cái)⑹隽艘荒旰筇岢龅摹笆狞c(diǎn)”的初步內(nèi)容——包括民族自決，海上自由，經(jīng)濟(jì)開放，裁軍，不干涉（內(nèi)政），以及以“協(xié)同和平的契約”來代替均勢(shì)——威爾遜提出的這些術(shù)語(yǔ)，不僅僅是為結(jié)束正在進(jìn)行中的歐洲沖突，而且是為了使戰(zhàn)爭(zhēng)本身永遠(yuǎn)過時(shí)。接受這一方案，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)主權(quán)國(guó)家為自由民主原則和自由事業(yè)全力以赴的世界。也就是說，致力于這個(gè)意在使美國(guó)與其他國(guó)家截然不同的價(jià)值觀。正如威爾遜在其演講的結(jié)尾向國(guó)會(huì)擔(dān)保的那樣，“這是美國(guó)的原則，美國(guó)的政策。我們不會(huì)代表任何其他人”。而事實(shí)上他的結(jié)束語(yǔ)是，“它們是人類的原則，必須取得勝利”。上帝本人愿意全世界都來熱誠(chéng)地接受美國(guó)的原則。對(duì)此，總統(tǒng)是深信不疑的。這種深信——對(duì)歷史，也對(duì)美國(guó)在將歷史引入其預(yù)定目的地中的角色——是一種不容懷疑的堅(jiān)定信念。這信念是不斷展開的戲劇性事件的中心，而劇情將要從到目前為止尚不可思議的事情開始：美國(guó)介入歐洲僵持的戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)際上，就威爾遜本人來說，他懷有對(duì)軍備、軍國(guó)主義、殺戮的深深厭惡，只有從他的堅(jiān)定信念，即深信他是以上帝的使者去行動(dòng)，深信美國(guó)的使命是神意使然，才可以解釋他在1917年春天作出的介入歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的決定。美國(guó)的目標(biāo)是明確的，也是巨大的：這就是“使世界本身最終變得自由”。3只有這樣一個(gè)極其重要的事業(yè)才能使威爾遜有權(quán)將年輕的美國(guó)人派到西部戰(zhàn)線的“屠宰場(chǎng)”——這是對(duì)舊世界到底背離上帝安排多遠(yuǎn)的一個(gè)最極端的表達(dá)。對(duì)威爾遜而言，他反映了一種長(zhǎng)期的而且此時(shí)依然強(qiáng)勁的美國(guó)傳統(tǒng)，即訴諸武力對(duì)于美國(guó)來說從來都不僅僅是出于私利，武力是一種勉強(qiáng)使用的臨時(shí)措施，而不是一種國(guó)家性格的持久表現(xiàn)。我們今天見到了威爾遜式的野心和威爾遜式的信念的復(fù)活，然而現(xiàn)在它們卻與一種對(duì)武力的明顯熱情結(jié)合在一起。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，曾一度使美國(guó)理論家們受到制約的因素消失了。同時(shí)，美國(guó)全方位史無前例的軍事優(yōu)勢(shì)——這是冷戰(zhàn)勝利的一個(gè)副產(chǎn)品——提出了一個(gè)吸引人的希望，就是這種軍事優(yōu)勢(shì)終于是使美國(guó)能夠履行其天定使命的工具了。在20世紀(jì)80年代，羅納德？里根，威爾遜的真正信徒，發(fā)起了這樣一場(chǎng)復(fù)興，為美國(guó)再一次強(qiáng)調(diào)了“重新開始（改造）世界的力量”。在90年代，比爾？克林頓，受里根成功地對(duì)抗蘇聯(lián)的熏陶，在美國(guó)選民的支持下，詳細(xì)闡述了這一思想。在感覺到美國(guó)代表了“歷史的正確一方”后，克林頓強(qiáng)調(diào)，沒有什么可代替民主資本主義和美國(guó)設(shè)想的全球化世界了。盡管知識(shí)分子仍在繼續(xù)爭(zhēng)吵“歷史的終結(jié)”，亦即自由民主的資本主義的最后勝利是否真的即將到來，美國(guó)總統(tǒng)則對(duì)這一還在討論的問題作出了斷言：歷史已經(jīng)說明了它提供的答案是可靠的。幾乎沒有總統(tǒng)的政治對(duì)手去挑戰(zhàn)他對(duì)歷史的解讀，雖然在其他方面他們輕視克林頓以及他所倡導(dǎo)的一切。