從歲首到年終

用戶評(píng)論 (總計(jì)47條)

•   從歲首到年終，從作品中的妙言哲語(yǔ)認(rèn)識(shí)自我，體認(rèn)真理，理解信仰的真諦?！?/li>
•   格外喜歡讀路易斯的作品，國(guó)內(nèi)已出的他的書我都買了，這一書準(zhǔn)備送人。
•   本書精選路易斯作品，值得拜讀。
•   一直追捧路易斯的書，喜歡他思想的深邃和筆鋒的誠(chéng)懇，一本好書就是與一個(gè)人的對(duì)話，在與路易斯的對(duì)話中發(fā)現(xiàn)自己和身邊的人事物。
•   還在看其他的。不過路易斯的書肯定值得一看
•   省了很多買別的書的錢，如果不是特別喜歡讀出的，可以讀讀看，把路易斯的書都拆開再整合起來，又另一番滋味
•   路易斯的書很棒！
•   一直特別喜歡他的地獄來鴻 能把敵人的思想深入
•   從歲首到年終，耶和華的眼目都在看顧祂的兒女！剛拿到手，準(zhǔn)備慢慢拜讀……
•   這是看的第三本此書，買的第二本。第一次是在學(xué)校圖書館，而后最買了一本，這次是買來想要送人。很不錯(cuò)的書~
•   本書每日一篇，很啟發(fā)人去思考
•   能在短短一小篇文字里把道理講得那么清楚。。。真是個(gè)極其有智慧的人！
•   讀大師的書,就好像聆聽大師親切風(fēng)趣的教誨,它凝聚了大師一生的智慧和追求,實(shí)在是一種難得的享受.
•   這是許多基督徙選做每日靈修的已書，強(qiáng)烈推薦。
•   最睿智的人，最精華的講章。
•   他的書真心不錯(cuò) 自己買了一本 朋友也要 過了一會(huì)兒另外的朋友也要 訂單修改了三次呢 呵呵 好書
•   就是經(jīng)典的精選！
•   這本很喜歡很喜歡的，給我很多提醒和幫助。還沒看多少就送給一個(gè)朋友了，下次再買
•   可以隨時(shí)翻閱并總有發(fā)現(xiàn)的書。劉易斯的心靈世界深邃明亮。
•   書的質(zhì)量真是不怎么樣，側(cè)面都剪裁的不整齊。印刷的時(shí)候得是多么匆忙？不應(yīng)該的啊
•   非常好！學(xué)習(xí)！
•   神的名超乎萬名之上！愿我們追隨得蒙祝福！
•   他的書，沒的說！
•   這一本比我以前書店買的那本要薄些，不知道是不是版本不同了。他的書還是沒話說·?。?！非常的好
•   一本，可盡覽路氏精華，好東西。
•   我還沒有開始看，但是書的質(zhì)量和印刷挺好
•   路易斯的書有點(diǎn)深?yuàn)W的，可能需要花時(shí)間來讀
•   日日伴隨的書，學(xué)習(xí)做人的道理！經(jīng)歷坎坷的路途，使人天天受益！
•   劉易斯是值得珍藏的作者，這是一本值得收藏的作品
•   這本書以前看過，是另種一個(gè)封面的。內(nèi)容很不錯(cuò)的一本書，一直想買，剛好趁這個(gè)機(jī)會(huì)就買了。拆開包裝發(fā)現(xiàn)書的封面稍有磨損，原價(jià)都是一樣的，裝幀似乎沒有以前看過的那個(gè)好。不過是很值得買的啦。還是滿意的?。?！
•   新的封面歸于劉易斯叢書系列，經(jīng)典依舊。
•   打五折買的 價(jià)格實(shí)惠 但快遞不算快
•   這本書是路易斯幾本宗教哲學(xué)經(jīng)典的摘要。如果想了解路易斯著書的人可以先買這一本，相當(dāng)于一個(gè)索引，讓你對(duì)作者的作品有個(gè)大概了解；已經(jīng)讀過路易斯作品的人也可以買來細(xì)品其中的摘選出的內(nèi)涵。當(dāng)然，我覺得有信仰的人比較有啟發(fā)。
•   經(jīng)典選萃是很不錯(cuò)的。集合了眾多的名言大論，并且是很不錯(cuò)的經(jīng)典。 每天重新開始，就必須要求每日事，每日完成。身心和意志是我們達(dá)成目標(biāo)的基礎(chǔ)，所以有規(guī)律地鍛煉身心將使我們能接受更大的挑戰(zhàn)，靜思內(nèi)省將使人的直覺變得越來越敏感。當(dāng)我們平衡地在這兩方面改善時(shí)，則加強(qiáng)了所有習(xí)慣的效能。這樣我們將成長(zhǎng)、變化，并最終走向成功。 人生最值得投資的就是磨練自己。生活與工作都要靠自己，因此自己是最值得珍愛的財(cái)富。工作本身并不能給人帶來經(jīng)濟(jì)上的安全感，而具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能使自己立于不敗之地；擁有財(cái)富，并不代表有永遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)保障，擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才真正可靠。 一個(gè)人做不大企業(yè)，一群訓(xùn)練有素的人才能做大企業(yè)。銷售職業(yè)化才是關(guān)鍵。
