西方近代思想史

內(nèi)容概要

本書(shū)所主要關(guān)心的問(wèn)題，并非俄國(guó)或任何極權(quán)社會(huì)事實(shí)上能從它的成員得到多少如已故奧威爾（George Or-well）在他的諷刺說(shuō)說(shuō)《1984》中所建立的——在紙上——那種思想和行為的一致。我們?cè)诒緯?shū)所關(guān)心的乃是當(dāng)前西方所有的無(wú)可否認(rèn)的多向性（Multanimity，一個(gè)一目了然的字，但在英語(yǔ)字典中還沒(méi)有得到充分承認(rèn)）。我個(gè)人的見(jiàn)解認(rèn)為，這種多向性不僅絲毫不是弱點(diǎn)，而且在事實(shí)上還是我們的偉大力量之一。　　不管我們會(huì)怎樣感覺(jué)幻滅，我們西方人大多數(shù)還是從心底真正同意蘇格拉底（Socrates）的“知識(shí)是德”一語(yǔ)。一旦我們真正了解人們?cè)诒緯?shū)所涉及的大問(wèn)題上如何終于信仰他們所信仰的，我們當(dāng)會(huì)比較更容易寬容他們；而如果我們?nèi)砸^續(xù)為民主社會(huì)的公主，我們便必須如此?！爸R(shí)”和“德”都有嚴(yán)重的語(yǔ)學(xué)上的困難；而且我也并不認(rèn)為我們能從蘇格拉底的語(yǔ)言，進(jìn)而至于喬治·桑（George Sand）所說(shuō)的“了解一切便是寬恕一切”。但目前我們并不定需完全達(dá)于這一浪漫主義的理想。本書(shū)的著作，是希望幫助有的讀者開(kāi)始來(lái)了解我們的多向性的社會(huì)，沒(méi)有這種了解，我們的多向性可能會(huì)在誓不兩立的爭(zhēng)吵中完結(jié)，然后是一個(gè)新組織的社會(huì)，而幾乎一定是非民主的社會(huì)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章 近代世界的形成：人文主義 “文藝復(fù)興”與“宗教改革” 人文主義的周延 人文主義的性質(zhì) 人文主義的政治態(tài)度第二章 近代世界的形成：基督新教 基督新教的性質(zhì) 基督新教的景觀第三章 近代世界的形成：唯理主義 自然科學(xué) 哲學(xué) 政治思想 近代世界的形成——概述第四章 第十八世紀(jì)：新宇宙觀 啟蒙思潮的代言人 啟蒙人士的信抑 啟蒙綱領(lǐng) 啟蒙思潮的基督教傳統(tǒng)第五章 第十九世紀(jì)：新宇宙觀的擴(kuò)展 新宇宙觀的調(diào)整與修正 維多利亞時(shí)代的中道第六章 第十九世紀(jì)：來(lái)自左右兩方的攻擊 來(lái)自右派的攻擊 來(lái)自左派的攻擊 概述第七章 第二十世紀(jì)：非主知主義的攻南 非主知主義：一個(gè)定義 當(dāng)代非主知主義第八章 第二十世紀(jì)：未竟之業(yè) 西方文化梗概 我們當(dāng)前的不滿

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    西方近代思想史 PDF格式下載

---