正如自由派一樣，保守派也同樣擁有這樣一種信念，即民主資本主義對(duì)其他一切主義的勝利是不言而喻和不可逆轉(zhuǎn)的。在現(xiàn)今的十年中，在2001年9月11曰的災(zāi)難性事件之后，喬治？W？布什——他在候選人的時(shí)候曾許諾要恢復(fù)美國(guó)政策的謙遜品質(zhì)——終于露出本色，在他的追隨者看來已成為“威爾遜本人之后最威爾遜式的總統(tǒng)”。5這樣一個(gè)布什，一個(gè)具有有限的歷史知識(shí)的人，幾乎沒有什么智商的驕傲，對(duì)帶有“國(guó)家建設(shè)”之意的任何事情都公開表示反感，倒是以如此快速和明顯的激情注意到威爾遜的原則。這只是威爾遜原則如此深刻地進(jìn)入到全體美國(guó)人的精神當(dāng)中的一種跡象。對(duì)布什來說，就像威爾遜一樣，美國(guó)人的使命感和上帝的意志都是自明的?！懊绹?guó)的理想便是所有人類的希望”，他在“9？1 1”事件一周年紀(jì)念大會(huì)上如此宣稱，指望通過這種源于《圣經(jīng)》的比喻來推動(dòng)他的國(guó)內(nèi)綱領(lǐng)?！斑@希望仍舊照亮了前面的道路”，他繼續(xù)說道，“亮光在黑暗中閃耀，但是黑暗不可能戰(zhàn)勝它”。布什政府在“9？11”恐怖襲擊后一年提出的《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略》報(bào)告，有力證實(shí)了這種威爾遜主義的復(fù)興。在總統(tǒng)為這篇報(bào)告寫的序言中，他宣布20世紀(jì)最大的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)已經(jīng)產(chǎn)生了無法估量的后果。在20世紀(jì)中，自由擊敗了集權(quán)主義。這一歷史的直接后果是永遠(yuǎn)地確認(rèn)了存在著“一種可持續(xù)的國(guó)家成功模式：自由、民主和自由企業(yè)”。在剛剛開始的這個(gè)世紀(jì)里，任何國(guó)家如果拒不遵從這一模式——美國(guó)體現(xiàn)的范式——便注定要失敗。只要人類抓住機(jī)會(huì)，自由之最終的和無法改變的勝利——“關(guān)于人類尊嚴(yán)的不可談判的要求、每個(gè)人的與生俱來的權(quán)利”——便會(huì)向我們走近。按布什所說，“在這一巨大使命中進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)”，這仍舊是美國(guó)的責(zé)任。布什的國(guó)家安全戰(zhàn)略以及他在“9？11”后其他的大批宣言（常常穿插著總統(tǒng)對(duì)上帝意圖的領(lǐng)悟）給一些觀察家們以出奇地專橫跋扈的深刻印象。專橫跋扈還可論證，但絕不出奇。正如亨利？基辛格l994年所觀察到的，“每當(dāng)美國(guó)面臨建設(shè)一個(gè)新的世界秩序的任務(wù)的時(shí)候，它無論如何得回到伍德羅？威爾遜的原則上去”。2001年9月11日的令人震驚事件挑戰(zhàn)布什當(dāng)局去建設(shè)的，正是這樣的一種新秩序，它本能地轉(zhuǎn)向威爾遜。實(shí)際上，布什當(dāng)局的反應(yīng)說明這次對(duì)世貿(mào)中心以及五角大樓史無前例的攻擊對(duì)支撐美國(guó)對(duì)外政策的設(shè)想的影響是多么小。恐怖主義襲擊只是在恢復(fù)天命召喚美國(guó)這樣一個(gè)真正的世界性民族，按美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)一種普世性文明的信念上取得了成功?！懊绹?guó)沒有因?yàn)椤?？11’事件而改變”，羅伯特？卡根正確地評(píng)論道，“它只是變得更為本色了”。美國(guó)人更加本色了，他們堅(jiān)持他們不僅僅“在過去的十年，而且在過去60年的大半時(shí)間里，或者有人可能甚至?xí)f，是在過去四個(gè)世紀(jì)的大半時(shí)間里”從事的事業(yè)。按卡根所說，這一事業(yè)的目標(biāo)從一開始便是控制權(quán)：“客觀事實(shí)是，美國(guó)人甚至在他們建立其自己的獨(dú)立國(guó)家以前，便以日益擴(kuò)展的弧線來一直向外擴(kuò)張他們的權(quán)力和影響?！