•   不錯(cuò)的靈修作品，容易使浮躁不安的心靜下來，適合睡前閱讀
•   是華東師范大學(xué)的路易斯著作系列，書還不錯(cuò)，值得好好思考，按日期排列的篇章。不是一蹴而就看完的
•   發(fā)的版本和網(wǎng)站上的不一樣的。。。？？？
•   這本書拿回寢室，室友們就說“小心，圖書館的書不要弄丟了?！蔽艺f是買的新書，他們都不信。因?yàn)闀挤S了，好像含有浸水印。
•   借別人的看完還要自己買
•   一貫的路氏，讓人說不上好也說不上不好。
•   與偉人同行，從歲首到年終
•   　　C.S.路易斯(1898-1963)，是20世紀(jì)英國(guó)一位具有多方面天才的作家。他26歲即登牛津大學(xué)教席，被當(dāng)代人譽(yù)為“最偉大的牛津人”。1954年他被劍橋大學(xué)聘為中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期英語(yǔ)文學(xué)教授，這個(gè)頭銜保持到他退休。 他在一生中，完成了三類很不相同的事業(yè)。他被稱為“三個(gè)C.S.路易斯”：一是杰出的牛津劍橋大學(xué)文學(xué)史家和批評(píng)家，代表作包括《牛津英國(guó)文學(xué)史·16世紀(jì)卷》。二是深受歡迎的科學(xué)幻想作家和兒童文學(xué)作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《納尼亞傳奇》七部曲”。三是通俗基督教神學(xué)家和演說家，代表作包括《天路回歸》、《地獄來信》、返璞歸真》、《四種愛》等等。他一生著書逾30部，有學(xué)術(shù)著作。小說、詩(shī)集、童話，他在全世界擁有龐大的支持者，時(shí)至今日，他的作品每年還在繼續(xù)吸引浙成千上萬的讀者。
  　　　　 20世紀(jì)最重要的大師C. S. Lewis作品摘選
  　　　　 “一滴勇氣，強(qiáng)于淵博的學(xué)問，一點(diǎn)人類的同情，勝于蓋世無雙的勇猛，而一絲一毫上帝的愛，都是遠(yuǎn)超這一切之上的”。
  　　　　 Humility is not thinking less of yourself but thinking of yourself less. 謙卑不是把自己看低一些, 而是少想到自己一點(diǎn)?！芬鎺?From C.S. Lewis
  　　　　 太陽(yáng)永遠(yuǎn)在那一邊，在路上圈出弧形，我常在陰影的這邊，但永不對(duì)太陽(yáng)失去信心。 ——路益師
  　　　　 C.S. Lewis：每個(gè)時(shí)代都有自己的盲點(diǎn)。擺脫我們自己這個(gè)時(shí)代盲點(diǎn)的最好方法，是去讀讀過去時(shí)代的書，看看他們當(dāng)時(shí)的盲點(diǎn)。
  　　　　 C.S.Lewis說：每個(gè)時(shí)代都有不同的觀念，它特別能看得見某些真相，亦犯某些特別的錯(cuò)誤。因此我們需要可以更正我們的年代所特有的錯(cuò)誤的書，這些書便是古典書籍。。讀古書并非因?yàn)榍叭擞泻紊衿嫠幏?，而是可以減低讀現(xiàn)代書所帶來的盲目和危險(xiǎn)。避免錯(cuò)誤，最好是看未來的書，只是不可得。
  　　　　 You are never too old to set another goal or to dream a new dream. 無論年紀(jì)有多大，你都還可以有新的目標(biāo)或新的夢(mèng)想。
  　　　　 經(jīng)歷是最殘忍的老師，可你會(huì)從中有所收獲，我的上帝，你有所收獲嗎？?——C.S Lewis
  　　　　 Experience: that most brutal of teachers. But you learn, my God do you learn." --C.S. Lewis
  　　　　 你遇見了某個(gè)人，他能看見你所看見，聽見你所聽見的東西，在那一刻，一生之久的友誼就此誕生?！猚.s.Lewis
