大學(xué)語(yǔ)文

前言

　　《大學(xué)語(yǔ)文》教材第八版自2005年6月出版以來(lái)，至今已逾二年。承各地高校老師、同學(xué)們廣泛采用，給予我們很大的鼓勵(lì)。尤其值得感謝的是，我們還直接、間接地收到、聽(tīng)到不少建議與指教，使我們對(duì)如何再作修訂有了明確的方向。不斷提高教材的質(zhì)量，是我們應(yīng)有的責(zé)任。　　2006年11月，全國(guó)高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)在湖南召開(kāi)，會(huì)議達(dá)成“在高等教育的課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為普通高等院校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課”這樣一個(gè)共識(shí)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)、功能和目標(biāo)也有了更加明確、更加全面的認(rèn)識(shí)。2007年3月，教育部高教司下發(fā)了轉(zhuǎn)發(fā)這次會(huì)議紀(jì)要的通知，要求有關(guān)部門、單位“結(jié)合本地區(qū)、學(xué)校實(shí)際，認(rèn)真做好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革工作”?！　≡谶@樣的形勢(shì)下，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究與討論，我們決定推出第九版《大學(xué)語(yǔ)文》?，F(xiàn)將修訂的基本情況匯報(bào)如下：　　1.更換了大多數(shù)原版所選的與現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文主要教材課文重復(fù)的作品，改選這些名家的其他佳作，或另選其他名家名作。我們堅(jiān)持嚴(yán)選本國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的名家名作精品與現(xiàn)當(dāng)代有代表性的名家名作，兼收影響較大的外國(guó)名家名作，力求內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣。新選入的一些中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代與外國(guó)名家名作，有的是文學(xué)作品。

內(nèi)容概要

　　本教材由教育部高教司組編，是教育部“九五”、 “十五”、
“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。作為全日制高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的重點(diǎn)教材，被列入高教司21世紀(jì)高校教材推薦書(shū)目。
　　本教材由全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐中玉和會(huì)長(zhǎng)齊森華共同主編。編委會(huì)成員由清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、上海交通大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)的一批專家學(xué)者組成，實(shí)力雄厚。
　　本教材是我國(guó)第一本大學(xué)語(yǔ)文教材，從20世紀(jì)80年代初問(wèn)世以來(lái)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，力爭(zhēng)精益求精，迄今已連續(xù)出版九版，使用的高校達(dá)千所以上，深得廣大師生歡迎。
　　本教材講求工具性與人文性的有機(jī)結(jié)合，第九版更鮮明地體現(xiàn)了這一宗旨。全書(shū)精選古今中外名家名作，既注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美熏陶，也注重現(xiàn)代人文觀念的思想啟迪；不僅是大學(xué)生提高母語(yǔ)水平的絕佳讀本，也是增長(zhǎng)文化素養(yǎng)的有效載體。
　　本教材配有教學(xué)用書(shū)和多媒體課件，以方便授課教師使用。