备叛灾?，當(dāng)提到目標(biāo)時(shí)，在彌漫于這一新威爾遜主義時(shí)期的思想中，幾乎沒有思想稱得上真正新的東西。無論是否將這種復(fù)興歸功于里根、克林頓，以及小布什——或者，作為另一種選擇，也許更為恰當(dāng)，歸功于共產(chǎn)主義的崩潰、20世紀(jì)90年代虛假的新經(jīng)濟(jì)，以及基地組織的出現(xiàn)——這種世紀(jì)末威爾遜主義的復(fù)興都僅僅是代表著過去這個(gè)世紀(jì)大多數(shù)時(shí)間內(nèi)美國(guó)政治家們一再堅(jiān)持的意識(shí)形態(tài)權(quán)利的全面開花結(jié)果。但是，今天的美國(guó)人旨在達(dá)到那些目標(biāo)的手段則是新的，也值得更大的注意。關(guān)鍵是，冷戰(zhàn)結(jié)束之際，美國(guó)人支持軍事力量。實(shí)際上，對(duì)武器和軍隊(duì)的懷疑論，彌漫于威爾遜原初的設(shè)想中，甚至是遍及于美國(guó)從建國(guó)以來的試驗(yàn)過程中，然而現(xiàn)在消失了。政治領(lǐng)導(dǎo)人，自由派和保守派一樣，都迷戀于軍事力量。接下來的事情，便是已經(jīng)出現(xiàn)，并將繼續(xù)存在一種缺少考慮的蓋茨比式的激情。這是一種全然不顧任何可能發(fā)生的后果的激情。幾乎沒有掌權(quán)者公開考慮過，不管是為了自己的目的，還是為了達(dá)到永久性的全球軍事優(yōu)勢(shì)地位，重視軍事力量是否與美國(guó)原則一致。實(shí)際上，令人印象深刻的是，美國(guó)人朝著軍國(guó)主義方向的偏離是因?yàn)槿鄙賮碜哉嬲新曂恼稳宋锏漠愖h。政治階層的成員們，民主黨和共和黨一樣，要么是沒有注意到某種重要的東西可能在醞釀之中的可能性，要么是選擇了拒絕注視這種征兆。不妨將這與較早以前美國(guó)軍事歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)比較一下。當(dāng)l917年美國(guó)投入到歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中去的時(shí)候，參議員羅伯特？M？拉福萊特，一個(gè)來自威斯康辛州的堅(jiān)定的進(jìn)步主義者，警告美國(guó)人“有人正借口將民主帶到世界其他地區(qū)”，伍德羅？威爾遜實(shí)際上所做的“更多地是對(duì)美國(guó)民主的破壞和摧毀，這種破壞和摧毀高于我們作為一個(gè)國(guó)家在一代人時(shí)間內(nèi)去修復(fù)它的可能性”。20年后，當(dāng)富蘭克林？羅斯福設(shè)法使這個(gè)國(guó)家走向第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，參議員羅伯特？A？塔夫脫，一個(gè)來自俄亥俄州的堅(jiān)定保守派，雄辯地證明了可能導(dǎo)致的結(jié)果。他在1941年5月17日演講中說道，如果美國(guó)保衛(wèi)舊世界的小國(guó)更甚于保衛(wèi)它自身的話，“我們將不得不在德國(guó)和全歐洲永久地維持警察力量”。正如塔夫脫看到的，這不是美國(guó)的適宜角色。“坦率地說，美國(guó)人民不想統(tǒng)治世界”，他說，“我們也沒有對(duì)此作好準(zhǔn)備。這種帝國(guó)主義完全與我們的民主和自由的理想不相容。它不是我們的天定命運(yùn)，也不是我們的國(guó)家命運(yùn)”。拉福萊特和塔夫脫都不是唯一的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍國(guó)主義的聲音。這里的目的不是說，在他們的時(shí)代，拉福萊特和塔夫脫使形勢(shì)完全步入正軌。他們沒有，盡管這些事情表明他們比威爾遜或者富蘭克林？羅斯福都更加有先見之明——這兩位總統(tǒng)都曾預(yù)言戰(zhàn)爭(zhēng)之后永久和平將會(huì)到來。