  　　　　 This moment contains all moments。此時(shí)此刻凝聚了所有的時(shí)刻?！?C S劉易斯（C S Lewis）
  　　　　 The future is something which everyone reaches at the rate of sixty minutes an hour, whatever he does, whoever he is.未來是這樣一件東西，每個(gè)人 都以每小時(shí)六十分鐘的速度朝它走去，不管他做什么,也不管他是誰(shuí)?！?jiǎng)⒁姿?C.S.Lewis)
  　　　　 “如果心要保持完整，便不可對(duì)任何人付出，甚至動(dòng)物也不行，你要用很多嗜好及享受，小心翼翼地將它包藏起來，避免任何感情牽連；用自私的骨灰盒或棺材，緊緊將心鎖住，在那骨灰盒里，雖然有安全，黑暗，寂靜，真空，心卻會(huì)變質(zhì)。它雖免于破裂，卻會(huì)變得堅(jiān)硬不破，麻木不仁，不可救藥?！薄狢.S. LEWIS
  　　　　 「在文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作中，誰(shuí)執(zhí)著於原創(chuàng)性，就不可能做出具有原創(chuàng)性的作品。相反地，只要你單純的努力說出真理，一點(diǎn)都不在乎被說過多少次，你十次會(huì)有九次具有原創(chuàng)而不自知。」—— C·S·路易斯
  　　　　 C.S. Lewis說：“兩個(gè)或更多的伙伴發(fā)現(xiàn)，彼此都擁有某種共同的眼光、興趣或品味。友誼就在這一時(shí)刻產(chǎn)生。而在此之前，他們?cè)趧e人身上從未看到這些東西，還以為這不過是自己的獨(dú)有財(cái)富或特殊負(fù)擔(dān)。開啟友誼的典型表達(dá)方式通常會(huì)是：‘什么？你也是？我還以為只有我才這樣呢?！?
  　　　　 Friendship is born at that moment,when one person says to another,"What! you too? I thought I was the only one" 友誼始于這樣的一個(gè)時(shí)刻當(dāng)一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人說“什么?你也是?我還以為只有我是這樣呢...。C.S. Lewis
  　　　　 You never know how much you really believe anything until its truth or falsehood become a matter of life and death to you. - C S Lewis / 在它的真假關(guān)系到你的生死之前，你永遠(yuǎn)都不知道你真正相信多少。 - C S 魯益師
  　　　　 如果人一任愛成為他生活的最高主宰 ，恨的種子就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)。然后它就會(huì)成為神，然后它就會(huì)成為魔?！?魯易斯(C.S.Lewis) 《四種愛》
  　　　　 有人問C S Lewis：“為什么義人要受苦呢？” “為什么不呢？”他回答：“他們是唯一能承受的人。”
  　　　　 C.S.Lewis 《A Grief Observed》：'I lay awake all night with a toothache, thinking about the toothache and about lying awake.' That's true to life. Part of every misery is, so to speak, the misery's shadow or reflection: the fact that you don't merely suffer but have to keep on thinking about the fact that you suffer. I not only live each endless day in grief, but live each day thinking about living each day in grief.”我因?yàn)檠劳刺稍诖采险顾恢?，腦子里想著牙痛并失眠這件事。我認(rèn)為懼怕也是如此。我們也許不一定正在遭遇那不好的事情，而且我們一直在思想著我們將來也許要經(jīng)歷這些不好的事情。我們也許正在外部環(huán)境的壓迫之下，但更不幸的是我們同時(shí)也正活在這種環(huán)境壓迫而帶來的懼怕的陰影之下。