書(shū)籍目錄

出版前言
修訂前言(徐中玉)
第一單元 仁者愛(ài)人
　樊遲、仲弓問(wèn)仁(《論語(yǔ)》)
　兼愛(ài)(上)(《墨子》)
　齊桓晉文之事(《孟子》)
　馮諼客孟嘗君(《戰(zhàn)國(guó)策》)
　又呈吳郎(唐·杜甫)
　[正宮]端正好·上高監(jiān)司(前套)(元·劉時(shí)中)
　原君(清·黃宗羲)
　范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)(清·鄭燮)
第二單元 和而不同
　《老子》二章(《老子》)
　晏子對(duì)齊侯問(wèn)(《左傳》)
　史伯對(duì)桓公問(wèn)(《國(guó)語(yǔ)》)
　秋水(節(jié)選)(《莊子》)
　大同(《本記》)
　容忍與自由(胡適)
　像山那樣思考([美國(guó)]奧爾多·利奧波德)
第三單元 胸懷天下
　樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)(《戰(zhàn)國(guó)策》)
　北征(唐·杜甫)
　上樞密韓太尉書(shū)(宋·蘇轍)
　賀新郎·同父見(jiàn)和再用韻答之(宋·辛棄疾)
　北方(艾青)
　贊美(穆旦)
　我的世界觀([美國(guó)]阿爾伯特·愛(ài)因斯坦)
學(xué)文例話(一)記敘文的閱讀與寫(xiě)作
　第四單元 浩然正氣
　報(bào)任安書(shū)(西漢·司馬遷)
　張中丞傳后敘(唐·韓愈)
　段太尉逸事?tīng)?唐·柳宗元)
　正氣歌并序(宋·文天祥)
　梅花嶺記(清·全祖望)
　獄中上母書(shū)(明·夏完淳)
　我有一個(gè)夢(mèng)想([美國(guó)]馬丁·路德·金)
第五單元 冰雪肝膽
　魏公子列傳(節(jié)選)(西漢·司馬遷)
　黃州新建小竹樓記(宋·王禹傅)
　念奴嬌·過(guò)洞庭(宋·張孝祥)
　金縷曲·贈(zèng)梁汾(清·納蘭性德)
　紀(jì)念傅雷(施蟄存)
　揀麥穗(張潔)
　品質(zhì)([英國(guó)]約翰·高爾斯華綏)
第六單元 洞明世事
　枕中記(唐·沈既濟(jì))
　[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)(元·睢景臣)
　報(bào)劉一丈書(shū)(明·宗臣)
　嬰寧(清·蒲松齡)
　中國(guó)人失掉自信力了嗎(魯迅)
　斷魂槍(老舍)
　吃飯(錢鐘書(shū))
　公寓生活記趣(張愛(ài)玲)
　苦惱([俄國(guó)]安東·契訶夫)
學(xué)文例話(二)議論文的閱讀與寫(xiě)作
第七單元 以史為鑒
　召公諫厲王弭謗(《國(guó)語(yǔ)》)
　諫逐客書(shū)(秦·李斯)
　過(guò)秦論(上)(西漢·賈誼)
　諫太宗十思疏(唐·魏徵)
　吊古戰(zhàn)場(chǎng)文(唐·李華)
　詠史(清·龔自珍)
　賣書(shū)記(李國(guó)文)
第八單元 故園情深
　別賦(南朝梁·江淹)
　哀江南賦序(北周·庾信)
　江南的冬景(郁達(dá)夫)
　鄉(xiāng)土情結(jié)(柯靈)
　二月蘭(季羨林)
　聽(tīng)聽(tīng)那冷雨(余光中)
　夢(mèng)回故同(從維熙)
第九單元 禮贊愛(ài)情
　蒹葭(《詩(shī)經(jīng)》)
　湘夫人(戰(zhàn)國(guó)楚·屈原)
　長(zhǎng)恨歌(唐·白居易)
　鵲橋仙(纖云弄巧)(宋·秦觀)
　沈園二首(宋·陸游)
　杜十娘怒沉百寶箱(明·馮夢(mèng)龍)
　翠翠(沈從文)
　我愿是一條急流([匈牙利]裴多菲·山陀爾)
學(xué)文例話(三)詩(shī)歌的閱讀與欣賞
第十單元 關(guān)愛(ài)生命
　生命的意義(羅家倫)
　談生命(冰心)
　小狗包弟(巴金)
　菜竹山房(吳組緗)
　哭小弟(宗璞)·
　我與地壇(節(jié)選)(史鐵生)
　一滴水可以活多久(遲子建)
　敬畏生命([法國(guó)]阿爾貝特·施韋澤)
第十一單元 親和自然
　春江花月夜(唐·張若虛)
　始得西山宴游記(唐·柳宗元)
　浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首(宋·蘇軾)
　徐霞客傳(清·錢謙益)
　陶然亭的雪(俞平伯)
　瓦爾登湖(節(jié)選)([美國(guó)]亨利·戴維·梭羅)
　大自然在反抗[美國(guó)]蕾切爾·卡遜)
　一片葉子([日本]東山魁夷)
第十二單元 詩(shī)意人生
　飲酒(其五)(晉·陶淵明)
　宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云(唐·李白)
　赤壁賦(宋·蘇軾)
　“慢慢走，欣賞?。　?朱光潛)
　看蒙娜麗莎看(熊秉明)
　貝多芬百年祭([愛(ài)爾蘭]蕭伯納)
學(xué)文例話(四)小說(shuō)的閱讀與欣賞
附錄
　常用文言虛詞例釋
　文言特殊句法述略
　中國(guó)古典詩(shī)詞格律常識(shí)
　常用修辭格舉隅
　中國(guó)歷史朝代簡(jiǎn)表
　課文篇目索引(按文學(xué)史年代、國(guó)別排序)