這里的目的在于說，在那些日子里，在國(guó)家政治舞臺(tái)上存在著一種令人清醒的認(rèn)知，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上是惡毒的，會(huì)引起各種成問題的后果，軍事力量是民主政治需要小心謹(jǐn)慎對(duì)待的某種東西。今天，形成鮮明對(duì)比的是，這種敏感性幾乎全部消失。當(dāng)提到軍事問題的時(shí)候，國(guó)家政治舞臺(tái)上沒有反對(duì)的聲音，即使是那些表面上最不滿意現(xiàn)存政策的人。例如，當(dāng)參議員約翰？克里，這位馬薩諸塞州的民主黨人在2004年進(jìn)行總統(tǒng)角逐時(shí)，他說他與喬治？W？布什國(guó)家安全政策的差異是策略上的，而不是在優(yōu)先原則上的差異。克里并沒有質(zhì)疑美國(guó)對(duì)“9？11”事件的反應(yīng)將是幾代人長(zhǎng)的“全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”這種說法是否明智。引起克里憤怒的不是這種無限期戰(zhàn)爭(zhēng)的前景，而是戰(zhàn)爭(zhēng)“管理極其不善且難以為繼”。克里指責(zé)布什是因?yàn)樵谒磥?，美?guó)在伊拉克的軍隊(duì)缺少“使他們能盡可能有效戰(zhàn)斗所必要的準(zhǔn)備和硬件”。布什指望太少的軍隊(duì)在太短的時(shí)間內(nèi)去做太多的事情?？死镄迹氨３治覀冘婈?duì)的強(qiáng)大并且盡可能保證我們軍隊(duì)安全，這應(yīng)該是我們的最優(yōu)先任務(wù)”，他許諾如果當(dāng)選會(huì)改正這方面的缺陷。美國(guó)人能夠預(yù)期到如果克里當(dāng)選總統(tǒng)，他會(huì)去擴(kuò)充武裝部隊(duì)，并且提升其戰(zhàn)斗能力。然而由此可以見到，克里的小心謹(jǐn)慎是完全可以預(yù)見的。這正是該候選人的方法，意在表明他在防衛(wèi)上是安全的，無意于離開主導(dǎo)性的國(guó)家安全共識(shí)。在這種共識(shí)的情況下，今天的主流政治家確定無疑地以為美國(guó)軍事優(yōu)勢(shì)是一種絕對(duì)好事，是更大的美國(guó)優(yōu)勢(shì)地位的證據(jù)。他們把這種武裝力量看成是創(chuàng)建一個(gè)與美國(guó)價(jià)值觀相適應(yīng)的國(guó)際秩序的關(guān)鍵。這一過去四分之一世紀(jì)的共識(shí)的后果之一便是美國(guó)政策的軍事化，并且慫恿了這種（軍事化的）趨勢(shì)，表明美國(guó)社會(huì)本身目益迷戀于其軍事力量舉世無雙的自我形象。這種美國(guó)新軍國(guó)主義從不同的方面證實(shí)了自己。首先是從范圍、成本以及美國(guó)現(xiàn)今軍事組織的結(jié)構(gòu)上。在美國(guó)歷史的頭兩個(gè)世紀(jì)，華盛頓的政治領(lǐng)導(dǎo)入根據(jù)即將到來的安全任務(wù)來評(píng)估美國(guó)武裝部隊(duì)的規(guī)模和能力。對(duì)國(guó)家安寧的嚴(yán)重和緊急威脅可能要求一個(gè)大而強(qiáng)的軍事組織。在沒有這樣的威脅時(shí)，決策者相應(yīng)地縮小軍事組織的規(guī)模。隨著危機(jī)逐漸過去，一俟危機(jī)消失便進(jìn)行裁軍。1865、1918、1945年都是如此?？偟脑瓌t是維持所需要的最低限度武力，不用多。




編輯推薦
《美國(guó)新軍國(guó)主義》由華東師范大學(xué)出版社出版。在美國(guó)的歷史上，美國(guó)人以一種史無前例的程度、從軍事準(zhǔn)備、軍事行動(dòng)及助長(zhǎng)（或者懷念過去的）軍事理念來界定國(guó)家的實(shí)力和安康，卻使當(dāng)今美國(guó)的國(guó)家安全政策偏離正軌，《美國(guó)新軍國(guó)主義》是對(duì)美國(guó)崇尚武力的精神在歷史上的演變過程的一個(gè)總結(jié)，試圖引起美國(guó)人去思考麥迪遜的警告對(duì)當(dāng)今時(shí)代的和形勢(shì)的繼續(xù)適用性。





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