  　　　　 你其實(shí)不曉得你真的相信甚麼,直至當(dāng)你所相信的,驟然成為一個(gè)生與死的重大決定,在這個(gè)時(shí)刻,你便清楚了解到你是否真的相信它了。 "You never know how much you really believe anything until its truth or falsehood becomes a matter of life and death to you." -C.S. Lewis,
  　　　　 “人們不去寫我想要讀的書，所以我不得不自己來寫。”~~C.S. Lewis
  　　　　 目標(biāo)高遠(yuǎn),你會(huì)有意外的收獲目標(biāo)本身就低,則什么也得不到。Aim at heaven and you get earth thrown in; aim at earth and you get neither.---C. S. Lewis
  　　　　劇作家走到舞臺(tái)前來謝幕的時(shí)候，戲已經(jīng)演完了。上帝會(huì)來到地球上，等到那時(shí)你才說你站在那一邊，有什么用？豈不太遲了！整個(gè)自然界，整個(gè)宇宙，開始像夢(mèng)幻消失不見。...... 新的世界對(duì)我們當(dāng)中一部份的人是美麗非凡，對(duì)另外一部份的人則是恐怖已極?？墒钦l(shuí)都沒有再選擇站在那一邊的馀地！-- C.S.Lewis
  　　　　 每次你做一個(gè)決定，你就會(huì)稍稍改變自己重要的一部分——你所選擇的那部分。 via C.S.Lewis, Mere Christianity,1942
  　　　　 “Has this world been so kind to you that you should leave with regret? There are better things ahead than any we leave behind.” ~ C.S. Lewis 生命如此美麗卻無比脆弱。請(qǐng)務(wù)必珍惜擁有的每一分一秒。明天也許不會(huì)如期而至。
  　　　　 真正的幸福存在于關(guān)系之中。人類生命中悲劇主要是來自不道德或錯(cuò)誤的選擇，是我們自由意志被誤用的自然結(jié)果。
  　　　　 知識(shí)分子最突出的地方，不是思潮澎湃，而是感情貧瘠殘缺，情懷干涸。他們的腦袋與常人無異，只是腦袋以下的胸懷萎縮，以致看起來腦袋特大而已。C.S.LEWIS摘自《我在哈佛的信仰》
  　　　　 “在未來等待我們的比遺落在過去的更美好。（There are far better things ahead than any we leave behind.）”——英國(guó)文學(xué)家、《納尼亞王國(guó)傳奇》作者C.S.Lewis
  　　　　 C.S.Lewis曾說，這世上只有兩類人，一類對(duì)上帝說“愿你的旨意成就”，另一類上帝對(duì)他說“愿你的旨意成就”?！倔?6:3 你所作的，要交托耶和華；你所謀的，就必成立。
  　　　　 如果我發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心存有一種 “這世上的任何經(jīng)驗(yàn)都無法叫它滿足的渴望”，最可能的解釋是：我是為另一個(gè)世界而造的。-- C. S. Lewis
  　　　　 “我不確定上帝要人快樂，祂要人去愛與被愛；祂要人長(zhǎng)大。小時(shí)候玩具使我們快樂，而小房間是我們的世界，但祂要我們走出去，被痛苦帶出去。 」他又說：「我們是頑石，不經(jīng)雕琢不能成器。上帝要雕鑿我們，祂雕鑿得如此深痛，每一刀都讓我們痛苦，直到終至完美?！埂竿纯嗍枪ぞ撸巧系鄣臄U(kuò)音器，用來喚醒世上的人?！薄锻纯嗟膴W秘》（The Problem of Pain）
  　　　　 “上帝借著我們的歡愉
  　　　　 向我們低語(yǔ)；
  　　　　 通過我們的良心
  　　　　 向我們說話；
  　　　　 但祂借著我們的痛苦
  　　　　 向人們大聲呼喊；
  　　　　 痛苦是祂喚醒
  　　　　 昏睡世界的大號(hào)筒?！暴ぉぁ锻纯嗟膴W秘》
