詩化哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《詩化哲學(xué)（重訂本）》所討論的主題是德國浪漫主義的思想傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)并非古老的哲學(xué)與詩之爭的簡單重復(fù)：浪漫哲學(xué)反駁啟蒙理性哲學(xué)、捍衛(wèi)所謂“真正的”哲學(xué)——哲學(xué)變成了詩。作者通過對(duì)浪漫哲學(xué)思想源流的考察，分析西方傳統(tǒng)中，特別是德國浪漫哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及演進(jìn)，并細(xì)膩構(gòu)勒了浪漫哲學(xué)在思想史上的重要地位和哲學(xué)史上的特殊意義。在書中作者首次提出：中國哲學(xué)在很大程度上就是詩化哲學(xué)。他從漢語思想的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代性問題出發(fā)進(jìn)入這一問題，認(rèn)為中國審美思想的內(nèi)在親和性不僅與德國浪漫哲學(xué)思想，而且與整個(gè)歐洲的審美思想是完全不同的?！　　对娀軐W(xué)（重訂本）》以思想敘事論述的手法，用睿智的言說，簡約的筆觸，詳實(shí)討論了關(guān)涉浪漫哲學(xué)的人和事、詩和哲學(xué)、精神和生存等一系列獨(dú)特的視域，表現(xiàn)出作者扎實(shí)的學(xué)理功底和鮮明的問題意識(shí)，時(shí)隔20年，讀來依舊深刻敏銳。

作者簡介

劉小楓，1956年出生于重慶。1993年起，任香港中文大學(xué)中國文化研究所研究員、北京大學(xué)比較文化研究所兼任教授?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)中文系客座教授、香港漢語基督教文化研究所學(xué)術(shù)總監(jiān)、香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)研究員?，F(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系教授、比較宗教研究所所長。主要學(xué)術(shù)著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。

書籍目錄

再版記緒論　德意志浪漫哲學(xué)的氣質(zhì)、稟賦和源起1.浪漫主義思潮的興起2.德意志浪漫哲學(xué)的氣質(zhì)和稟賦3.德意志浪漫哲學(xué)的源起一、詩的本體論1.詩意化的世界2.浪漫本體論3.詩化的感覺4.語言的“祝咒”5.神話的意義6.荷爾德林的預(yù)感7.詩與時(shí)間二、走向本體論的詩1.從知性認(rèn)識(shí)到審美直觀2.詩意地自我沉醉的本體3.詩的祝福4.詩與沉醉三、人生之謎的詩化解答1.詩人與哲學(xué)家交換位置2.詩的解謎功能3.想象與本體的詩化4.詩與體驗(yàn)四、新浪漫詩群的崛起、冥想和呼喚1.知者無知2.詩人何為3.冥思死亡4.呼喚靈性五、從詩化思到詩意的棲居1.世界之夜將達(dá)夜半2.恬然澄明3.回憶與詩化的思4.傾聽與詩意的棲居六、人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的審美解刻1.社會(huì)批判的本體論2.感性的審美生成3.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的藝術(shù)形式化4.詩與自律結(jié)語名詞索引人名索引

章節(jié)摘錄

　　浪漫主義思潮的興起　　歷史上任何一種思潮的產(chǎn)生，都具有社會(huì)歷史的和思想史的根源。浪漫思潮的產(chǎn)生，簡單說來，就是歐洲近代資本主義進(jìn)程的產(chǎn)物。德意志浪漫哲學(xué)不過是整個(gè)歐洲浪漫思潮的一個(gè)重要組成部分?？疾煺麄€(gè)歐洲浪漫思潮的背景，也就是考察德意志浪漫哲學(xué)的形成背景?！　∨c我國漫長且生活方式穩(wěn)定的歷史不同，自文藝復(fù)興以后，西方世界就進(jìn)入了以現(xiàn)代主義文明為標(biāo)志的資本主義歷史。自然科學(xué)的旨趣隨著資本主義的擴(kuò)展愿望不斷增強(qiáng)，盡管現(xiàn)代自然科學(xué)精神的誕生與前資本主義精神有著千絲萬縷的聯(lián)系。在這個(gè)時(shí)候，歷史上出現(xiàn)了一類新型知識(shí)分子，他們有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)，這就是征服自然、支配自然。要達(dá)到這一目的，首先得去發(fā)現(xiàn)自然界的種種規(guī)律。于是，物理學(xué)得到長足發(fā)展，伽利略、牛頓成為新時(shí)代的先驅(qū)，一種產(chǎn)在主義、經(jīng)驗(yàn)主義開始影響人們的思維方式?！　≌Z言的“祝咒”　　詩的王國本身所具有的超驗(yàn)性是憑借什么建立起來的呢？詩化的意識(shí)和感覺具有一種魔化的力量，甚至石頭也能變得有神性，這種魔化力量又要憑借什么為媒介呢？憑借語言，詩的語言使詩的王國有別于現(xiàn)實(shí)的國度，從而具有超驗(yàn)的完美。詩這一理想國度中的法律和目的，除了語言還是語言。憑借語言，詩才呼喚出那原本不可見的東西。

編輯推薦

　　我在北大的哲學(xué)碩士論文題為《從詩的本體論到本體論的詩》（全文約四萬字），論文的內(nèi)容就是本書的雛形。一般說來，在一篇論文中容納這么多的內(nèi)容，是不那么符合論文寫法的。當(dāng)時(shí)我只想，從德國古典哲學(xué)時(shí)期到現(xiàn)當(dāng)代德中哲學(xué)的發(fā)展，有一條重要的思想線索一直未引起人們的注意，或者說一直無暇去注意。　　寫作《詩化哲學(xué)》時(shí)，我還沒有感覺到這現(xiàn)代之后的審美思想中的惴栗，絕望的主題便歷史地留給了《拯救與逍遙》?！对娀軐W(xué)》的論題倒是已經(jīng)觸及到我后來處理的現(xiàn)代性問題。理解“現(xiàn)代性”及其思想淵源，是20世紀(jì)思想界的基本訴求——中西學(xué)界皆然。不僅德意志浪漫哲學(xué)思想，而且整個(gè)歐洲的審美思想與中國審美思想的內(nèi)在親和性就完全不同了。

圖書封面

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