轉(zhuǎn)識(shí)成智

內(nèi)容概要

本書的編排，即按照“轉(zhuǎn)識(shí)成智”這一問(wèn)題的思路，將對(duì)清華學(xué)派的研究分為三編。第一編是關(guān)于清華學(xué)派的總論。在第二編中，將對(duì)清華學(xué)派的哲學(xué)思想源流及其歷史演變加以考察與論列，其中，關(guān)于清華學(xué)派與實(shí)證主義的關(guān)系是本編的一個(gè)重點(diǎn)。第三編是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)的重要哲學(xué)學(xué)派——現(xiàn)代新儒家的一些代表人物及其思想的研究。之所以收入這些對(duì)于現(xiàn)代新儒家的研究，是為了給清華學(xué)派提供一種參照系。
如上所述，在20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史上，對(duì)于轉(zhuǎn)識(shí)成智問(wèn)題的關(guān)心，其實(shí)不限于清華學(xué)派。在轉(zhuǎn)識(shí)成智問(wèn)題上，作出了獨(dú)特思考并且具有思想創(chuàng)獲的，除了清華學(xué)派之外，還有現(xiàn)代新儒家。但是現(xiàn)代新儒家們對(duì)于轉(zhuǎn)識(shí)成智問(wèn)題的思考，是迥異于清華學(xué)派的。如果說(shuō)清華學(xué)派對(duì)于轉(zhuǎn)識(shí)成智問(wèn)題是思考受惠于康德，那么，現(xiàn)代新儒家對(duì)于這一問(wèn)題的思考卻是反康德或者完全非康德式的。因此，以現(xiàn)代新儒家作為對(duì)照，不僅可以說(shuō)明在20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史上，對(duì)于轉(zhuǎn)識(shí)成智問(wèn)題的思考可以有兩種類型，而且可以說(shuō)明這兩種類型的出現(xiàn)都同康德哲學(xué)有關(guān)。

作者簡(jiǎn)介

胡偉希，清華大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。1981年和1986年先后畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系和哲學(xué)系，獲歷史學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。1995年任日本愛(ài)知大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。主攻思想史與中西哲學(xué)比較。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部社科基金項(xiàng)目與重大橫向合作課題多項(xiàng)，并多次芪和國(guó)家、省部級(jí)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)和圖書出版獎(jiǎng)。出版著作有《金岳霖與中國(guó)實(shí)證主義認(rèn)識(shí)論》、《傳統(tǒng)與人文：對(duì)港臺(tái)新儒家的考察》、《金岳霖哲學(xué)思想》、《觀念的選擇》、《知識(shí)、邏輯與價(jià)值：中國(guó)新實(shí)在論的興起》、《中國(guó)本土文化視野下的西方哲學(xué)》、《十字街狀與塔：中國(guó)近代自由主義思潮研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》等十多部。在《新華文摘》、《哲學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)月刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文170多篇。

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