•   　　 　 讀到路易斯說：”不過，比起我們現(xiàn)在所做的事情，這可容易多了。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所做的一切都是要維持那所謂的‘自我’，將個(gè)人的幸福作為人生的宏大目標(biāo)，同時(shí)又想做個(gè)‘好人’。我們都想按照自己的心意自行其事——追逐著金錢、快樂或是野心——盡管如此，卻又希望表現(xiàn)得誠(chéng)實(shí)、正派并且謙卑?！眲⒁姿菇衣度说膫紊疲媸浅嗦懵悴涣羟槊?。他說的那個(gè)人，豈不就是忙忙碌碌的我自己？
•   　　 老路在我眼中簡(jiǎn)直就是天才，是少有的幾個(gè)人，我費(fèi)了較多的勁也抓不住一個(gè)輪廓的人。
  　　 基督教有三大存在，其一，神學(xué)存在，經(jīng)院時(shí)期是其高峰；二，生活存在，體現(xiàn)在傳統(tǒng)教會(huì)；其三，文化存在，文化從象征時(shí)期到古典時(shí)期再至浪漫主義時(shí)期，對(duì)神的贊美與崇拜都是一個(gè)大的主題，甚至是一切藝術(shù)啟動(dòng)源，其程度從全然的神本漸漸過到人本，但在文化的終極關(guān)懷這塊領(lǐng)地上，仍舊無可撼動(dòng)。（一家之言）
  　　 C.S如要跟神學(xué)靠邊的話，算是一個(gè)通俗神學(xué)家，但他的成就主要在宗教的文化存在這一塊上，他是從神賦人靈性開始，對(duì)人所具有的理性，情感，意念以其原生的價(jià)值，或者確切的說是給以一個(gè)價(jià)值載體的地位，就是說神本的東西，能顯明的已經(jīng)對(duì)人人顯明，可以從人本中其神性的一面出發(fā)，闡釋人在神學(xué)上的價(jià)值及人對(duì)神本的邏輯思考。
  　　 他的框架是這樣的，首先以神啟示的真理為起點(diǎn)，而后，著眼于其在人倫的合理性，及人倫角度體驗(yàn)、思索和印證。
  　　 他的書也不是所有的基督徒感興趣的書籍，我邊上就有一個(gè)算得上虔誠(chéng)的基督徒瞄了幾眼，覺得不是適合她看的書。可能對(duì)于一些沒有信仰背景，但部分對(duì)宗教有點(diǎn)興趣的人，卻可能又是一本較有味道的書。一個(gè)貌似大氣的男人有著極其細(xì)膩、蔓延的思維觸覺和體驗(yàn)，觸摸到了人性和思維中最飄忽的那一部分，還有各樣的閃現(xiàn)的意念。《地獄來鴻》中的陰謀，《返璞歸真》中的對(duì)一切所謂高深的棄絕，《痛苦的奧秘》中的掙扎、承受、持守。這篇大雜燴的一年之行，若與之同行，受益不欲言表。另外還有《納尼亞傳說》中的單純，《卿卿如晤》中的深情，這樣的天才，除了佩服兩字，其他的都是多余，包括我以上漫溢的贊詞。
•   　　讀C.S.路易斯的精選集《從歲首到年終》，此文提到人性中一種消極而最具傷害的"無私"與"舍己"，剛好是我在經(jīng)歷和思考的問題。此文同樣摘自《地獄來鴻》：
  　　
  　　石酷歹正在講述一個(gè)"無私之家"的趣事：
  　　
  　　這個(gè)游戲最好有兩個(gè)以上的人參加，比如某個(gè)子女都已成年的家庭。有人提議去花園里喝茶。其中一個(gè)家庭成員小心翼翼地解釋說，他不想喝茶，但出于"無私"，他仍準(zhǔn)備陪大家一起喝。其他人立即收回他們的建議，表面上也是出于他們的"無私"，實(shí)際上卻是因?yàn)椋麄儾幌氡坏谝粋€(gè)說話者當(dāng)作傀儡，用來表現(xiàn)他那小小的利他主義。然而，第一個(gè)人也不愿被剝奪肆意表現(xiàn)自己"無私"的權(quán)利。他堅(jiān)持要做"其他人想做的事"。而他們又堅(jiān)持要做他想做的事。火藥味就這樣出來了。很快就會(huì)有人說："那么好吧，我不喝什么茶了！"真正的爭(zhēng)吵隨之而來，雙方全都惡聲惡氣。你看清整個(gè)過程了吧？如果每一方都坦誠(chéng)地堅(jiān)持自己的真正愿望，他們就不會(huì)喪失理智、風(fēng)度盡失。恰恰是因?yàn)檫@些主張都被顛倒過來，每一方都在為對(duì)方的愿望爭(zhēng)斗，所有的怨恨（實(shí)際上源自受挫的自以為義、剛愎自用以及過去十年的宿怨）都通過這些名義上的、冠冕堂皇的"無私行為"得以隱瞞，或者至少以此為借口......還有一種說法："她是那種為別人而活的女人--要想知道那些'別人'是誰(shuí)，看看他們避之惟恐不及的表情就明白了。"
  　　.................
