漢字

前言

　　漢字與文化的關(guān)系，古代和近、現(xiàn)代都有人做過一些研究，但從來沒有成為系統(tǒng)之學(xué)、專門之學(xué)。將漢字與“文化”連在一起而且冠以“學(xué)”的名稱并明確表示要作為專門學(xué)科來建設(shè)，至今還不到十年歷史。十年間，不但在一些漢字學(xué)和文化學(xué)、文化史的論著中，常有部分內(nèi)容涉及這一課題，在一些文字考據(jù)的工作中，漢字與文化關(guān)系的意識(shí)也時(shí)時(shí)呈現(xiàn)；而且，專門討論這一問題的論著日漸增多。這些成果，拓寬了漢字學(xué)的研究領(lǐng)域，為漢字文化學(xué)的發(fā)展開辟了道路。十載經(jīng)營，這門學(xué)科已顯示了自己的生命力。它的成就至少有以下三個(gè)方面：　　第一，重新評(píng)價(jià)漢字。從十九世紀(jì)末開始，漢字一直處在受批評(píng)的地位。從“漢字落后”進(jìn)而發(fā)展到要“廢除漢字”。中國也要走拼音文字的道路，似乎已成定論。直到二十世紀(jì)八十年代，人們重新反思漢字的優(yōu)越性，才不再盲目附和，并進(jìn)而打破了輿論一律的僵化局面；同時(shí)，也否定了以往把漢字改革生硬地納入社會(huì)改革、政治革命軌道的錯(cuò)誤思想和做法。只有在這樣的形勢下，漢字文化學(xué)的研究才有可能；漢字文化學(xué)的及時(shí)提出，又為發(fā)展這種大好形勢起了推動(dòng)作用?！　〉诙沂緷h字本身蘊(yùn)藏著的豐富的文化信息。目前已出版的漢字文化學(xué)著作無不注意發(fā)掘個(gè)體漢字所包含的文化信息。曹先擢最早出版的《字里乾坤》就是對(duì)漢字蘊(yùn)涵的文化信息進(jìn)行分析的；何九盈等主編的《漢字文化大觀》分上下兩編，下編是分析漢字本身的文化信息的，劉志基的《漢字文化綜論》分上中下三編，上編為“文化蘊(yùn)涵考”，其內(nèi)容都是分門別類探索挖掘具體漢字的文化內(nèi)涵的；劉志誠的《漢字與華夏文化》，其目的也是“從漢字形體結(jié)構(gòu)證明華夏史前文化”(張世祿語)。該書五、六、七章的標(biāo)題都是“古文字形體--華夏史前文化的投影”。乃全書重點(diǎn)所在。1935年陳寅『各給沈兼士的信說：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史”(《沈兼士學(xué)術(shù)論文集》第202頁)。從考古學(xué)的觀點(diǎn)來看，漢字的確具有“文字生物學(xué)”的價(jià)值，我們可以把它看作是古人留在龜甲、牛骨、陶器、青銅、簡帛等載體上的“活化石”，利用這些“活化石”考察古代文化的方方面面，其可信程度不亞于另外一些出土文物，甚至高于其他的文物。眾多的漢字文化研究工作者，一起步就在“文字生物學(xué)”方面下功夫，這不是沒有道理的。

內(nèi)容概要

本書是一部以大學(xué)生為對(duì)象的漢字知識(shí)讀物，其內(nèi)容與對(duì)象或許在不少人看來是不匹配的：已經(jīng)是大學(xué)生了，還有必要學(xué)漢字嗎？因此，用一篇短短的緒論對(duì)如下問題略加說明或許還是有必要的：關(guān)于漢字，是否真的沒有必要再去學(xué)習(xí)了？    本書涉及的內(nèi)容與我們?cè)?jīng)學(xué)過的漢字課程有什么不同？本課程的學(xué)習(xí)究竟應(yīng)該以怎樣的方式、角度來進(jìn)行？當(dāng)然，這些問題的解答，將盡可能采用一種方便讀者接受的方式來進(jìn)行。

