心理發(fā)生和科學史

內(nèi)容概要

《心理發(fā)生和科學史》一書的目的是通過科學史發(fā)展的分析, 證明科學領(lǐng)域的認知過程的機制緊密地對應于皮亞杰在心理發(fā)生領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)的機制。研究者發(fā)現(xiàn) , 除了在皮亞杰的主要著作《認知結(jié)構(gòu)的平衡》中描述的機制, 還有一種史普遍的機制 , 我們稱之為 “階段 (IaIrT)”機制, 這個機制是本書的基石。研究者們的知識建構(gòu)理論可以說在有東方思想特點的辯證思維方式和在西方占主導地位的邏輯演繹形式主義之間的鴻溝上架起了橋梁。

書籍目錄

總序中譯本前言前言致謝引論 1 發(fā)展的階段 2 形成和意義 3 實驗和演繹 4 認識的最初工具 5 建構(gòu)和預成 6 不同的道路及其終點 7 “事實”概念 8 合理性和因果性 9 發(fā)現(xiàn)的證明 10 本書的目的第一章 從亞里士多德到動量力學 1 亞里士多德的地運動學說 2 中世紀力學 3 認識論反省第二章 心理發(fā)生和前牛頓物理學 1 動理的心理發(fā)生 2 三種共同的機制第三章 幾何學的歷史發(fā)展 1 歐幾里得的《幾何原本》 2 解析幾何學 3 投影幾何學 4 變換概念的前身 5 最后階段：代數(shù)化 6 結(jié)論第四章 幾何結(jié)構(gòu)的心理發(fā)生第五章 代數(shù)學 1 代數(shù)學的起源 2 代數(shù)方程的解 3 體 4 線性不變量 5 雙有理變抽 6 代數(shù)曲線：從變換到結(jié)構(gòu)和范疇 7 結(jié)論第六章 前代數(shù)體系的形成  1 在動作方面的“內(nèi)”、“間”、“外”階段 2 關(guān)于序列和分類 3 “內(nèi)”、“間”、“外”階段的性質(zhì)第七章 力學的發(fā)展 1 牛頓力學 2 對力學發(fā)展的認識論反省第八章 物理知識的心理發(fā)生 1 引論  2 基本物理事實的構(gòu)成所必需的抽象和概括 3 在重量的心理發(fā)生中過渡階段的證實第九章 科學、心理發(fā)生和意識的形態(tài) 1 科學的社會學和認識的社會發(fā)生 2 目前關(guān)于科學發(fā)展的爭論 3 改革認識論的必要性第十章 一般結(jié)論  1 工具 2 過程 3 整體機制譯后記策劃者后記

章節(jié)摘錄

　　2．第一階段　　我們終于開始討論與歷史的這些對應，關(guān)于亞里士多德兩種推動者的理論，主要的問題顯然是在無生命的運動物體情況下被認為必不可少的一個內(nèi)在推動者的作用，以及在受外力作用的運動的保持應是充分的情況下與一個外部推動者的連續(xù)接觸的必要性問題?！　￡P(guān)于第一點，與心理發(fā)生的比較看來是明確的，它證明了生物和無機物之間分化的滯后性。從這個觀點看，內(nèi)在推動者的普遍性是不言而喻的，并且與目的論的普遍性有聯(lián)系?，F(xiàn)代學者在生物學領(lǐng)域保留了這種目的論，并賦予它在因果關(guān)系上由目的性調(diào)節(jié)規(guī)定的地位，而亞里士多德仍把運動與一個生物形態(tài)的目的聯(lián)系在一起，如同在思維的基本階段的情況。兒童關(guān)于這種內(nèi)在推動者的假設漫無邊際，年幼的被試把風解釋為是由搖晃的樹木、翻騰的水浪或隨意飄動的云產(chǎn)生的，這自然有助于我們將要討論的反推格式的形成。　　至于外部推動者與運動物體的連續(xù)接觸的必要性，在亞里士多德學說中的兩個決定性理由，已經(jīng)在心理發(fā)生中起著潛在的作用。我們已經(jīng)看到，第一個理由是不承認任何慣性運動，慣性運動是不合邏輯的，因為亞里士多德通過完美無缺的推理證明運動在虛空中的必然性，但這是為了得出虛空和慣性本身的雙重不合邏輯性。第二個理由是固有的或自然的位置理論。該理由認為，一個無東西伴隨的拋射物一旦與拋射者分離，應該垂直落到地面（在亞里士多德和幼小的被試認為的其水平軌跡的終點所發(fā)生的事情）①。不過，這兩個理由不管明確與否都是兒童提出的，值得注意的是，它導致一種常見的和相當有系統(tǒng)的反推。因為沒有慣性概念，所以直線運動理所當然地被認為是由于制動，或僅僅是由于沖力的喪失或運動物體的“疲勞”而停止。但是，當直線運動是連續(xù)的和看來沒有最初的推動，比如說云，那么被試通常會說云是被風吹動的，他只要揮動一下就能產(chǎn)生風。所以，一種“在周圍的反作用中”獲得了或多或少的力量。在離心力（慣性的另一種形式）的場合，幼小的被試說固體或液體位于容器的圓周軌跡的頂點時不掉下來，是因為容器在轉(zhuǎn)動時“產(chǎn)生空氣”，空氣推動和拉住在籃子或瓶子里的重物。這種空氣反沖的其他例子，我們還能舉出許多，在出乎意料的情況下通常成為能說明一個意外結(jié)果的解釋。因此，向兒童提出關(guān)于拋射物的問題并不是人為的：為什么一個球被投出后不是馬上落下？兒童沒有看到其中的問題，因為人們“用力投”球，因為球適合這種運動（內(nèi)在推動者），接著，兒童用亞里士多德指出的兩個原因提到空氣的推力：由拋射者的運動推動的空氣和由運動物體產(chǎn)生的、又回到運動物體后面的氣流?！　￡P(guān)于固有的位置，不言而喻，石頭的固有位置是在地面，煙的固有位置是“在空中”，在空中的重量沒有相對性。但是，值得引用兒童的一些自發(fā)的回答：如果人們不要求講出一個球落下的原因，有一個八歲七個月的被試這樣回答：“如果我把球放在這里（出發(fā)點），那么它會一直走向一個目的，它應該有它的自然位置?！标P(guān)于重物落下的問題，他不再是亞里士多德學說的信徒。　　P44-45

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