  　　
  　　讀到這段，我才恍然大悟過來，我自以為很多時(shí)候是在操練"無私"的"舍己"，是在效仿耶穌基督的樣式，學(xué)習(xí)"舍己"、"背起十字架""跟隨耶穌"的功課，經(jīng)歷各種痛苦與掙扎，徘徊與反抗，反反復(fù)復(fù)的"舍己"（主動(dòng)的與被動(dòng)的），然而卻還是會(huì)充滿抱怨（盡管隱藏得很深），還是盼望這種“無私”能換來更大的賞賜（無論是天上還是地上），還是"避之惟恐不及"那些各種"別人"，一旦那些"別人"離開我，與我無關(guān)時(shí)，我便慶幸、歡呼，他們終于不再與我有聯(lián)系，我也終于不再"為他們而活了"--這能算是"舍己"嗎？
  　　
  　　按路易斯的觀點(diǎn)，這種"舍己"（他說的"無私"）是消極的，有害的，不真誠(chéng)，隱藏著怨恨，甚至?xí)l(fā)最終的沖突，看似這樣的行為出于"舍己"、"無私"甚至"愛"，結(jié)果往往是慘不忍睹的后果，這樣便不難理解為什么有些愛情會(huì)走向悲劇，為什么會(huì)有家庭暴力，為什么一直相處很好的朋友卻翻臉不認(rèn)，看似雙方都在"無私"地為對(duì)方活著，然而這根深的原因仍然是我們內(nèi)心深處的自以為義和驕傲。他主張我們應(yīng)該坦誠(chéng)得告訴別人我們真正的愿望，而不是建立在某種虛榮上的利他主義。
  　　
  　　真正的舍己，是出于愛，付諸于愛，而不是出于利益、自以為義、或者愛以外的任何一種理由。而這愛，也必須是源于那愛的源頭：天父上帝（因?yàn)槲覀冏约旱膼凼菚?huì)枯竭的）。就像我們的主耶穌，為我們舍己，為我們的罪釘上十字架，他不求世界給予他一個(gè)榮耀的冠冕，卻把榮耀歸于天父，只求天父按他的旨意來行，他在最后的一刻請(qǐng)求天父赦免那些殺害他的人："父啊，赦免他們，因?yàn)樗麄兯鞯乃麄儾粫缘?quot;（路23:34）。他能舍己，因?yàn)樗褪菒邸?/li>
•   　　從歲首到年終-路易斯經(jīng)典選粹 　文章節(jié)選 　
  　　
  　　每天重新開始
  　　人類只想為自己的行為承擔(dān)部分責(zé)任，這是一種無可避免的明哲保身之
  　　念。我并不認(rèn)為，單憑我的一己之力就可以一勞永逸地制止這種傾向。只有上帝能夠做到。我有著虔誠(chéng)的信仰，并希望他能幫助我。當(dāng)然，我并不是想說，自己因此就可以“歇著”了，就像他們所說的那樣。上帝為我們所成就的事情，是要在我們里面成就的。這一成就的過程在我看來(千真萬確地)，就是每日甚或每時(shí)每刻重復(fù)磨練意志，棄絕上述觀念，尤其要在每天清晨進(jìn)行磨練，因?yàn)槊糠暌雇恚@種想法又會(huì)像新長(zhǎng)出的殼一樣把我包裹起來。失敗可以受到寬恕，但致命的卻是默許，是我們里面一塊得到容忍、定期存在的領(lǐng)地，我們?yōu)樽约核Ａ舻念I(lǐng)地。由于囿于死亡，我們可能無法將入侵者趕出我們的領(lǐng)土，但我們必須站在抵抗陣線這一邊，而不是維希的傀儡政府那一邊。而這種抵抗，就我現(xiàn)今所知的而言，必須每天重新開始。我們應(yīng)該引用《效法基督》中的話來作為我們的晨禱：從頭做起——請(qǐng)賜予今天一個(gè)完整無瑕的開端，因?yàn)槲疫€什么也沒有做。 P40
  　　
  　　1月1日 假如我們真的發(fā)現(xiàn)了他?