書籍目錄

第一章  緒論　第一節(jié)  “第五大發(fā)明”還是“中世紀(jì)的茅坑”　第二節(jié)  “皇後淚”的尷尬　第三節(jié)  盲人摸象的啟示　第一章延伸閱讀第二章  “萬歲”文字　第一節(jié)  “龍骨傳奇”——甲骨文與占卜文化　第二節(jié)  “問鼎”之謎——金文與宗法制度　第三節(jié)  走進(jìn)漢字的“戰(zhàn)國時(shí)代”　第四節(jié)  “焚書坑儒”與“書同文字”　第五節(jié)  簡紙與隸楷　第二章延伸閱讀第三章  “表意”的個(gè)性　第一節(jié)  從“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”說漢字的表意淵源　第二節(jié)  由“弓長張”、“立早章”看漢字表意特征與漢語性質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系　第三節(jié)  “卒苦”與“幸?！薄〉谌卵由扉喿x第四章  字里乾坤——漢字文化蘊(yùn)涵說　第一節(jié)  張大民家的樹之“困”  　第二節(jié)  無意的輝煌　第四章延伸閱讀第五章　美學(xué)元素　第一節(jié)　王羲之為什么喜歡寫鵝豐　第二節(jié)　方塊宇與格律詩　第三節(jié)　老舍的名字與金庸的筆名　第五章延伸閱讀第六章　漢字的數(shù)字化生存　第一節(jié)　高考報(bào)名受阻的教訓(xùn)　第二節(jié)　E-mail·伊妹兒·電子郵件　第三節(jié)未來前瞻　第六章延伸閱讀

章節(jié)摘錄

　　作為古文字的一個(gè)種類，金文在空間分布和時(shí)間跨度上都是首屈一指的。不妨拿它同似乎名氣更大的甲骨文作一個(gè)比較：從地域上看，甲骨文主要出土于商代后期王都的遺址--殷墟，即河南省安陽附近，而甲骨文的使用主要是王室，范圍很小。而在金文最繁榮的西周時(shí)期，周王朝一直致力于東征西戰(zhàn)，開疆拓土，因而，金文的分布也以陜西、中原地帶為中心，遍及北到河北、遼寧，南到廣東、廣西，西至甘肅，東到浙江、江蘇的廣大地域。除了大量的周天子及在朝大臣的銅器外，還出現(xiàn)了諸如柞、邾、矢、曾、雍、應(yīng)、宜、燕、許、邢、虢、衛(wèi)、滕、蘇、散、芮、秦、杞、齊、傭、呂、彖、魯、晉、紀(jì)、黃、胡、番、鄂、杜、鄧、楚、陳、蔡、畢、邶、部等諸多諸侯國銅器?！　臅r(shí)間上看，一般認(rèn)為，甲骨文與銅器銘文都是在商代中期，即盤庚遷殷以后出現(xiàn)的，但是，甲骨文在武王伐紂，殷商王朝滅亡以后就基本上退出了歷史舞臺(tái)，前后歷時(shí)近三百年。而金文則在西周時(shí)代達(dá)到高峰，并歷久不衰，一直延續(xù)至春秋戰(zhàn)國。甚至在秦漢以后，銅器銘文還在人們生活中出現(xiàn)。僅就人們一般所說的殷周金文而論，時(shí)間跨度也近千年?！　∪绻サ簟耙笾堋边@個(gè)定語，金文的時(shí)間跨度又大了許多。在鄭州自家莊二里岡時(shí)期商代早期墓葬中的銅晷的肩部，鑄有三個(gè)“黽”形，有人認(rèn)為只是紋飾，但也有人認(rèn)定是文字。如果后一說確實(shí)成立，那么金文的發(fā)生期就要前移而居于甲骨文之前了。另外，戰(zhàn)國以后的秦漢時(shí)期，青銅器銘文雖然已過了高峰期，但卻仍然余輝閃耀，成為這一時(shí)期實(shí)物文字資料的一個(gè)重要組成部分?！?．無可替代的歷史地位　在漢字發(fā)展的漫長歷史上，金文具有極為重要的地位。中國傳統(tǒng)古文獻(xiàn)分傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)兩種。傳世文獻(xiàn)雖然數(shù)量較多，但由于歷代傳抄翻刻，往往產(chǎn)生一些訛誤或者人為的改動(dòng)，因而不能保持原始面貌；出土文獻(xiàn)則由于歷史實(shí)物的性質(zhì)，可以反映文獻(xiàn)的原初狀況。然而，出土文獻(xiàn)雖然彌足珍貴，但卻有賴于考古發(fā)現(xiàn)的偶然幸運(yùn)，因此其數(shù)量有限是一個(gè)不爭的事實(shí)。在出土古文獻(xiàn)中，金文可稱最為重要的一個(gè)種類。除了時(shí)代跨度大，地域分布廣以外，金文的文獻(xiàn)數(shù)量非常可觀。

編輯推薦

　　本書是以大學(xué)生為對(duì)象的漢字知識(shí)讀物?！　h字是人類文字樣式之林中極為獨(dú)特的一個(gè)種類，它內(nèi)涵深邃，奧妙無窮，不是輕易就能洞悉盡覽的。

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無

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