達(dá)·芬奇畫(huà)傳

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永恒的一瞥——當(dāng)達(dá)·芬奇面對(duì)這張略顯蒼白的臉孔時(shí)，不過(guò)20幾歲。    這是他承接的第一幅肖像委托作品，描繪對(duì)象是佛羅倫薩的一位富家千金— —姬尼瓦·德·彭齊，達(dá)·芬奇似乎對(duì)少女的青春活力與嫵媚視而不見(jiàn)。姬尼瓦倒像是一面鏡子，透過(guò)她素凈的臉龐，尤其是眼睛折射出了達(dá)·芬奇精神風(fēng)貌的蛛絲馬跡。我們是不可能看到達(dá)·芬奇當(dāng)年的形貌了，但姬尼瓦在 500年前卻真切地看到了一切，包括達(dá)·芬奇的舉手投足都盡收她的眼底。這是“永恒的一瞥”，她眼里的達(dá)·芬奇究竟是什么樣的呢?她為什么以那樣的目光注視他?憂郁淡漠，朦朧凄迷，那是姬尼瓦看到的達(dá)·芬奇嗎?還是達(dá)·芬奇看到的姬尼瓦呢?

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《達(dá)·芬奇畫(huà)傳——一個(gè)對(duì)童年的記憶》與心理史學(xué)編輯前言第一章第二章第三章第四章第五章第六章譯后記

章節(jié)摘錄

　　但是，不管列奧納多生活的實(shí)際情況究竟如何，我們都不能放棄對(duì)他做精神分析的努力，直到我們?cè)谄渌麊?wèn)題上取得成就。我們必須在總體上劃定精神分析在傳記中的能力范圍；否則，對(duì)任何一種現(xiàn)象未加解釋就會(huì)被視作是一種失敗。精神分析的資料來(lái)源于一個(gè)人的生活經(jīng)歷：一方面是事件的偶然因素和環(huán)境的影響，另一個(gè)方面是個(gè)體被報(bào)道后的反應(yīng)。以對(duì)心理機(jī)制的認(rèn)識(shí)為依據(jù)，從個(gè)體的反應(yīng)中去積極研究他的本性，去發(fā)現(xiàn)他原始的心理動(dòng)機(jī)以及他后來(lái)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。如果做到了這一點(diǎn)，并對(duì)這個(gè)人物的性格和命運(yùn)以及內(nèi)外力量的共同作用加以考慮，那么就可以解釋這個(gè)人物的生活方式。如果這樣做還不能得到任何確切的結(jié)果——可能像列奧納多的情況那樣——那么責(zé)任不在于精神分析學(xué)錯(cuò)誤或不完善的方法，而在于流傳下來(lái)的、有關(guān)這個(gè)人物資料的不準(zhǔn)確性和不完整性。所以，該為這個(gè)失敗負(fù)責(zé)的是那些傳記作家們，他們迫使精神分析學(xué)在如此不充分的材料上作出了這樣的鑒定?！?不過(guò)，即使我們掌握的歷史資料非常豐富，并且對(duì)心理機(jī)制的運(yùn)用也最有把握，這在精神分析看來(lái)是最重要的兩點(diǎn)，精神分析研究也不能解釋清楚，一個(gè)人為什么必然成為這樣，而不是那樣的人。在列奧納多的情況中，我們不得不持這樣的一種觀點(diǎn)：他非法出生的偶然性和他母親的過(guò)分溫柔，對(duì)他性格的形成以及后來(lái)的命運(yùn)具有決定性的影響：童年后出現(xiàn)的性壓抑促使他將力比多升華為求知的欲望，并使得他以后的一生，性生活都處于靜止?fàn)顟B(tài)。但并不是在童年的性得到滿(mǎn)足后都要出現(xiàn)這種壓抑。在另外一些人身上，也許就不出現(xiàn)這種壓抑，或者只是在很小的程度上出現(xiàn)這種壓抑。我們必須承認(rèn)，這里存在著一個(gè)用精神分析的方法無(wú)法解決的自由度。同樣，人們不能將這種壓抑的結(jié)果看成是一種惟一可能的結(jié)果。也許，另一個(gè)人沒(méi)有成功地將受壓抑的力比多升華為求知的欲望。他受到了和列奧納多同樣的影響，但卻不得不承受著智力上的永久缺陷以及無(wú)法克服的強(qiáng)迫性精神癥的傾向。精神分析的方法無(wú)法解釋列奧納多的兩個(gè)特征：極其特別的壓抑性欲的傾向和使原始性欲得到升華的杰出能力?！　⌒杂捌滢D(zhuǎn)變是精神分析學(xué)能夠認(rèn)識(shí)的最后一個(gè)問(wèn)題。以后的問(wèn)題則由生物學(xué)研究來(lái)完成。我們必須在形成性格的生理基礎(chǔ)上來(lái)尋找壓抑傾向和升華能力的原因，因?yàn)樾睦斫Y(jié)構(gòu)是后來(lái)在生理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。由于藝術(shù)的天賦和能力是與升華密切相關(guān)的，所以我們必須承認(rèn)，藝術(shù)成就的本質(zhì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也是用精神分析的方法無(wú)法解答的。今天的生物學(xué)研究?jī)A向于將一個(gè)人器官構(gòu)造中的主要特征，解釋為(化學(xué))物質(zhì)意義上的男女氣質(zhì)的相互混合。列奧納多英俊的外表以及他的左撇子可以用來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。但無(wú)論如何，我們都不會(huì)離開(kāi)純心理研究的立足點(diǎn)。我們的目的是要證明在性欲活動(dòng)的過(guò)程中，一個(gè)人的外部經(jīng)驗(yàn)和他的反應(yīng)之間的聯(lián)系。即使心理學(xué)研究沒(méi)有向我們解釋清楚列奧納多具有藝術(shù)家氣質(zhì)的事實(shí)，但它卻使我們理解了這種藝術(shù)家氣質(zhì)的表現(xiàn)方式和局限性。好像惟有具備列奧納多童年經(jīng)歷的人，才有可能畫(huà)出《蒙娜麗莎》和《圣安娜與圣母子》，才能使他的作品具有如此令人悲傷的命運(yùn)，才能作為一個(gè)科學(xué)家取得如此巨大的成就，似乎在他童年的“禿鷲幻想”中就隱藏了他所有成就和厄運(yùn)的關(guān)鍵。

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