  　　
  　　
  　　當(dāng)我們?cè)庥龉陋?dú)的生活時(shí)，總是感到厭惡?！靶⌒?！”我們呼喊，“生命是活的?！边@正是那么多人退卻的地方——如果我可以，我也會(huì)這樣做——不再在基督教信仰上前行。 一位‘客觀的上帝'——很不錯(cuò)?；蛘咭晃恢饔^的上帝, 在我們自己的頭腦中認(rèn)為他是真善美——也很好。最好他是洶涌過我們的，可以控制的，無形的，強(qiáng)大的生活力量。 然而上帝他自己，活著,也許以無窮的速度在繩索的另一端牽引著我們,他是尋覓者，君王,丈夫——與我們截然不同的另一種存在。
  　　
  　　就像孩子們靜靜地玩著竊賊游戲的時(shí)候，突然想到:那在門廳中的腳步聲會(huì)是真的嗎？那些在宗教（人對(duì)上帝的尋求）中戲水的人們突然退卻：假如我們真的發(fā)現(xiàn)了他（上帝）? 我們從不打算想到那件事!
  　　
  　　還有更糟糕的,假如他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我們?
  　　
  　　
  　　—摘自《奇跡》
  　　
  　　
  　　
  　　1月2日 想像一只神秘的帽貝
  　　
  　　
  　　為什么許多人預(yù)先就準(zhǔn)備維持對(duì)上帝的看法：無論他是什麼,他不是基督教神學(xué)中那位具體的，活著的，樂意幫助人的和行動(dòng)著的上帝? 我認(rèn)為理由如下：
  　　
  　　讓我們推想一只神秘的帽貝, 有一位圣徒在帽貝之中,他(全神貫注地看)瞄見了人是怎樣的。然后告訴他的弟子們，他們自己也有一些觀察（雖然少于他)，他將不得不使用許多否定性的話語(yǔ)。他必須告訴他們?nèi)藳]有殼；不是附在巖石上的；不被水包圍。弟子們通過自己的一點(diǎn)觀察，確實(shí)得到了一些關(guān)于人的理念。但是后來，來了一群博學(xué)的帽貝, 他們寫哲學(xué)歷史，并且發(fā)表關(guān)于比較宗教學(xué)的演講,卻從未有過他們自己的任何觀點(diǎn)。他們從帽貝先知那兒得到的話語(yǔ)是簡(jiǎn)單的和否定性的。從這些未被任何正面的觀點(diǎn)所糾正的話語(yǔ)中他們構(gòu)建起一幅關(guān)于人的圖畫：人是一種無定形的果凍(他沒有貝殼)，不存在于一個(gè)特殊的地方(他不附在一塊巖石上)和從不攝取任何養(yǎng)分(沒有水把養(yǎng)分漂給他)。
  　　
  　　懷著傳統(tǒng)的對(duì)人的敬畏，他們總結(jié)出：在無尺度的空間中，挨著餓的果凍是至高無上的存在狀態(tài), 而任何講到人有確定的外形、結(jié)構(gòu)和器官的教義都被拒斥為拙劣的, 唯物主義的迷信。
  　　
  　　
  　　—摘自《奇跡》
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　1月3日 不是赤裸而是再穿上去
  　　
  　　
  　　我們的自己情形與博學(xué)的帽貝有很多的類似。偉大的先知和圣徒們對(duì)上帝有一種直覺，是在最高程度上積極的和具體的。因?yàn)閮H僅碰觸到他存在的邊緣,他們就看到上帝充滿了生命、能力和喜樂,因此(也沒有其他的理由)他們必須宣告上帝超越人所謂的個(gè)性，激情，變化，物質(zhì)性和那些諸如此類的限制。在他里面的積極屬性擊退這些限制，也是他們與所有否定性作斗爭(zhēng)的唯一基礎(chǔ)。但是當(dāng)我們?cè)囍?gòu)造一個(gè)有知識(shí)的或 “被啟蒙式的” 宗教時(shí)或跛行在其后,我們便接過這些否定性(上帝是無限的，非實(shí)質(zhì)的，不覺痛苦的，不可變的，等)。而且未經(jīng)任何積極直覺檢驗(yàn)過地使用它們。
  　　