章節(jié)摘錄

　　臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會(huì)可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過(guò)于嚴(yán)肅地對(duì)待自己和別人；它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀?！　∫肪恳粋€(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的?？墒敲總€(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的。　　我對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺(jué)，同我顯然的對(duì)別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對(duì)照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺(jué)到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)——而這種感受正與年俱增。人們會(huì)清楚地發(fā)覺(jué)，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無(wú)疑有點(diǎn)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂無(wú)慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見(jiàn)、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上?！　∥业恼卫硐胧敲裰髦髁x。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過(guò)分的贊揚(yáng)和尊敬，這不是由于我自己的過(guò)錯(cuò)，也不是由于我自己的功勞，而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望，想理解我以自己的微薄綿力通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)所獲得的少數(shù)幾個(gè)觀念，而這種愿望有很多人卻未能實(shí)現(xiàn)。我完全明白，一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)它的目的，就必須有一個(gè)人去思考，去指揮，并且全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任來(lái)。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)迫，他們必須有可能來(lái)選擇自己的領(lǐng)袖。在我看來(lái)，強(qiáng)迫的專制制度很快就會(huì)腐化墮落。因?yàn)楸┝λ幸齺?lái)的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無(wú)賴來(lái)繼承，這是一條千古不易的規(guī)律。就是這個(gè)緣故，我總是強(qiáng)烈地反對(duì)今天我們?cè)谝獯罄投韲?guó)所見(jiàn)到的那種制度。像歐洲今天所存在的情況，使得民主形勢(shì)受到了懷疑，這不能歸咎于民主原則本身，而是由于政府的不穩(wěn)定和選舉制度中與個(gè)人無(wú)關(guān)的特征。我相信美國(guó)在這方面已經(jīng)找到了正確的道路。他們選出了一個(gè)任期足夠長(zhǎng)的總統(tǒng)，他有充分的權(quán)力來(lái)真正履行他的職責(zé)。另一方面，在德國(guó)的政治制度中，我所重視的是，它為救濟(jì)患病或貧困的人作出了比較廣泛的規(guī)定。在人生的豐富多彩的表演中，我覺(jué)得真正可貴的，不是政治上的國(guó)家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人，是人格；只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺(jué)上也總是遲鈍的④。　　講到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現(xiàn)，那就是使我厭惡的軍事制度。一個(gè)人能夠洋洋得意地隨著軍樂(lè)隊(duì)在四列縱隊(duì)里行進(jìn)，單憑這一點(diǎn)就足以使我對(duì)他輕視。他所以長(zhǎng)了一個(gè)大腦，只是出于誤會(huì)；單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了。文明國(guó)家的這種罪惡的淵藪，應(yīng)當(dāng)盡快加以消滅。由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無(wú)意義的暴行，以及在愛(ài)國(guó)主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕⑤!在我看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是多么卑鄙、下流!我寧愿被千刀萬(wàn)剮，也不愿參預(yù)這種可憎的勾當(dāng)。盡管如此。

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