  　　在每一步中，我們必須脫去我們認(rèn)為上帝具有人類屬性的觀念。唯一真正的理由是要留出空間讓一些積極的神圣屬性進(jìn)入。用圣保羅的話來說，所有的“脫去”的目的并不是要我們對(duì)上帝的觀念達(dá)到“赤裸”，而是應(yīng)該“再穿上”。但是，很不幸地，我們沒有“再穿上”的辦法。當(dāng)我們從原有的觀念：上帝具有某些微不足道的人類特征，移開的時(shí)候, 我們（就像博學(xué)的或聰明的詢問者）根本毫無資源來補(bǔ)給那使人眩目的真實(shí)具體的神圣屬性。如此，在精致化我們對(duì)上帝觀念的過程中，每一步都只包含越來越少的內(nèi)容，直至那致命的畫面來到（靜默的無邊無際的海洋，空曠的沒有星星的天空，發(fā)著白光的圓屋頂）最后我們幾乎到達(dá)了零，敬拜一個(gè)非存在。
  　　
  　　
  　　 —摘自《奇跡》
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　1月4日 親嘗且看見
  　　
  　　
  　　只有遵行天父旨意的人才會(huì)真知道教義，這句基督徒的陳述在哲學(xué)上是正確的。想象對(duì)我們可能有一點(diǎn)幫助，但是在道德生活方面，而且 (甚至更多) 在信仰生活方面我們是接觸到某個(gè)具體的實(shí)體，他立刻開始糾正我們不斷增長(zhǎng)的對(duì)上帝理念的空虛。甚至微弱的悔罪或模糊的感恩片刻在某種程度上都會(huì)把我們從抽象化的深淵中帶領(lǐng)出來。在這件事上，是理性自己教導(dǎo)我們不要單單仰賴?yán)硇?。因?yàn)槔硇灾浪x開材料就不能夠工作。很清楚的，當(dāng)你藉說理不能夠發(fā)現(xiàn)小貓是否在亞麻布茶柜中時(shí)，是理性親自耳語(yǔ)：“走過去看看。這不是我的工作，這是感知的事?！?所以在此，理性不能提供材料用以更正我們對(duì)上帝的抽象概念。他會(huì)第一個(gè)告訴你去嘗試經(jīng)歷：“哦, 親嘗且看見!”當(dāng)然，他會(huì)指出你現(xiàn)在的位置是荒謬的。只要我們依然保持博學(xué)帽貝的態(tài)度，就是在忘記：如果沒有人比我們更多地看到上帝,我們甚至沒有理由相信他是非物質(zhì)的，不可變的，不覺痛苦的和所有其它。甚至那些看起來對(duì)我們?nèi)绱擞袉l(fā)的消極知識(shí)，只是正面的關(guān)于更好的人的知識(shí)的殘留物；只不過是天堂大海退潮時(shí)遺留在沙灘上的樣式而已。
  　　
  　　
  　　 —摘自《奇跡》
  　　
  　　
  　　1月5日善的敵人
  　　
  　　
  　　若有一位上帝，他是絕對(duì)的善，但與你無關(guān)，你不喜歡他，也不打算打擾他，那么連說起他都是沒用的。因?yàn)槟憷镱^有一部份是站在他那一邊，贊成并且支持他的立場(chǎng)—反對(duì)人類的貪婪、欺詐和剝削。你又希望他對(duì)你網(wǎng)開一面，放你一馬。但是你心底里明白，宇宙后面這種力量，假若不是真正的毫無變通地厭惡你那種行為，他就不配稱為“善”。同時(shí)，我們也知道，若世界上的確有這種絕對(duì)的善，它一定十分憎厭我們的所作所為。我們就是陷在這種可怕的困境中。如果宇宙不是由絕對(duì)的善來管理，那么我們一切的努力到頭來都沒有希望。如果這絕對(duì)的善的確存在，那么我們每天都在使自己成為這善的敵人；就是到了明天，也決不可能改善，仍是在無望中。我們離了它既不行，有了它也做不出什么來。上帝是唯一的安慰，也是極大的恐怖。我們最需要的是他，我們最想躲避的也是他。他是我們唯一可能的盟友，而我們已經(jīng)使自己成為了他的敵人。有人說，和絕對(duì)的善照個(gè)面是很好玩的事。說這種話的人應(yīng)該三思，他們只是在和宗教玩游戲?！吧啤笨梢允悄銈ゴ蟮陌踩铀部梢允悄銟O大的危險(xiǎn)所在，全看你怎樣回應(yīng)它。而我們?nèi)祟惖幕貞?yīng)方式是錯(cuò)誤的。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 —摘自《美哉基督教》
  　　
  　　
•   問下，這本書不是整篇文章編的？而是片段的語(yǔ)錄？

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